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1、中国古代文化常识判断题一一六大类148道（学生版）一、官职沿革（一）官职制度.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。（）1 .我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。（）.三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。（）.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。（）2 .礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。（）.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和
2、兵籍、军械、军令等事宜。（）3 .“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的 士人推荐给中央政府。（）8“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。（）9 .官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。（）.母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。（）10 . “起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。（）.“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。（）11 .古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提
3、出申请，获准后致仕，国家据其 职位，给予一定的赏赐。（）.告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。（）12 .移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。（）.致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。（）（二）皇室官职.统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是 受天命建立的。（）13 .自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代 相沿不变。（）.中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
4、（）14 .皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之 女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本 上都沿用汉代的这种称谓。（）.建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。（）15 .太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。（）.嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。（）16 .驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸（）（三）中央官职17 .中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、
5、时期不同，三公之官名称不同，职 掌也不同。（）.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政； 太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。（）18 .首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。（）.太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅 之上。（）19 .司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。（）“豆蔻”指十三四岁的男子。（义）拓展豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髯”指三四岁至八九岁的儿童;“总角”指八九岁至 十三四岁的少年；“束发
6、”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；而立”指人 三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋” 指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。三、礼仪习俗（一）宗法礼仪判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“X”。64 .在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地 位和财产的权利。（J）65 .冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直 延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。（J）6
7、6 .“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。（X）拓展“封禅”专指在泰山的天地祭祀。史记封禅书：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故 日封。此泰山下小山上除地，报地之功，故日禅。”67 .古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，土一庙，庶人不准设庙。（J）68 .古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政 治色彩。（J）拓展各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上。朝仪 之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。69.古代诸侯会定期朝见天子叫
8、“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”； 每隔五年亲自朝见为“朝”。（J）70 .揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的 异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用 于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。（J）拓展长揖,不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 7r,无拜，我国舌代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一日稽首,二日顿 首，三日空首，四日振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八
9、日褒拜，九日肃拜。”（J）拓展顿首,俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对 上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于 地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。72.祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”（荆轲刺秦王）中的“祖” 就是“祖道”，引申为饯行和送别。（J）73 .虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。（J）74 .膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端 恭敬或畏服的行礼方式。（J）75 .孝，指对父母要孝顺
10、、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁” 的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。（J）76 .古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以 这类牺牲称为“牢”。（J）拓展帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”。诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜， 用羊、豕各一，称为“少牢”。77 .古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”（思其居处、 笑语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。（J）78 .纨绮子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细
11、而有光泽的绢帛；绮是套裤，是套在最外面御寒的。 穷人一般穿不起绮，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绮”。（V）79 .古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。（J）80 .伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。（J）（二）节日习俗判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“义”。81.春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈 祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟 蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画
12、、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。（，）拓展（1）古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始, 一直到来年的正月十五都称为“春节”。（2）千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（王安石元日）82.元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫 害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、 走百病等。（J）拓展r春到人间人似玉，灯烧月下月如银。（唐寅元宵）83. （2017全国卷山）上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。（J）84.清明节，据传为古
13、代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算 则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。（J）拓展（1）寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明 前一、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。，（2）问西楼禁烟何处好？绿 野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。（王磐清江引 清明日出游）85.端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初 五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲
14、、斗百草、 驱“五毒”等。（J）拓展节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。（文秀端午） 86 七夕节,又称乞巧节。每至七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案，穿针引线, 向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。（J）拓展烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。（白居易七夕）87,中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明 月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、 祭月、观潮、吃月饼等。（J）拓展暮云收尽溢清寒，银汉无声
15、转玉盘。（苏轼中秋月）88.重阳节，易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气 爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。（J）拓展 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维九月九日忆山东兄弟）判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“义”。89 .古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配 成六十对，称为“六十甲子”。（J）拓展“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年法。90.阴历每月十五日
16、称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月 初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。（J）拓展既望，有时专指阴历十六日。苏轼赤壁赋有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤 壁之下”；晦朔，庄子逍遥游中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一 的时间变化。91.古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半（子时）为三更，前后各 有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。（J）92 .参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星 空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻
17、人分离不得相见。（J）93 .流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。” 七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。（J）94 .东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太 阳。（V）95 .云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方, 天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。（J）96 . “江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西 为右。江表，长江以南地区。如赤壁之战“江表英豪，咸归附之”
18、。（V）97 .山东，山可指靖山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以靖山为 标准的“山东”。（J）98 .关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关 中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东 或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。（J）99 . “朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有 名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。（V）100 . “九州” “海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。
19、 （J）101 .赤县，古人把中国称作“赤县神州”。（J）102 . “中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中 下游地区或整个黄河流域。（J）拓展 陆游示儿“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。103 .契丹是古国名，后来改国号为辽,先后与五代和北宋并豆,写中原常发生争端。（J）104 . “塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外 长城以北一带。（J）105 . “阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。（J）拓展王维送元二使安西中的“西
20、出阳关无故人”中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道, 我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。106 . “姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有枫桥夜泊“姑苏城外 寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。（J）107 . “长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围二十五公里。 唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。（J）108 .三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。 三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三都，东汉的三都指东都洛 阳、西都
21、长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两 京”。（V）109 .历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。（J）五、教育科举判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“X”。110 . “科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院 试、乡试、会试、殿试。（J）111 .“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。（X）拓展在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试 考中者称为举人（俗称孝廉），参
22、加乡试取中的第一名举人称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一 名为“状元”，合称“三元”。112 .中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“縻膳”，选派教师， 指定教材，监选生员。（J）拓展官学”与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学, 如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。113.在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。（义）拓展“庠”的主要功能是养育、培养，“序”的主要功能是学习“射”这门技艺，“校”的主要功 能是教授知识。114.在宋代，主管教育的行政机关称为
23、“国子监”，同时又是国家最高学府。（J）115 .我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。（J） 拓展书院始于唐代，宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。116 .中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。（义）拓展明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、 儒童。117 .优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。（X）拓展“秀才”原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡 应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。lll8.古代向朝廷荐举人才，泛称
24、责士，唐以后亦称科举制度为责举。（J）拓展清代科举中参加会试被录取者称为贡士,其第一名称会元。贡士均需参加殿试，殿试后根据成 绩排名，由皇帝赐予进士出身。119 .进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。（J）120 . （2015全国卷I）登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。（J）121 .明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试 之年称为大比之年。（J）拓展“比”是考核的意思。明清以前,大比泛指科举考试。122 .明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。 举
25、人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。 （V）123 .科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名， 赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。（J）124 .状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。（J）六、生活文化（一）服饰、器物判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“,错的打“义”。125 .冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、 纶巾等。（J）拓展贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将头发梳起
26、来，并带上冠固定头发，从此就 是成年人了。男子年满二十称为“弱冠”。126 .笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。（J）127 .古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的 衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。（J）拓展女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣 叫作“袄”，以袄掩裙，袄可长可短，在明代最为常见。128 .短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平 时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。（J）129 .袖，又称“袂”，
27、古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。（J）拓展联袂”是一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手的意思。由此可见，古代常常用“袂”来 代指手。130 .黔音，以熏巾裂头，代指平民，即本业为农业写小手壬业，末业为小商贾等各种不事生产的人。（J）131 .白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。（J）拓展平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即贫贱之交。132 .青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。（J）133 . “笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。（J）拓展缙绅，插
28、笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。134 . “席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪 坐。（V）（二）饮食、灶具判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“X”。135 . “觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是竹片或木片， 用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。（J）136 . “鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要数司母戊鼎。 青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。（J）137 . “箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。（J
29、）拓展语出论语“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，孔子 称赘颜回安贫乐道，只能吃一竹筐饭，喝一瓢水，却仍然能自得其乐。（三）交通出行判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“X”。138 .在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就 是两匹马拉车，骏就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。（J）拓展据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马拉车最为常见，所以用“3四” 来代指马车。“一言既出，驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着四匹马拉的车子也无法追回来。139.古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬
30、，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推 的车，后来成为专用的车或者轿子。（J）拓展杜牧阿房宫赋中说别国的王孙公主被“辞楼下殿，辇来于秦”，可见当时的辇还不是皇帝 专用。140 . “轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。（J）141 .最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了 休闲活动。（J）Ui判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“，错的打“X”。142 .刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即鲸刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜 色；配，发往远地充军。（J）拓展，踪刑又称墨刑，以刀刻凿人面（体）再用墨
31、涂在刀伤创口上，使其永不褪色。汉以前，墨刑主要施 于犯人面、额之上，适用于较轻的罪犯；以后，墨刑间或有之，主要用于逃奴、窃盗和辅助刑。143 .刖刑，又称非I刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。（J）拓展从膑刑演变而来。膑刑是去掉犯人的膝盖骨，犯人受膑刑后不能行走，受刖刑即断足后，装上 假肢仍可行走，故刖刑轻于膑刑。-144.笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大竹板或棍棒抽击 人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。（J）145 .戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。生戮即先将犯人示众，然 后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众
32、。（J）146 .宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百 日，所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。（J）147 .炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。汤镌：把人放入大鼎 或大镌，用滚汤将人活活煮死的酷刑。范醯：把人剁成肉泥，制成肉酱。（J）148 .车裂即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕 成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万别”，处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的刑罚，即包 含身体四肢的切割、分离。（J）1530 .枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义
33、干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改 为土人任职。（）.中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。（）31 .参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政 事。（）.尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重 要。（）32 .侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。（）.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。（）33 .我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。（）
34、.我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。（）34 .“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上 封奏，并举荐人员。（）.“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”（廉颇蔺相如列传）、“宜付有司论 其刑赏”（出师表）。（）.古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。（）（四）地方官职.秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命； 郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称
35、“诸侯王国”，设官全仿中央。（）.唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。 唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相 似。（）35 .宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的 行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。（）.明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府 下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。（）36 .知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。（）.
36、司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如琵琶行座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿”。（）37 .提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。（）（五）官职任免38 . “征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。（）. “转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。（）39 .古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”, 以高职兼低职为“领”或“平（）二、姓名称谓40 .古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼 貌和
37、尊敬。（）.以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。（）41 .古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。（）.号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。（）.古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。（）42 .谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。（）.封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。（）43 .年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一
38、个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。（）44 .“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈 常以“昌黎韩愈”自称。（）.古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家” “舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”, 又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。（）45 .古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属， 如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”（称对方的父母）、“尊 意“（对方的意思）；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”（对方的儿子）、“贤弟”等。（
39、）.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。（）46 .古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆 蔻“指十三四岁的男子。（）三、礼仪习俗（一）宗法礼仪.在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和 财产的权利。（）47 .冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续 到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。（）.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给
40、予特别的重视。（）48 .古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。（）.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色 彩。（）49 .古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每 隔五年亲自朝见为“朝二（）.揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓， 行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓 宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。（）50 .九拜，我国古代
41、特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二日顿首，三 日空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜。”（）.祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”（荆轲刺秦王）中的“祖”就 是“祖道”，引申为饯行和送别。（）51 .虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。（）.膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬 或畏服的行礼方式。（）52 .孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁” 的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”
42、等一系列孝悌主张。（）.古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲，行祭前需先饲养于牢，所以这类 牺牲称为“牢工（）53 .古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒斋戒时要求“五思”（思其居处、笑 语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。（）.纨跨子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绳是套裤，是套在最外面御寒的。穷 人一般穿不起绛，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨跨”。（）54 .古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。（）.伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四
43、。（）（二）节日习俗.春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新 年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄 稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。（）55 .元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害， 祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百 病等。（）.上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。（）56 .清明节，据传为古代
44、帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在 每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。（）.端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂 成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。（）.七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她 乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。（）57 .中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当
45、空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭 月、观潮、吃月饼等。（）.重阳节，易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风 清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。（）U!58 .古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六 十对，称为“六十甲子（）.阴历每月十五日称“望，“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称 “朔二每月最后一天称“晦，（）59 .古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半（
46、子时）为三更，前后各有两 更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。（）.参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中 此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。（）60 .流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。“七 月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。（）.东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。 （）61 .云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，
47、天空 有异样云气，占卜测望的人能够看出。（）.“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。 江表，长江以南地区。如赤壁之战“江表英豪，咸归附之二（）62 .山东，山可指璃山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以靖山为标准 的“山东”。（）.关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中， 古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉 峪关以西或居庸关以北一带地区。（）63 .“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在
48、江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称， 而统称“百粤”，也叫“百越（）. “九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国造土四面环海，因此称国境以内为“海内，（）64 .赤县，古人把中国称作“赤县神州”。（）.“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地 区或整个黄河流域。（）65 .契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。（）.“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以 北一带。（）66 .“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。（