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1、山东省济南第九中学高一年级(语文)12月阶段性学情检测注意事项：1 .总分150分,考试时间120分钟。2 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。3 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4 .考试结束后，将答题卡交回。一、(每小题3分，共39分)1.下列词语中字形和加点字的读音完全正确的一项是(A.自承(yu)B.(gui)步 C.您(xun)色 D.苍多(qiong)脑筋(sui)经传(zhuan )戕(q
2、iang)害箭(hud)然开朗 以净(yi)之 锲(中)而不舍 对酒当(dang)歌冠(guan)冕堂皇苫(chang)弘步腹(而)蹒跚啰(you)呦鹿鸣档(zao)粕2.下列各句中加点成语的使用，正确的一项是()A.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。B.许多人文章写好之后也不多看几遍，就马马虎虎地发表出去。其结果往往是“失之亳厘， 谬以于串”，仿佛像个才子，实则到处害人。C.在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面 邯郸学多，不敢越雷池一步。D.他见我挨他坐下，立即张皇起来，坐立不安，掉过脸去不好
3、，不掉过去又不行，想站起 来又不好意思。3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是()获得真正的教养最重要的途径之一，就是研究世界文学，就是 地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕 有些危机。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下 o我们先得向杰 的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，但鼓声响起，还是能引人驻足的，好比 被黑布蒙住了嘴脸的人发出的呐喊。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着 胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，也好像听到了心里的鼓声。也许鼓声早已停止，她听见的 是自
4、己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（有改动）.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己能保持整体的青春感颇为自信，又因观察 打工母子而得到了充足的优越感。B.小说中画波浪线的地方，用连串的发问表达了“她“认为自己被当作农民工的妈而感到 无比惊讶又无比愤怒的心理。C.小说中不惜繁笔描写母子二人吃晚饭的场景，“菜汤馒头”汤盆放在地上，吃食如此简 陋，凸显了他们境遇的凄凉。D.小说中有多处对老者称呼的“妈”加了引号，作者想借此表明人物形象巨大的反差以及由 此给“她带来的强烈的心灵震撼。22 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正
5、确的一项是（）A.小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，渲奥了城市 的“黄昏”氛围，烘托人物的暮年心理。B.小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！ ”“快点儿！菜汤都凉 了！ ”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。C.小说善于使用比喻的修辞方法，比如“那吼犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”，生动 形象地塑造出一位在工地辛苦工作的“老者”形象。D.小说运用误会法，在情节上有意识地设置误会，把读者的思维引向相反的方向，使读者 心理前后产生巨大反差，引发思考。23 .请赏析文中画横线的句子。24 .最后三段呼应标题，着意写“鼓声”。结合全篇，从不同层面探
6、究“暮鼓”的意蕴。六、（60分）.阅读下面的材料，按要求作文。平常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们“，你会看到什么，又会想到 什么？ 请以“他们”为题，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。答案l.D 2.A 3.D 4.D 5.C 6.A 7.D 8.C 9.D 10.A ll.B 12.A 13.A 14. D 15. B16. B 17. C 18. C 19. A 20. D参考译文：甲文唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且要跟从老师请教：现在的一般人，他们才
7、智不及圣人也很远，却以向老 师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的 原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以 跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿， 并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决 却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些 人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他 们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为
8、师）， 就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。哎！求师的风尚难以恢复由此可 以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上 这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈师说）乙文二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修春不深，学识非常浅 薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但 我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自 估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚 且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜
9、欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老 师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有 韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的硼笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当 起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而 且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及 煮黑，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。我过去听说席、 身的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。 六
10、七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州， 这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后 我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的 雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道 有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱 叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（节选自柳宗元答韦中立论师道书）.是故弟子不必不如师 .师不必贤于弟子 .不如须臾之所学也 . 不如登高之博见
11、也 .积善成德 .而神明自得 .圣心备焉 .鸳马十 驾 .功在不舍 .余嘉其能行古道 .作师说以贻之 .闻道有先 后 .术业有专攻 .无以至千里21 . D 23. C.运用动作描写（细节描写），“伸出”“挡了挡抢先咬”“很响地嚼”这些动作细节，生动传 神地表现了母亲的舐犊情深，以及母子在艰辛生活中的从容乐观。24 .“暮鼓”是暮色中会所的演奏，是来自农村的坚强有力、催人振奋的鼓声。“暮鼓”象 征打工的“老者”虽已暮年，仍不辍劳作，表现出强韧的生命活力。“暮鼓”和“暮鼓”般的母 亲给“她”心灵的鼓舞，感悟到生活应具有老而不衰、顽强奋进的姿态。25 .略作表明自己的价值，才会发现杰作的价值。将一
12、门技术掌握到 的程度，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。A.逐步未免功夫炉火纯青B.逐步不免工夫出神入化C.逐渐不免工夫出神入化D.逐渐未免功夫炉火纯青4.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.积土成山，风雨兴串或师帚，或不焉B.非蛇鳍之穴无可寄托者句读之不知C.冰，水为之，而寒于水于其身也，则耻师焉 D.皆非加长也，画见者远惑则不从师.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（）A.个学而大遗B.吾丛画师之C.其贤不戌孔子D.蚓无小牙之利5 .下列句子中，与其他三项句式不同的一项是A.句读之不知，惑之不解。B.非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。C.师者，所以
13、传道受业解惑也。D.道之所存，师之所存也。7 .下列各句中，与例句句式相同的一项是（例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强B.冰，水为之，而寒于水D.马之千里者，一食或尽栗一石。B.或师焉，或不焉，小学而大遗D.君子生非异也，善假于物也A.微斯人，吾谁与归C.古之学者必有师8 .下列句子中，不含通假字的一句是（）A.师者，所以传道受业解惑也C.授之书而习其句读者.对下列各句中“师字的意义和用法的分类，正确的一项是（）占之学者必有加吾从而加之惑而不从师而耻学于师彼童子之独 孔子用郑子吾卯道也巫医乐用百工之人A./C./A./C./B./D./.对下列加点词的解释，完全正确的一项是（）官盛则近谀（奉承拍马）
14、 其下（低于）圣人也亦远矣 今其智乃（竟）反不能及术业有专攻（研究）六艺经传皆迪（普通）习之 郑子之侯（学徒）D.A.B.C.下列语句中加点词解释有误的一项是（）A.木直中绳（合乎）则知明而行无迎矣（过错）B.故木坐缠则直（用墨线量过） 虽有槁拳（猛烈）C.金旗砺则利（接近，靠近）吾学终日而思矣（曾经）D.吾尝践而望矣（踮起脚后跟） 声非加疾也（劲疾） .下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（）今之余人，其下圣人也亦远矣（一般人）暮去朝来觑自故（容貌）但为君故，泳 吟至今（低声吟咏）秋月春风筝闲度（随随便便）古之学苟必有师（求学的人） 师不必贤于弟子（不需要） 考入嫁作商人妇（年纪大了）
15、铁骑等货刀枪鸣（突然冲 出） 年十七，好审义（汉魏晋南北朝时期的散文） 擎飒衣裳起敛容（整理）A. B.C.D. 12 .下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（）A. “故不积蹉步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“尼圭B.诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。 先秦时期称为诗，或取其整数称“诗三百”。C.“六艺经传”中的“六艺”指诗书礼易乐春秋这“六经逐D.苏轼是唐宋“八大家”和“三苏”之一，其父是苏涧，其弟是苏辙。二、（每小题3分，共6分）阅读下面的文字，完成小题。材未卜一：要读懂乡土中国，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是
16、 针对乡村建设这一学派的学者们而说的。我们阅读这本书时，如果能清是乡村建设者们的主 张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。此外，阅读乡土中国最重要的就是树立文体的概念。乡土中国属于论述类文体， 但又不同于一般的议论文。乡土中国共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面 的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论 基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。为了读懂乡土中国，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法，其一 是从现象到本质的分析。即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及
17、包含的 道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。比如无讼一文，作者由浅入深地论 述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的 地位和作用的不同作论述，判然划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看 法。从而得出结论：都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼” 的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守 规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维 持和谐的社会治理。其次，我们还要对乡土中国的语言特点做一些分析。乡土中国有明白易懂的语 言表述，比如讲
18、到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概 念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读， 因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在血缘与地缘一文中，开头一段先讲 血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳 定性的重要因素。至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层 层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述 更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进， 这时我们要注意回顾前文的论点，
19、并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。（摘编自怎样读懂乡土中国戴庆华）材料二：像乡土中国这样的学术性论著，一般有两种读法。一种是专业阅读，目的性强，往 往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。第二种是普通的非专业的阅 读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅 读取向与方法有所不同。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细第一步，先了解作者的意 图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看 他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。既然是“粗读”，那就可以采 取跳
20、读的方法，把全书快速过一遍。“粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多 的精力。“细读”时最要紧的，是“抓概念比如，乡土中国中的就有“乡土社会”“礼治秩 序”“差序格局”“无为政治”等等概念，细读时要作为重点去“抓抓概念就是抓现点，抓 重点，抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创 见，理解其研究的价值。阅读社科类论著，还要厘清其论证思路。乡土中国十四章，每一章都有一个“分论点”, 诸多“分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章，最好还能用书中的一两句话 或者自己的语言小结一下。（摘编自怎样读懂费孝通乡土中国温儒
21、敏） 14,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.要读懂乡土中国，必须清楚乡村建设者们 主张和学说，否则就不能理解书中的内容, 不能学有所得。B.乡土中国的语言表述明白易懂，作者讲述了一些亲身经历或者案例，生动形象，有 趣味性。C.由于阅读取向不同，采用的阅读方法就会不同，非专业性阅读往往采取跳读的方法，把 全书快速过一遍。D.针对乡土中国的分析性阅读重点是抓概念，抓住概念有助于我们较好的把握主要内 容和学术创见，学有所获。15 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡土中国的每一章都有一个分论点，既各自成篇，乂能用统一的理论基础支撑起层 级更高的主旨论点。B.随着社会礼
22、治的衰落和教化的失败，乡土社会的每个人心中的守规则意识、良知逐渐消 失，原先和谐的社会也不复存在。C.乡土中国在论述时往往横的方面展开较多，论述丰富有力，在一定程度上影响了读 者对内容的理解。D.材料一举无讼一例，主要是为了论证乡土中国在写法上有从现象到本质进行分 析，然后归纳出结论的特点。三、（每小题3分，共15分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子
23、之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日 师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞， 官盛则近谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能 及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）乙文二十一日，宗元白：辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取； 假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人
24、师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑传，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世 果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。屈子赋日：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往闻庸、初之南，恒雨少日，日出则犬吠，余 以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越出中数州，数州之犬，皆苍黄 吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲 使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今 天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
25、？（节选自柳宗元答韦中立论师道书）注辱书云：承蒙来信说。仆：对自己的谦称。吾子：您。蛮夷间：指柳宗元所 谪居的永州。庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。二年冬：指元 和二年冬季。南越：泛指今广东、广西一带。16 .对下列句子中加点词语的解群，不正确的一项是（）A.仆道不厚笃：深厚B.辱书云，欲相师相：互相C.因抗颜而为师 师：老师D.犯笑侮，收召后学 后学：学生 17.下列句子中，加点词语 用法和意思不相同的一项是（）A.为众人师母不敢犹g从师而问焉B.又挈挈旧东吾尝终日旧思矣C.未见可师考师考，所以传道受业解惑也D.而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 作师说以贻之18.下列对文中
26、“蜀犬吠日、越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（）A.赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B.指出韩愈不该以蜀口自比，自己不敢以越雪自况C.抨击那些诋毁韩愈士大夫耻于从师的不良风气。D.表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。19 .柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（）仆道不笃，业甚浅近 人之患在好为人师 谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 不意 吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取 然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳A.B.C.D. .下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.甲文用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不 良风气。B.甲文对“愚人”的批判用了疑问
27、语气，对“爱其子”者感叹“真糊涂啊”，可见作者对两者的 批判力度不同。C.乙文作者说自己自身条件差，不够资格当老师，其实是以自谦之语谢绝了韦中立“欲相师” 的请求。D.乙文作者对韩愈的行为不以为然，因为他“不顾流俗”“抗颜而为师”，是，好为人师”的人。四、（每空1分，共14分）.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）成语“青出于蓝”“后来居上”的寓意很特别,这与荀子劝学的“青,取之于蓝，而青 于蓝”以及韩愈师说中所表达的“，”的意思是一致的。（2）荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终口婵精竭虑思考，却“，踮起脚极目远望，也“工（3）荀子劝学中强调了积累的重:要。以积土成山、积水成渊可以兴
28、风雨、生蛟龙设喻， 引出“，,”的观点。（4）荀子劝学中“, ”两句，以劣马的执着为喻，强 调为学必须持之以恒。（5）韩愈师说中，揭示本文写作缘由的句子是“, （6） “雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在师说中告诉了我们 原因的句子是：, o（7）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起累 :千里之行，始于足下。”荀子劝学中说“故不积蹂步，: 五、（共16分）暮鼓铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个日落之后，天黑 以前，是黄昏。黄昏的光线让她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，却已不那么咄咄逼 人。她这个年纪的人，正
29、需要皮肤的紧绷。她脸上的肌肤还算有弹性，下巴连接脖子的皮肉 却显出松垂，仿佛地心引力特别对她的这个部位感兴趣，整容术的拉皮可以助她隐藏这些遗 憾。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体 的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人 敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她 脸上的雀斑呢？她走上柿子林边的这条小马路叶，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。他有 多大年纪了？肯定到了腿拉不开栓的岁数，一只老枪，长了锈的。老者拖着一把平头铁锹， 铁锹和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起
30、鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锹扛在肩上 呢？她不由得偏过脸扫了一眼老者这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路 灯提醒了他的抽烟。他将铁锹把儿夹在胳肢窝底下，腌出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。 借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻 的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向 那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老 旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油燎锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的 工人
31、正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三 米的时候，她看出这是个二十多岁的年较人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！ ”他喊着“妈” 说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈?或 者她竟然很像这位施工队成员的妈？她的心一阵轻微的抽搐O这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锹，又叫 了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！老头低声嘟嚏了一句什么，不急不火的，由着 年轻人接过了铁锹。她从年较人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接 近了老头不，应该是
32、他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫妈；那么，她一 路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是妈”。年轻人扛着铁锹在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马 子”，车上有一隹萝馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二 人舀了莱汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤 金放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父 子。路边的年轻人很快就把但吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤， 拍打拍
33、打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜， 递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执， 要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿 子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。 在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一 股脆生生的精神动儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 她还发现，在他们吃饭的这段时间里，妈一声也没咳嗽。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农 民鼓队的鼓手，村里的喜事、镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮 大鼓引进美优堂会所金碧辉煌的大堂，屏风似的竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野