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1、好仁不好学,其蔽也愚教案重点、难点1 .主要是讲授第4贝I、第6则、第7贝I、第n则选文。2 .引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵。3 .引导学生鉴赏第11则选文。选文解读孔子以“好学”自许,选文第3贝九子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘 之好学也。”“邑”指居民聚居之地,“十室之邑”是指只有十户人家的小地方。“信” 指真心诚意、真实、不虚伪,这个意思古代极为常用。孔子说,即便是只有十户人家的小地 方,也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人,只是赶不上我孔丘好学啊。孔子又推许弟子颜回 “好学”。他甚至感慨,自打颜回死后,自己再没有听说过好学的人了。孔子及其弟子所说的“学”,根本意义不是现在
2、常说的学习知识和技能等。选文第4 则:“子曰:由也,女闻六言六蔽矣乎?“女”通“汝”。“六言”就是孔子后面说 的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。不过,孔子这里所说的“言”其实是指 德,“六言”也就是六种德行。而“六蔽”则是六种弊病,“蔽”意味着不能通明而滞于一 域。“矣乎”是两个语气词连用,“矣”表示已然,“乎”表示疑问,可翻译成“了吗”“了 吧”等。孔子的话是说:仲由,你听说六种德行、六种弊病了吧?仲由回答说:没有啊,不 曾听说。于是孔子对他说:“居!吾语女(汝)“居”意思是坐、坐下。“吾语女(汝)”, “语”应当读四声,意思是告诉。“好仁不好学,其蔽也愚是说一味喜欢仁却不喜欢学
3、, 它的弊病是愚蠢。举例言之,不该以仁爱之心对待的人,你却以仁爱之心对待他,这不是愚 蠢吗? 具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。孔子说:“唯仁者能好人,能恶 人。”(论语里仁)对那些不讲道义的人,仁人是充满厌恶之情的。“好知不好学, 其蔽也荡”,是说一味喜欢聪明而不好学,它的弊病是放浪而没有准则。“知”通“智”, 指聪明。“荡”是放浪无所持守的意思。“好信不好学,其蔽也贼”,是说一味喜欢诚信而 不好学,它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定要“言必信, 行必果”。孔子说:“言必信,行必果,碎硅然小人哉!”(论语子路)其意思是说, 言语一定要信实,行为一定要坚决,这
4、是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊!孟 子也说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”总之是否坚持信,关键要看是否符 合义。“好直不好学,其蔽也绞”,是说一味喜欢直而不好学,它的弊病是急切而伤害人。 “绞”的意思是急切、不宽容而伤害人。“好勇不好学,其蔽也乱”,是说一味喜欢勇而不 好学,它的弊病是犯上作乱、闯祸。“好刚不好学,其蔽也狂”,是说一味喜欢刚强而不好 学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。从一般意义上说,“仁”“知”“信”“直”“勇” “刚”是值得肯定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学,就会产生种种弊端。这种 道理不难理解。需要注意的是,孔子认为好学就可以防止这些弊端
5、。这意味着他所说的学, 主要是一种道德修养。把第4则选文跟第5则选文联系起来,更可以确定孔子所说的学的基 本内容是学礼、修身。七、好仁不好学,其蔽也愚第6则选文记录的是子夏的话。他说,如果一个人能够做到 四点,那么即便他不曾学过,我也一定要说他学过。这四点是:其一,“贤贤易色”。这里 第一个,贤,和后面的,易”都作动词,前者是尊重、崇尚的意思,后者是轻视、不以为意 的意思。“贤贤易色”就是尊重有才德的人而轻视女色。孔子和他的弟子们常常把女色看成 是美德的对立面,要求人们崇尚、爱好美德。孔子儿次感慨“吾未见好德如好色者也”(论 语卫灵公子罕),其实就包含着一种“贤贤易色”的价值取向。其二,“事父
6、母, 能竭其力”;其三,“事君,能致其身”。在我国古代,侍奉父母和君上是人生在世的两大 义务。连庄子都说:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心; 臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择 地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也”(庄子人间世) 子夏也是把侍奉父母能够竭尽全力、侍奉君上能够奉献身家性命,视为人生两大要求。其四,“与朋友交,言而有信”。古人非常重视朋友之间的关系,把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇 并称为五伦。子夏认为朋友之间应该遵循的一个重要原则是言而有信,也就是说话算话。子 夏提出的这四点,说到底都是道
7、德修为,跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系,但 是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见,他所说的学的基本内涵,跟现在所 说的学大不相同。第7则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答, 包括四个方面。前两个方面是“食无求饱,居无求安”,即吃东西不追求饱足,居住不追求 安逸。这两个方面说的是不要做什么。后两个方面是:“敏于事而慎于言,就有道而正焉”, 即勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有道德的人来匡正自己的错误。这两个方面说的是要做什 么。孔子说能够做到这四点就是好学,凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。那么,学究竟要学什么呢?选文第11贝I:“陈
8、亢问于伯鱼曰:子亦有异闻乎? ” 陈亢是孔子的学生,比孔子小40岁。伯鱼即孔子的儿子孔鲤,字伯鱼。“有异闻”是指从 夫子那里得到与众不同的传授。陈亢拿常人的心理来揣度孔子,怀疑孔子为儿子开小灶,所 以才有这种疑问。孔鲤回答说没有,不过他接着给陈亢讲了两件事情。第一件事情是:“尝 独立,鲤趋而过庭。曰:学诗乎? ” “趋”是小步快走,这在古代是一种礼节,表 示恭敬。孔子独自站着,孔鲤快步走过庭院。孔子问他学诗了吗。诗就是诗三百 (通常称之为诗经),经过孔子等人的阐释和传授,先秦时候它就已经是儒家的重要经 典了。所以,在孔鲤回答未曾学诗以后,孔子强调说:“不学诗,无以言。”这句 话的字面意思是说,
9、不学诗,就没法说话。其含义大概是指不学诗,说话就不漂亮, 就没有依循。于是孔鲤退回后就学诗。孔鲤讲的第二件事情是:“他日,又独立,鲤趋 而过庭。曰:学礼乎?对曰:未也。不学礼,无以立。鲤退而学礼。” 孔子非常看重礼,视之为政治教化伦理道德的根本,传世仪礼当中的士丧礼等 篇即由孔子传出。他告诉孔鲤,不学习礼,就不能立身处世、立足于社会(或者说立身 处世就缺乏依据)。于是孔鲤退回后就学礼o孔鲤就讲了关于学诗、学礼的两 件事,且看陈亢有什么反应:“陈亢退而喜曰:问一得三:闻诗,闻礼,又闻君 子之远其子也。”陈亢的意思是说:自己问了一件事情,却知道了三件事:一是听说了学 习诗的意义,二是听说了学习礼的
10、意义,三是听说了君子并不偏爱自己的儿子。需 要注意的是,孔子拿诗礼等典籍教育后进,落脚点显然是在立身处世方面。一言以蔽之,先秦儒家之教与学,都侧重于道德完善方面的内容(如荀子修身所 说:“以善先人者谓之教”),跟今天有所不同。比起现今的教育来,那时候的教育当然有 其局限性,然而现今的教育似乎也有一定的偏弊,就是相对忽视培育善德的意义,由此产生 了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊,孔子的思想是十分富有启发意义的。思考与练习解题思路一、讨论:孔子所说的“好学”有哪些内涵?对你有什么启发?提示:第一问可参考教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。孔子所说的“好学” 主要是从人格修养、道德实践的意
11、义上说的,跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。第二问的答案要点,应落脚在孔子所说的“好学”关键是努力完善道德品质这一点上。 也正因为如此,其启发意义主要就是:在努力学习知识技能的同时,也要努力完善自己的道 德品质。二、培养德行和“好学”何者为先?根据第三、四、六则选文,谈谈你对这个问题的认 识。提示:按照孔子的观点,“好学”的基本点是努力培养好的德行,所以培养德行和“好 学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”,内涵已完全不同。惟其如此,它跟培养 德行之间就有了一个孰先孰后的问题。学生的看法可以见仁见智,不过应该意识到,现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必 须得到纠正,从某种意义上说
12、,培养德行具有根本的意义。有关资料1 .评论语论学之文论语论学之文,无一字不有力。论语论治之文,无一字不通达。(清方宗诚论文章本原)2 .评“六言六蔽”章搔着子路痒处,亦搔着子路痛处,亦搔着天下万世痛痒处。呜呼!今天下蔽者岂少哉?3 .评“贤贤易色”章是真知“学”者。4 .评“君子食无求饱”章此是训君子如此,不是赞君子如此。若作赞君子看,末句血脉便碍。5 .评“哀公问”章“不迁怒,不贰过”,极切身的学问。今人勿看做难事,亦勿看做易事。(四书评)参考译文1孔子说:“生下来就知道(生下来就有知识),这种人是上等的;学了然后知道,这 种人是次一等的;遇到困难而去学习,这种人是再次一等的;遇到困难仍不
13、学习,这种人就 是下等的了。”2孔子说:“我不是生下来就知道的人,而是喜欢古代(文化)、勤勉地去追求它的人3孔子说:“只有十户人家的小地方,也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人,只是比不 上我孔丘喜欢学习啊。”4孔子说:“仲由,你听说过六种德行、六种弊病吗? ”仲由回答:“没有啊。”孔子道:“坐下!我告诉你:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢(不应以仁爱之 心对待的,却以仁爱之心去对待);一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则; 一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因 急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强
14、而不 喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”5孔子说:“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦,一味慎重而不拿礼来作节制就会 畏首畏尾,一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸,一味直率而不拿礼来作节制就 会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母、亲族),那么老百姓就会兴 起仁厚之风;在上位的人不遗弃旧交,那么老百姓就不会不厚道。”6子夏说:“尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽自己的力量;侍奉君 上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话诚实有信用:这种人虽说没学,我也一定 说他学了。”7孔子说:“有德者吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,
15、接近有道德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。”8鲁哀公问道:“你的学生哪个好学?”孔子回答说:“有一个叫颜回的好学,不把自 己的怒气(或者对某人的怒气)发泄到另外一个人身上,不重犯早先犯过的错误,他不幸短 命死了。现在就没有好学的了,再没听说过好学的人了。”9孔子说:“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德),现在学习的人是为了 向别人卖弄。”10孔子说:“后生小子进家就要孝顺父母,出门就要敬重长上,谨慎而诚实,广泛地 关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量,就用来学习礼乐制度和文化知识11陈亢问伯鱼(孔子的儿子孔鲤)说:“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗?”伯鱼答道:“没有啊。曾经有一次,(夫子)一个人站着,我孔鲤快步走过庭院(表示 恭敬)。夫子说:你学诗了吗?我回答:没有啊。夫子说:不学习诗就 不会说话(指话说得不漂亮、没有依循)。我退回便学诗。后来有一天,(夫子)又 一个人站着,我孔鲤快步走过庭院。夫子说:你学礼了吗?我回答:没有啊。 夫子说:不学习礼,就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过 这两件事。”陈亢回去,高兴地说:“问一件事情,知道了三件事:听说了学习诗的意义,听说 了学习礼的意义,又听说了君子不偏爱自己的儿子。”