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1、君王说我很荒淫，宰相说让我们一起荒淫， 因为这样才能称霸天下画千古名将英雄梦2019-12-23 09:07:12春秋时代的带头大哥之齐桓公篇（6）主笔：闲乐生春秋初年，齐桓公即位伊始，便求贤假设渴，将出身微贱且与自己有仇 的管仲拜为太宰，并毕恭毕敬的请教管仲如何才能安定国家。确实，齐国此前已数次内乱，人心不稳，元气大伤，如何拨乱反正， 重建齐国和谐社会，此乃当务之急。管仲举起四个指头，回答了四个字一一礼义廉耻。他接着又发表了一句名言，这句话在后世经常被人提起，引为士大夫 的座右铭：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。礼义，治 人之大法；廉耻，立人之大节也！ 但管仲接着话锋一转，又道然仓
2、縻实而知礼节，衣食足而知荣辱也。他这叫做物质文明建设与精神 文明建设两手抓，两手都要硬，但以物质文明调动精神文明开展。此 思想非常先进，至今仍有重大借鉴意义，后人称之为管仲的“富治思 想。其归根结底就是一句话，只要老百姓都有钱，就没人会冒风险 犯罪闹事，这方法绝比照严刑峻法更有效。不要动不动就指责老百姓于是管仲微笑着回答道：这确实算不上什么好习惯；然亦无害于霸 也。管仲认为“食、色，性也。贪爱享受是人之常情，这些小节跟 事业成功与否没啥太大的关系。更重要的原因是，虽然管仲口口声声 礼义廉耻，但他自己也并没有，这还真是“志同道合了。比方列子杨朱篇云管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。管 仲他竟然跟
3、齐桓公比赛着奢侈起来。桓公建柏寝台，管仲就建三归台（三归还有种说法是管仲娶了三个不同姓的妻子）；齐桓公“树赛 门，管仲也“树塞门（指大门内的照壁，按照周礼，只能诸侯才可 以有）；齐桓公有反拈，管仲也“有反拈（指接待宾客时放置空 酒杯的土台子，这也只能诸侯才可以有）；另外，管仲还使用镂霞（在 器物上雕刻花纹）、朱绒（指的是系在颔下的帽带用红色的）、山节（将建筑物的斗拱叠得很高）、藻枕（指的是建筑物的梁柱装饰华丽）, 这更加只有天子才能染指。如此奢侈僭礼，连孔子都忍不住跑出来骂: “管氏而知礼，孰不知礼!管仲这么做，当然有可能是在为齐桓公分谤，或者自诬。司马迁在史 记上说：“管氏亦有三归，位在陪臣
4、，富于外国之君。又说：“管 仲富拟于公室，有三归、反站，齐人不以为侈。管仲替齐桓公分担 舆论上的不利，主动追求享受，反而让齐国人对他放心了，这表现了 管仲作为政客的妥协性一面。但管仲这么做，还有一个更重要的原因。这与他的经济思想有关。中 国自古以来的圣人，都提倡勤俭节约，但管仲是圣人中的异类，他认 为，拉动经济需要三驾马车：出口、投资和消费。所以，齐国应该在 加强丝织品出口的同时，加强政府投资工程，并鼓励消费，甚至倡导 奢侈。在管子中有一篇奇文，叫侈靡篇，提出“俭那么伤事的 观点，意思是如果大家都不消费，商品流通就会减少，从而阻碍生产 营利的活动，那么办呢？必须多多消费，无比奢侈的消费，按我们
5、现 在的说法，也叫做拉动内需。所以，管仲主张享乐主义，主张奢侈浪费，主张厚葬，这样才能促进 流通，促进生产，促进就业。管子云：“丹砂之穴不塞，那么商贾 不处。富者靡之，贫者为之。意思说，只要不认为地堵塞利源，商 贾就会日夜不停地从事营运而不知休息，而富裕的人只有不断消费， 贫穷的人才有工作可做。管仲甚至认为，每当年景歉收的时候，人民 没有本业可做，君王就应该大兴土木，进行宫室台榭的修建，以增加 人民的就业，尤其要雇佣那些因粮食绝产而家境赤贫的人。这种通过 政府的固定资产投资来刺激经济复苏、增加就业的做法，在当今之世 并不罕见，可是在两千六百多年前就有这样的智慧，确实让人惊叹。 要知道欧洲思想界
6、直到17、18世纪才有类似的思想，比中国晚了两 千三百多年。仇富，老百姓只要满足了自己并不多的物质需求，对富裕阶层最多只是羡慕，而不是嫉妒恨。图：民国时期，蒋介石就轰轰烈烈地搞起了新生活运动，大力提倡礼 义廉耻，可惜由于国民党在基层的组织脆弱，导致这场运动最后沦为 了形式主义的闹剧。齐桓公对管仲的话非常肯定，但转念一想，他的脸色又沉了下来，原来，管仲所说的“礼义廉耻，齐桓公并没有，而且他还有三大缺点， 或者说三大爱好，那就是好田猎，好美色，好吃喝。而且，齐桓公虽 然知道这是缺点，但就是改不了，咋办？这样还能成就霸业吗？于是，齐桓公说：寡人有病，寡人不幸而好美色，又喜田猎，且嗜 酒如命，夜以继日
7、，沉溺其中，常使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于 霸乎？ 此言一出，群臣皆惊。天哪，主公说话未免也太实诚了吧，我们大家 也都知道他这些坏毛病，但他也不用当着群臣的面不加掩饰地说出来 吧，如此坦率，如此直白，如此不知维护自己领导的形象，真是坦率 的有点小白。确实，齐桓公可以说是夏商周三代除了商纣王以外最奢侈最爱享乐的 国君了，虽然没有到酒池肉林的地步，不过也差不多了。我们来看齐桓公到底有多奢侈？管仲曾说他：今君之食也，必桂之 浆；衣练紫之衣、狐白之裘。墨子那么说他高冠博带，金剑木盾。 意思是说齐桓公喜欢戴高帽，穿紫衣，着狐裘，系大带，佩金剑；甚 至连喝水都不喝普通白开水，要喝桂花汁瞧瞧这形象，简直高
8、调 奢华到了极点，堪称是春秋第一时尚人士。所谓上行下效，齐桓公极尽奢华，齐国的百姓也竞相攀比不落人后， 据韩非子记载，齐桓公穿衣喜欢穿紫色，于是一国尽服紫。放眼 望去，整个临淄城，变成了紫色的海洋，就跟普罗旺斯的薰衣草田一 般，浪漫、神秘、诱惑，美的如梦似幻。从此，紫色变成了世上最尊贵的颜色，唐宋两代甚至规定，三品以下 官员服朱，三品以上高官那么服紫。所谓“红得发紫，大概就是从这里 来的吧。但是别忘了，古代紫色染料极其珍贵，在当时，五匹最好的生绢也换 不到一匹紫色的练布；齐国人喜欢穿着打扮，号称冠带衣履天下， 由此可见一斑。以桓公为首的齐人，凭借自身兴旺的经济与巨额的财 富，完全把临淄打造成了
9、时尚风行之都，把齐国变成了当世最奢华的 享乐天堂。这种全民狂欢纵欲的时代，在中国历史上并不多见。至于喝酒。管子不仅说他嗜酒如命，甚至于日夜相继，诸侯使 者无所致，百官有司无所复。韩非子上那么说他有次喝酒醉到把 代表自己身份的冠冕（帽子和帽子上的垂饰，春秋时只有贵族可戴 冠，只有天子及诸侯冠上才有冕）都弄丢了，以至羞的三天不敢上朝。 另据说苑记载说有次齐桓公请大夫们饮宴，管仲被罚酒，却只喝 一半，桓公还因此发了小孩子脾气。大凡生性豁达之人都爱纵酒，所谓半醉半醒间，最易忘却忧伤烦恼， 桓公概如此也。至于田猎，管子还说他经常出去打野鸡打到天黑了都不肯回宫， 非满载而归绝不罢手。除了喜欢饮宴田猎，齐桓
10、公还是个音乐发烧友，据说他珍藏有中国古 代四大名琴之一的号钟。“号钟本为演奏过“高山流水的著名音乐 家俞伯牙之琴，此琴乐音洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳 欲聋。后来有人将它献给桓公，桓公对其爱不释手。此外，除了吃喝玩乐，齐桓公对住这一块也非常注重享受，他有一 座华丽的行宫，叫做柏寝，据汉书颜师古注，因“以柏木为寝室 于台之上而得名。另据左传昭公二十六年记载：“齐侯与晏子坐 于柏寝，公叹日：美哉，室！其谁有此乎？ 据传，柏寝当初高达三 丈许，方圆四十亩。台上殿宇壮观，台周翠柏苍郁，台的东侧还修有 宽约丈余的台道，可见其耗资之重，靡费之巨。经过两千多年的风风雨雨，在今天的山东省广饶县桓台村
11、西南，柏寝 台遗迹仍存，不过只剩下断壁残垣一丘墟，殿宇宫室那么全没了。最后我们来说说齐桓公的好色。这位可以说是中国历史上最好色的帝 王了。韩非子上说：桓公被发而御妇人，日游於市。意思是齐 桓公他竟然经常披头散发，载着妇人光天化日的就在临淄大街上行其 好事，真是惊世骇俗。还有更惊世骇俗的。管子有云：“桓公谓管仲日：寡人有污行，不幸好色,姑姊妹有未嫁者。晏子春秋那么记载，齐景公曾痛苦地询问晏婴：“吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得为贤君何？ ”晏婴回答：“桓公小白相淫九人，而齐人不刺之者，盖 以功多足以除恶故也。”荀子有云：“齐桓，五伯之盛者也，前事那么杀兄而 争国，内行那么姑姊妹之不嫁者七人。
12、闺门之内，般乐奢汰。”陆贾新语有云:陆贾新语有云:“桓公不分亲疏之别，淫诸姑姊妹,不嫁者凡七人之事。”所有记载无非说了一件事儿，齐桓公的情妇中间，竟然有七个或九个 是他未出嫁的姑姊妹。当然比起齐襄公淫乱自己的亲姊妹，桓公还是 有所收敛的，不过这也够过分了，毕竟人数一项就大大拼过了他哥齐 襄公。另外，汉书地理志还说：始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于 是令国中民家长女不得嫁，名日巫儿，为家主祠，嫁者不利其家, 民至今以为俗。按汉书的说法，齐国拥有长女不嫁的陋习乃源 自齐襄公，但有学者指出其实应始于齐桓公，因为齐襄公只是与已出 嫁之妹文姜淫乱，并没有姑姊妹不嫁的记载。反之齐桓公姑姊妹不嫁 的记载却不绝于史。可能是齐桓公功绩太大，所以后人便将那些令人 无法接受的事情安到了齐襄公身上。扯远了，总之，齐桓公的荒淫，是天下皆知，而且齐桓公对此也毫不 忌讳，反而一副我错了但我不大可能改的嚣张态度，然而管仲却笑了, 他感觉自己开始有些喜欢这个可爱的君主了，一个人不怕有毛病，就 怕死不成认自己有毛病，甚至压根就不认为自己这是毛病，那样的人 才最讨厌。其实真正的圣人都明白：“人非圣贤，孰能无过！，这个 世界上根本就不存在一点儿毛病都没有的人，所有圣人都是凡人，都 是后人文过饰非吹出来的。甚至还有些不那么可爱的帝王，被左一句 “主上圣明，右一句“伟大领袖，搞来搞去就折腾到圣人的神坛上去 T,殊为可耻。