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1、必修五文言文复习：报任安书班级： 姓名: 组内评价： 教师评价：【学习目标】1、重点积累相关的文言词语的意义和用法。2、了解并运用相关的特殊文言句式。3、翻译训练。【知旗准备】（一）文学常识作者司马迁，字子长， （朝代）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被 后人尊称为“史圣他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史史记（原名太史 公书）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四 年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。（二）实词含义1、曩者辱赐书 2、若望仆不相识3、阙然久不报4、假令仆伏法受诛5、而世又不与能死节者比6、太上不辱祖先*7、其次
2、讪体受辱 *8、其次关木索、被梗楚受辱9、其次剔毛发、婴金铁受辱10、其次剔毛发、婴金铁受辱而刘夙婴疾病 11、见狱吏则头枪地*12、系狱抵罪小大之狱 13、系狱抵罪 *14、衣赭衣，关三木 .15、及罪至罔加16、审矣，何足怪乎？17、何至自沉溺缘继之辱哉 18、且夫臧获婢妾，犹能引决 19、恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也20、恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也21、古者富贵而名摩灭 *22、唯倜傥非常之人称焉 23、仲尼厄而作春秋24、左丘失明，厥有国语思厥先祖父 25、孙子膑脚，兵法修列26、孙子膑脚，兵法修列 27、不韦迁蜀，世传吕览 28、此人皆意有所郁结，不得通
3、其道*29、此人皆意有所郁结，不得通其道30、故述往事，思来者 *31、退论书策以舒其愤 32、思垂空文以自见 33、思垂空文以自见 34、网罗天下放失旧闻35、稽其成败兴坏之理36、草创未就，会遭此祸 *37、则仆偿前辱之责38、且负下未易居，下流多谤议 39、重为乡党所笑 40、虽累百世，垢弥甚耳！41、身直为闺阁之臣古代宦官称谓还有：太监、公公、寺人、阉人、内 官、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人42、宁得自引深藏于岩穴邪？43、故且从俗浮沉，与时俯仰 44、以通其狂惑45、无乃与仆之私心剌谬乎？ 46、今虽欲自雕琢 47、曼辞以自饰 （三）虚词用法1、若望仆不相识 *2、若望仆不相识93
4、、假令仆伏法受诛 4、特以为智穷罪极5、用之所趋异也 *6、曷足贵乎？ *7、安在其不辱也句式：*8、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也9、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 10、草创未就，会遭此祸11、身直为闺阁之臣12、宁得自引深藏于岩穴邪？ *13、无乃与仆之私心剌谬乎？ 14、要之死日，然后是非乃定 【巩固提升】1、,，,用之所趋异也。2、古者富贵而名摩灭，不可胜计，o3、亦欲以究天人之际，o4、,红杏枝头春意闹。（宋祁玉楼春）5、书到用时方恨少，。（无名氏断句）6、,子欲养而亲不待。（韩婴韩诗外传）7、学然后知不足，o （礼记）8、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，o （诗经）9、居安思危
5、，思则有备，o （左传）10、虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，o （礼记）（二）文言文翻译训练1、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。2、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后 也（三）文言文阅读濠梁之辩庄子秋水庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鳏鱼从容，是鱼之乐也。惠子曰：“子非鱼， 安知鱼之乐？ ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰“我非子，固不知子矣; 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上也J译文：参考译文：庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的脩鱼
6、说：“倏鱼在水里悠然 自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ ”庄子说：“你不是 我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ ”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你 不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：你 怎么知道鱼快乐这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我。我是在濠水的桥上知 道的啊！”赏析1：惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。庄子一书，记载了他们 之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。 他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，
7、从 逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审 美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察 体验到的。但两人在逻辑上是有缺陷的。赏析2：庄子与惠施是古代一对奇特的辩友，从“运斤成风”这个成语典故中可窥见斑。“濠梁 之辩”是他俩之间最著名的一个论辩，可以称得上是千古奇辩。在这则论辩中，双方都在 斗智斗巧，辩才均为无与伦比，但各自的诡辩也是可以分析出来的。在“濠梁之辩”中，话题的焦点是“异类能不能相比”与“异类能不能相知”的问题。 庄子根据“鱼出游从容”断定是“鱼之乐”。惠施提出“子非鱼”之句的反驳，明确表示了 “子”与“鱼”是异类，不存在“相比”、“相知”的问题。但庄子“子非我”之句的再反 驳就开始玩弄诡辩了，他把惠施说的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了 “子” 与“我”，从而把同类可以相知、相比的“子”与“我”说成是不可以相知。在这里，庄子 以“构造法”偷换话题，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。