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1、古代西南区域最神秘的几个古国我国的西南区域，包括今日川、渝、滇、黔、桂等省区，被纳入 华夏文明的时间是相对较晚的，哪怕是在战国后期就被秦国郡县化的 四川盆地，在最初的时候也只是少数城邑及其周边被朝廷官员控制， 而在更辽阔的山林湖沼之间，却一直是当地各土著部族的乐园。至于 四川盆地之外的地区，则更是分布着众多源流复杂的部族，这些被秦 汉时人称为西南夷的族群，其内部发展水平参差不齐，有的已经初步 建立了城邦式国家，有的却还处于从原始公社向等级社会演进的阶段, 刚刚踏入文明的门槛。他们中比较知名的是古滇国、夜郎国、南沼国、 大理国等，随着西汉对外开拓的步伐而成为了朝廷羁縻体系的一部分, 慢慢被郡县化
2、，但整个西南全部完成改土归流已经是清朝的事情了。1.神秘的古滇国和夜郎国关于古滇国，在文字上最早的记载出自于司马迁的史记，西南一 列传，在汉武帝时期把西南这些少数民族的部落统称为西南夷，这些 西南夷没有形成统一的国家政权。西南移就是由一个大大小小的部落组成的这些西南的部落，有的 生产水平比较先进，他们主要靠农耕文明，家里有粮，心里不慌，所 以小日子过得还不错，最起码可以解决温饱。这些部落比较大的就有 夜郎夜郎国在今天中国的大概位置，贵州西部、云南东部和广西的北 部。再有一个就是泉州，它在今天的位置就是四川的西昌、凉山，还 有云南的楚雄和丽江。最后一个就是古滇国，它在今天的位置就是云南的昆明一带
3、，除“大理国”的政权。而且，虽然小说里的多情公子段誉是虚构的文学 形象，但他却也有历史原型，也就是在大理国当过39年国王的段和 誉。那么在段和誉以及段氏家族背后，大理国究竟是个什么样的国度, 它和中原王朝究竟是什么关系？又有过怎样的兴亡过程呢？现代一般观点认为，大理国是今天云南境内的少数民族白族的祖 先白蛮所建立的一个政权。而白族所说的语言是汉藏语系里和汉语最 为接近的一种语言，甚至有些学者认为白族语就是汉语的一种方言。 所以虽然白族也有不同于汉族的民族起源传说，但它至少是在很早的 历史上就受到汉族深入影响，是在很多方面都和汉族比较接近的一个 少数民族。南诏灭亡后的36年间，云南地区经历了长和
4、国、天兴国、义宁 国三个短暂王朝的更替。937年，通海节度使段思平建大理国，云南的政局逐渐稳定。而北方的宋朝可就要头疼许多，辽、西夏、金和蒙古都不是什么 省油的灯，很多时候都自顾不暇，也就无意向西南进取。乾德三年（965年）宋将王全斌平定后蜀欲取云南，向朝中进献 相关地图。赵匡胤犹豫了，他认为唐朝虽然是因为黄巢起义而覆灭, 但是起因却是为了防御南诏的桂林戍兵发动的兵变。鉴于“唐亡于黄 巢，而祸基于桂林”，赵匡胤以玉斧在地图上划大渡河以西说：“此 外非吾有也。”这个故事虽然出自野史，但其实符合赵匡胤“守内虚外”的治边方略。南宋也一直继承了这一祖宗之法。绍兴六年（1136年），翰林 学士朱震说：大
5、理国本唐代南诏，屡次攻唐致天下骚动；太祖鉴唐之 祸，以大渡河为界，使之欲寇不能、欲臣不得，实在是御戎之上策。大理国乐见其成，多次入贡宋朝，以求发展商业关系。太平兴国 七年（982年），宋太宗诏黎州守将于大渡河畔建大船，以利大理国 朝贡。双方交易的重点是马。北宋在黎州、雅州（今四川雅安）设博 易场，向大理国商人买马；马匹交易一度形成较大规模，当地居民“仰 此为衣食二边境安宁，商业茂盛，加上天然的地理屏障，大理国就是一个信 仰的温床。南诏野史载，段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊二这位 国君段思平信佛，却不是汉传佛教，而是云南本土的阿吒力教。阿吒 力教崇拜的是大黑天神，即婆罗门教崇奉的湿婆神。大理国
6、时期，云南阿吒力教极盛，不仅有城乡广大群众信奉，而 且在22代国君中有9个国王先后“禅位为僧”，开创了中国佛教史上 绝无仅有的“帝僧”王国。这里的师僧不用绝红尘，可以有妻子，而且往往读儒书。因此, 大理国的知识分子都是一些饱读儒书的佛教徒，佛寺实际上起着学校 教育的作用，儿童则在香火弥漫之地念佛经、读儒书，也算是一大奇 景。射雕英雄传中，一灯大师向郭靖、黄蓉解释为什么大理国有 众多帝王出家为僧：“我段氏因缘乘会，以边地小吏而窃居大位。每 一代都自知度德量力，实不足以此大任，是以始终战战兢兢，不敢稍 有逾越。但为皇帝的不耕而食，不织而衣，出则车马，入则宫室，这 不都是老百姓的血汗么？是以每到晚年
7、，不免心生忏悔，回首一生功 罪，总是为民造福之事少，作孽之务众，于是往往避位为僧了这当然是文学的修饰，不符合历史。大理的皇帝，在皇权的斗争 中落败，被废为僧的有之；因怕死而避位，躲到寺院的有之；失去民 心，被迫下台的有之。可见，权力的斗争才是段氏频繁为僧的原因。佛教在大理王室的直接资助下，兴建寺院蔚然成风。在大理国时 期，云南地区兴建的佛寺颇为壮观：昆明地藏寺、西林寺、圆通寺、 法定寺、晋宁法轮寺、太和崇恩寺等一大批寺院兴建起来。民间的佛 教崇拜也蔓延开了。大理国的子民，在取名字的时候喜欢在世俗的姓与名之间加进了 佛号，比如“李观音得”、“董六斤黑”、“张般若师”。家里无论贫富， 都贡有佛堂；
8、人不分老幼，都手持佛珠。一年之间，斋戒的日子几乎 达到了一半，这段时间内，百姓绝不会吃荤、饮酒。宛如一个清静平和的佛家世界。于是，后人称大理为“妙香国”、“苍山与洱水，佛教之齐鲁”。4、融入华夏的怀抱就古代而言，云贵高原并不是什么令人向往的地方。这里由于地理环境较为封闭，加上高山险江之隔，在汉人的视野 中只是荒蛮偏远的烟瘴之地，加之汉唐以来又常常是罪臣贬官的流放 地，人们对西南地区总是充满神秘乃至恐怖之感。在律诗送客春游岭南二十韵中，白居易以近乎罗列的方式, 将北方士人眼中的南方特质一一加以描述，大致可以代表汉人对于西 南的看法：南方的族群是“蛮。南方的地理为“瘴”，南方的食物中 有槟榔、橄榄
9、，风俗里则有海舶、铜鼓与赛江神，天气是炎热的，因 此草木、昆虫、鸟兽极多，鬼怪亦常常见到。因商旅或是谪官的南游 北人，还需要小心藏在酒杯中害人的“蛊“深山茂密”是云贵高原的真实写照，“蛇虫”确实也大量存在 于云南境内，其往往能引起人们对瘴肪、蛊毒的联想，这些让人们相 信：云南是一个“只愁你没有十个性命”的恐怖地带。有的时候，恐惧变成了一种探险的心态。用徐霞客的话说：“其 奇绝者闽、粤、楚、蜀、滇、黔百蛮荒徼之区”。也就是说，去江南 水乡，或是塞北荒漠旅游都不算稀奇，必须如徐霞客那样远走云南、 贵州，才算奇特。另一方面，云南也是“奇物”的天下，满足着中原对各种物的占 有欲。比如中原不常见的生物。
10、云南也是多虎地区，这里的族群常以虎皮为衣。蛮书云南管 内物产第七载：“大虫，南诏所披皮，赤黑文深，炳然可爱。云大 虫在高山穷谷者，则佳；如在平川，文浅不任用。”宋人张世南在游宦纪闻一书中真实记录了犀的栖息地与生物 外形特征：“犀出永昌山谷及益州扉似牛，猪首，大腹，脚有三 蹄，色黑，好食棘。其皮每孔生三毛，顶一角，或云两角，或云三J唐朝之时成都市场甚至出现了犀角供不应求的现象。蛮书也多次出现云南大理盛产大象的的记载。而且还两次提 到“象耕”，即把象作为畜力用于农耕，这是极富云南地方农业特色 的。云南也是一个矿产和林木资源非常丰富的大省。为修建宫殿，明廷曾大量采伐云贵地区的巨木，采木繁忙期达90
11、余年。万历三十六年（1608年），贵州采办楠杉大木1万余根，值 银107万余两。云南银铜矿的储量极为丰富且质量甚高，因此明清以云南为铸币 用料的供应地。乾隆五年（1740年）至嘉庆十六年（1811年），云南 年产铜基本上在1000万斤以上。道光二十四年与二十八年，皇帝又 两次颁诏云南等省扩大采矿。奉命运京的滇铜称为“京铜”，湘鄂浙 闽粤等省争相截留京铜。情况慢慢发生了变化。到了清代，云贵高原的文化隔膜似乎逐渐 淡化。乾隆时期的吴大勋说：“滇本夷地，并无汉人。历代以来，征伐 戍守、迁移贸易之人，或不得已而居之，或以为乐土而安之。”又说: “至今城中皆为汉人，山谷荒野中皆野人，反客为主，竟成乐国。
12、”那么问题来了，究竟是什么原因，使得西南之地从昔日的蛮荒边 地转变为一片充满希望的乐土？让西南的“华夏化”出现真正进展的，是元朝。1252年，忽必烈受命率10万兵绕道西北，迂回到南宋后方， 奔袭大理国，以实现南北夹击的意图。大理平定之后，大将兀良合台 率骑兵与云南土军，横扫广西，直抵潭州（今湖南长沙）城下，南宋 灭亡已成定局。蒙古军平定大理国，阻止了宋代以来云贵高原边缘化的倾向。由于北方游牧民族的强大，以前的中原王朝常有重北轻南倾向， 往往会忽视云贵高原的开发。可是，元代却并不明显，究其原因，恐 怕是蒙元统治者没有“内华夏外夷狄”这一类的观念。忽必烈尤其钟爱云南。当他的第五子忽哥赤赴任云南之时
13、，忽必 烈不无感慨地说：“大理为朕手定，深爱其土风；若非现居汗位，将 于彼分器焉，汝往当善抚吏民有一年云南诸族起事，大臣怀疑情报的真实性，忽必烈则说到: “云南朕所经理，不能忽视。”还亲自对所遣之臣面授机宜。忽哥赤统治云南数年，在内江中被毒杀。忽必烈思虑再三，决定 在云南置建行省。云南行省的设立，结束了云南长期隶属四川管辖的 历史，云南不再是一块“羁縻之地”，而是一个实实在在的独立政区。明朝建立之后，朱元璋推弃了前代向外扩展的政策，回归汉代以 来中原王朝“守在四夷”的治边传统。但是，朱元璋是何等人物。他说：云南诸夷叛服不常，缘由其地 险而远，其民富而狠；“驯服之道，必宽猛适宜。”明军攻取云南初
14、甚 顺利，随后诸族反抗，历时十余年才平定，更增强了朱元璋关于云南 易攻难守的观点。为了确保入滇交通线的安全，朱元璋在贵州建省，使其成为战略 要地，立刻改变了云贵高原的格局。同时，朱元璋以养子沐英为总兵官，率重兵守云南。按明朝的军 制，土兵世为军籍，父死子继；军士可带家眷。据明实录，洪武 中后期明廷调兵入云南约10次，人数约25万人，连同原来的驻军， 常年守滇的军队约有二三十万人，连同家眷约有七八十万人。这是相 当大规模的移民垦边浪潮。卫所主要驻扎在各地的城镇、人烟稠密之地及交通沿线，这些地 方就是“华夏化”的头站。他们将中原的文化、教育、风俗带到西南 的山地。在蛮夷聚居的边远地区，明朝则推行土
15、司制度，士官拥有世袭的 权力，并对辖区土地和农民有着绝对的控制权，其内核依然是秦汉以 来的“羁縻”政策。只不过，很多地方在移民的浪潮之下，逐渐丧失了士官的特征。 这些的地方就成为“改土归流”的突破口。“改土归流”就是要把世袭的士官变成朝廷有任期的流官，把土 官控制下的土民变为国家的编户齐民。这是一次较为复杂的社会变革, 其打击面之广，触动的利益之深是前所未有的，因而势必会遭到一些 士官的强烈抵制。终明一世，我们可以看到改流的反复、流产，明史之中少数民族 暴动杀害朝廷命官的记载多不胜数。以云南为例，云南内域区十四土 府中有七府（武定、元江、楚雄、鹤庆、广西、寻甸、顺宁）改流。而广大沿边地区除个别
16、土司外，几乎全未改流。到了清朝，改土归流的接力并没有停止。吴三桂叛乱被平定后，清朝十分重视云南的稳定与开发。云贵总 督鄂尔泰在其改土归流疏中说：“为剪除夷官，清查田土，以增 赋税，以靖地方事。若不改土归流，将富强横暴者渐次擒拿，懦弱昏 庸者渐次改置，纵使田赋兵刑，尽心料理，大端终无就绪J曾明言“何得尚有华夷中外之分论”的雍正立马开启了大规模的 改土归流。从雍正元年到十三年(17231735),云南有二十二家土司、土 官改土归流，其他内地省区基本上消除了土司、土官割据的状况。虽 然清代改土归流取得了很大的成绩，但很不彻底。还是有一些少数民 族地区，一直保留着土司士官制度，直到解放前夕。就这样，经
17、过元明清三代的接力，游离华夏千年之久的西南地区, 才算融入了华夏的怀抱。了这几个大的部落，剩下的都是一些落后的部落。他们的生产方式主 要以畜牧业和狩猎为主，吃了上顿没下顿，所以日子过得比较苦。在 这些西南夷中古滇国它的历史最为传奇。当时在战国时期，楚威王派 手下的一员大将叫庄桥，庄桥带领大军从远水南下夺取了巴郡和钱钟 俊以西的大部分地区。当时在战国时期，楚威王手下有一员大将叫庄桥，楚威王命令庄 桥顺着远水南下，将它夺取巴郡和黔中郡以西的大片土地。这个庄桥还真不白给，带着大军是一路拼杀，为楚国开疆扩土， 最后打到了云南昆明滇池附近，但是让庄桥万万没想到的事情发生了, 秦国的军队占领了八军和钱钟俊
18、，这一下把庄桥回家的路给堵死了。庄桥只好退回了滇池一带。庄桥为了得到当地土著的支持，他也 顺从了当地土著的风俗习惯和服饰。他手下的大兵也跟当地的妹子结 婚生子，当地的生产和文化都非常落后，这个庄桥那也是楚庄王的后 人，于是大哥一不做二不修建国了，这个国就是滇国。庄桥成了第一任的滇国国王，从追根溯源的角度来看，古滇国是 楚国的一个分支，到了后来秦国灭了 6国，秦始皇就派使者嫦娥来到 了这个地方，开通了五尺道，在西南一地区设置了郡县，从此古滇国 就成了大秦的版图了。在中国西南的云贵高原之上，二千多年前还出现了另一个神秘的 王国夜郎国。从战国到西汉，夜郎国出现在中原政权的记录中大概有两三百年 了。在
19、史料的只言片语中，我们只能知道，楚国曾讨伐过这个王国,秦时修了一条五尺道通往西南，汉代这里贡献了一个家喻户晓的成语 “夜郎自大二汉武帝即位之初，南北都不算太平，北边是匈奴的侵扰，南边则 有南越的对峙。建元六年（前135年），闽越、南越相攻，唐蒙受命出使南越。 他在番禺见到蜀地的枸酱，得知这些枸酱是经过夜郎之群柯运来此地。 唐蒙很快发现了战机，既然能运来商品，必然也能运来士兵。唐蒙回到长安后又寻得蜀商询问，进一步了解到夜郎的情况。于 是，他向武帝建议对付南越可以另辟蹊径：“窃闻夜郎所有精兵可得 十万。浮船群舸江，出奇不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之 饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”这个算盘打
20、得响：一方面可以奇袭南越，另一方面可乘此机会在 夜郎境内设置郡县派驻官吏，将夜郎纳入汉朝的管辖之下。汉武帝同 意了这个计划，派遣唐蒙出使夜郎，从而开启了汉帝国经略西南的序 幕。随后的故事大家都清楚了。盘踞在西南的地头蛇，在得知一个庞 然大物想要进入这片高山峻岭之后，显得不淡定了。夜郎王半是试探、 半是怀疑地问出：“汉孰与我大？二这句话成为千年的笑料，用来讽刺那些封闭而又狂妄的人。其实夜郎王多少是有些冤枉的。史记载：“滇王与汉使者言日： 汉孰与我大？及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不 知汉广大。”两个文明陡然相遇，总要装装样子，壮壮胆，才有交流的底气。而且，当时不淡定的地头蛇，也并不是
21、只有夜郎国一个。汉使的到来，让西南这片土地注定无法平静下来。武帝是一个开 拓进取的人，汉朝的势力在他的统治下不断扩张一一北方的草原、南 方的丘陵、西北的沙漠，当帝国的触手来到云贵高原，它能够如愿深 入吗？唐蒙通夜郎之后，在此地设郡，想把中原那套郡县制搬来。后来 还嫌不够，司马相如又来了两次。然而效果并不好，西南夷总是造反，兴兵讨伐又伤筋动骨。唯一 幸运的是，帝国对西南夷的了解越来越深了。史记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以 什数，滇最大”在短短的介绍之中，“君长以什数”足足出现了 六次，还有地方数千里的“毋君长”地区。可见西南之地的混乱。其中虽然有少数滇、夜郎、哀牢这类人口 较
22、多、有统治者的国度，但大部分都是松散的小国，还有不少无主之 地。这样的情况，得从云贵高原的自然生态说起。云贵高原并不是一块齐整的高原，海拔1100-2000米的地形, 受金沙江、元江、南盘江、北盘江、乌江、沅江及柳江的切割，地形 较为割裂。可以说是一片破碎的土地。在群山之间，有许多小型的平 原，称为“坝子”。其间也有湖泊，像滇池、抚仙湖、杞麓湖等。云南省山地与高原占总面积的94%, 6%的土地为大小不一的坝 子；贵州省的山地、高原约占总面积的87%,坝子仅占3%,其余地 区为丘陵。云南知名的大坝子有昆明、陆良、曲靖、祥云等。贵州的 大坝子主要是贵阳、安顺、遵义等。坝子分布分散且总面积偏小，因此
23、造就了一个四面开花的局面。 如果将云贵高原看作是一片大海的话，那么坝子就是里面的岛屿，这 使得彼此的交流十分困难，也不容易形成一个统一的政治力量。从另一个角度说，当外部的力量想要进入的时候，也会在群山之 间四处碰壁，独守在几个孤岛之上，无法将势力辐射到整块地区。元狩元年（前122年），张骞自西边的大夏回朝，向武帝报告在 路上看见了蜀布、邛竹杖，都是大夏人从身毒（古印度）购买的。于 是他推测必然有条道路从蜀地经西南夷、身毒达大夏。当时从西北去 大夏的路异常凶险，但如果走西南这条路的话，路程更近而且还没有 贼寇。张骞这一番话语激起了汉武帝的兴趣，于是汉武帝立马遣使者再 次前去西南夷。随后在元鼎五年
24、，对西南夷发动了全面战争，再次设 群柯等五郡，然后开始了王化的三个老办法：驻守、移民、发展交通。由于云贵高原地形复杂，汉朝只能控制主要的道路。这就是川滇 古道。一条是秦始皇开辟的五尺道，自成都出宜宾，通往云南的昭通、 曲靖，最后到达滇池。另一条则由成都南下，经雅安南渡金沙江至洱 海。为了开通去往身毒的道路，汉武帝甚至还在长安修昆明池以训练 水军，来打败当时不服王化的昆明国。可惜的是，老办法好像没那么管用了。虽然汉军总能取得战争的 胜利，但是一旦坐下来治理，就会非常艰难。山地族群时叛时降，反 复无常，使得汉王朝也非常苦恼，多次下令放弃西南诸郡，所谓“宜 罢郡，放弃其民，绝其王侯勿复通”。西南这块
25、地方就是弹力带一样，汉王朝能够轻松地突破进来，却 总是马上就收缩回去，帝国和地方的势力在这里不断拉扯，昭示着中 原帝国扩张的极限所在。它可以在北方的草原长驱直入，也可以在南 方的丘陵势如破竹，但若遭遇海拔不断提升的山地，它就多少显得力 不从心。那些移民进来，却被本土势力包围、分割下的内地移民、大姓开 始出现“夷化”的倾向。像是三国时期的孟获，就极有可能是移居南 中的汉族大姓。为了平定南中之乱，诸葛亮不得不采取“攻心为上，攻城为下, 心战为上，兵战为下”的策略，只求西南归心。即便胜利之后，他也 只能根据南中夷帅、大姓掌控地方权力的现状，”即其渠帅而用之”。 相当于是承认了土著社会的势力，交出了统
26、治西南的权柄。这种面上归于中原王朝管理，实际上地方自处的策略，也就是所 谓的“羁縻之治”。云贵高原在历史的很长一段时间内都没有形成一个统一的王朝, 也从未被北方低地的中原势力所完全整合。2 .兴盛一时的南诏国到了唐朝时期，云南洱海一带小国林立，互不役使。在这诸多小国中，当属蒙福诏、越析诏、浪穹诏、逡欧诏、施浪 诏、蒙舍诏实力最强，史称“六诏”。其中，蒙候诏位于今巍山县北 部至漾潺县一带，度赎诏位于今邓川县一带，浪穹诏位于今洱源县一 带，施浪诏位于今洱源青索乡一带，越析诏位于今宾川一带，蒙舍诏 则位于今巍山县地区。虽然，这六个小国各自为政，但是，蒙舍诏无疑是其中势力最大 的，因地处六诏的最南端，
27、故其也被称作“南诏:在各类史籍中， 对“南诏国”的记载屈指可数。那么，历史上真的存在过“南诏”这个国家吗？它的真实面目又 是怎样的呢？“诏”是少数民族对“王”的称呼，从这六诏后来的发展脉络上 来看，南诏随后不断地发展壮大，并接连消灭了其它五诏，成为了云 南地区名符其实的“诏” 一一也就是这一地区的“王”。7世纪中叶，吐蕃在青藏高原崛起，南下洱海地区后威胁唐朝的 统治。唐朝立马扶持关系密切的南诏国，以对付吐蕃。南诏不负所望， 统一洱海诸部，并将吐蕃势力赶出这一地区。于是，西南这块地方出现了三个足以搅动风云的势力。当南诏崛起之后，唐朝感觉坐立难安，双方不断摩擦，于是爆发 了长达五年的“天宝战争二7
28、51年，唐朝剑南节度使鲜于仲通欲进攻南诏。南诏国王阁罗凤 多次请求罢兵，并且向唐提出警告：“今吐蕃大兵压境，若不许我， 我将归命吐蕃，云南非唐有也。”鲜于仲通拒绝，率军直指洱海地区。兵临城下之时，南诏为了自己的切身利益，不得不向吐蕃求救, 和吐蕃结盟。南诏、吐蕃联军与唐军在西洱河决战，取得大胜，鲜于 仲通逃走，唐军全军覆没。当时，白居易有诗记云：鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱何岸边，箭孔刀痕满枯骨。752年，阁罗凤被吐蕃封为“东帝”，与吐蕃结为兄弟之国，国 号大蒙国，开始独立建南诏。两年后，唐朝国舅宰相杨国忠从北方强 行征发20万士兵，命令李宓进攻南诏。结果又是一场打败，李宓沉 江而
29、死，唐军死者十之八九。因此，时人将南诏、吐蕃与回纥视为三 大祸害。唐朝暂时被打出去之后，南诏便要开始担心吐蕃的入侵，一旦苗 头不对，南诏就会毅然抛弃这个联盟。794年，南诏配合吐蕃攻唐, 大败。吐蕃怒以南诏用兵不利，把南诏国王从“东帝”封为“日东王”， 封号中“日”是臣之意，地位由兄弟降为臣属。后来甚至开始向南诏 征税。南诏果断派使者出使长安，请求归唐。这时，朝臣李泌献策于唐德宗:“招云南，则是断吐蕃之右臂也 唐朝与西北的回纥和亲后，断了吐蕃左臂，与南诏和好，便可断吐蕃 两臂，可以从容地集中力量对付频频侵扰唐境的吐蕃，于是德宗通过 剑南节度使韦皋招抚南诏。随后，双方在点苍山神祠会盟。在盟文里，
30、南诏王表示南诏各部落全部归附唐朝，双方互不侵犯土地，南诏有患难，唐朝应予以救恤， 唐朝要给南诏充分的自主权。双方会盟以后，南诏废弃了吐蕃所立之 王号，遣使入朝。对南诏来说，与唐朝联盟获得的好处比唐朝取得的好处要多得多。 他们只需要一些象征性的顺从，并未减少南诏在云南的实际统治力， 而且再也不用应对来自吐蕃的无度苛求和严厉束缚。此后，南诏联合唐军反击吐蕃，追击吐蕃军至大渡河以北。“吐 蕃苦唐、诏椅角，亦不敢图南诏二吐蕃深恨南诏挟唐朝为轻重，气 得将南诏称为“两头蛮”。在唐朝眼里，南诏是一个不服王化的蛮夷；在吐蕃眼中，南诏又 是一个背刺盟友的叛徒。但不得不承认，南诏身为一个小国，却能极 为老练地处理他们与吐蕃和唐朝间的关系，又总是设法维持着自身的 基本独立而不是无条件的依附工随着吐蕃的衰落，唐与南诏的关系又告紧张。南诏开始向剑南、 安南各地进犯，甚至一度攻下了成都。这块心病，直到唐朝灭亡之时都没有解决。881年，黄巢起义军攻入长安，唐僖宗逃入成都，由于距南诏锋 芒太近，为安危计，被迫与南诏和亲，以换得一时苟安。此时的南诏国内也争权夺利，宫廷杀戮愈演愈烈，两个政权都到 了崩溃的边缘，相继消失于历史舞台。3 .家喻户晓的大理国因为金庸老先生的天龙八部，段誉这个名字在华语地区可以说也是家喻户晓，也让许多人知道了中国历史上曾经有过一个名叫