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1、n n 鲁迅小说鲁迅小说“国民性批判国民性批判”反思反思n n鲁迅对国民性的批判始终是其不断受到质疑的核心问题。深化问题本身，无论是鲁迅的批鲁迅对国民性的批判始终是其不断受到质疑的核心问题。深化问题本身，无论是鲁迅的批判还是对鲁迅的批判，问题皆集中在中国人如何应对自身所遭遇到的现代性转型？具体而判还是对鲁迅的批判，问题皆集中在中国人如何应对自身所遭遇到的现代性转型？具体而言，是如何对待文化传统与自身现实存在的问题。言，是如何对待文化传统与自身现实存在的问题。n n对现代中国人来说，“现代性”就像一把双刃剑，一方面给“我们”敞现出自由、进步交织成的奇妙生活图景；一方面又将“我们”陷入一种由自卑、
2、屈辱交融的无望深渊。世界/西方成为现代中国人文化想象与自我认同的强大压力，“民族身份”成为“自我认同”的心理基础。n n鲁迅的狂人日记成为第一篇民族寓言。“民族传统”被鲁迅以两个字来概括：“吃人”。对传统猛烈的鄙弃和批判。n n呼喊中的小说透视出这一猛烈的批判意识：作为呼喊中的小说透视出这一猛烈的批判意识：作为被否定和鄙弃的中国传统文化和人生从各个方面被解被否定和鄙弃的中国传统文化和人生从各个方面被解构构中国传统人生被描述成非人的存在中国传统人生被描述成非人的存在病体，病体，而凶手则就是中国传统文化。而凶手则就是中国传统文化。n n狂人日记首先以狂人日记首先以“死亡死亡”和和“疾病疾病”为主题
3、。鲁迅以为主题。鲁迅以“狂人狂人”的病狂以及妹子的死亡（的病狂以及妹子的死亡（“被吃被吃”）奠定了中国现）奠定了中国现代小说的悲剧基调。代小说的悲剧基调。n n孔乙己中的孔乙己，明天中的寡妇单四嫂子，孔乙己中的孔乙己，明天中的寡妇单四嫂子，药中的华老栓一家及革命者夏瑜，祝愿中的药中的华老栓一家及革命者夏瑜，祝愿中的祥林嫂，阿祥林嫂，阿Q Q正传中的阿正传中的阿Q Q等等。等等。n n在鲁迅笔下，这是一些无尊严、无价值、无意义的生在鲁迅笔下，这是一些无尊严、无价值、无意义的生命，是纯粹的动物性身体（命，是纯粹的动物性身体（“物化物化”身体），他们被人身体），他们被人吃同时也吃人。而制造了这些无意
4、义身体的，吞噬了吃同时也吃人。而制造了这些无意义身体的，吞噬了这些生命的就是中国现存社会。这些生命的就是中国现存社会。n n除了疾病与死亡之外，在鲁迅小说中，中国人的生命除了疾病与死亡之外，在鲁迅小说中，中国人的生命状态几乎只有被疾病和伤痛摧残得苍老和病弱的老朽状态几乎只有被疾病和伤痛摧残得苍老和病弱的老朽之躯，没有生命的活力。之躯，没有生命的活力。n n人生易老，三、四十多岁的人都呈现出苍老之态。当人生易老，三、四十多岁的人都呈现出苍老之态。当然，这种苍老已经和传统观念中的然，这种苍老已经和传统观念中的“少年老成少年老成”之之“老老”被赐予正面价值被赐予正面价值“老沉、稳重老沉、稳重”不同，
5、在鲁迅笔不同，在鲁迅笔下，这种下，这种“苍老苍老”是一种人生颓败的征象，浸透着无是一种人生颓败的征象，浸透着无尽的人生苦味。尽的人生苦味。n n家乡中的闰土，四十左右的人就满脸皱纹，毫无人家乡中的闰土，四十左右的人就满脸皱纹，毫无人气，气，“像石像一般像石像一般”。n n祝愿中的祥林嫂祝愿中的祥林嫂“五年前的花白的头发，即今已经五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了从前哀痛的神色，仿佛是木刻似的；只有那而且消尽了从前哀痛的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物眼珠间或一
6、轮，还可以表示她是一个活物”。n n孔乙己的身体就是整个老中国的身体形象：委靡、残缺、孔乙己的身体就是整个老中国的身体形象：委靡、残缺、破败，透着人生的悲凉和无望。那一身破长衫不仅不能破败，透着人生的悲凉和无望。那一身破长衫不仅不能掩盖孔乙己病残的身体，更是昭示出其身体病况的难以掩盖孔乙己病残的身体，更是昭示出其身体病况的难以痊愈，死亡是不行避开的命运。痊愈，死亡是不行避开的命运。n n人被非人的社会剥夺了主体性，从而完全异化为人被非人的社会剥夺了主体性，从而完全异化为“物物”了，成为一具具没有灵魂的呆滞的身体了，成为一具具没有灵魂的呆滞的身体鲁迅所开拓鲁迅所开拓的这一文学叙事成为现代小说典型
7、的叙述模式。的这一文学叙事成为现代小说典型的叙述模式。n n这种生命的这种生命的“物化物化”状态状态身体被当着纯粹的身体被当着纯粹的“物物”来交换、买卖和随意处置，演化成现代乡土小说的重要来交换、买卖和随意处置，演化成现代乡土小说的重要主题。主题。n n它不仅被表现为生活难以承受的艰难，如叶圣陶的苦它不仅被表现为生活难以承受的艰难，如叶圣陶的苦菜中的福堂将四个女儿送人的，王思玷偏枯中的菜中的福堂将四个女儿送人的，王思玷偏枯中的刘四得了偏枯病，妻子不得不卖掉自己的儿子；而且，刘四得了偏枯病，妻子不得不卖掉自己的儿子；而且，在叙述中，它被作为中国传统自身的一个在叙述中，它被作为中国传统自身的一个“
8、习俗习俗”加以加以表现，这样的叙事方式表明，人的非人化，不仅是外在表现，这样的叙事方式表明，人的非人化，不仅是外在压力所致更在于中国文化自身的内在腐朽，蹇先艾的压力所致更在于中国文化自身的内在腐朽，蹇先艾的水葬中骆毛因为偷窃而被水葬中骆毛因为偷窃而被“水葬水葬”、沈从文萧萧、沈从文萧萧中的中的“沉塘沉塘”，许杰的惨雾和艾芜的乡愁中，许杰的惨雾和艾芜的乡愁中两个村子之间毫无意义的两个村子之间毫无意义的“械斗械斗”，罗淑的生人妻、，罗淑的生人妻、许杰赌徒吉顺、台静农的蚯蚓们和柔石为了许杰赌徒吉顺、台静农的蚯蚓们和柔石为了奴隶的母亲中的奴隶的母亲中的“典妻典妻”、“典子典子”，王鲁彦菊英，王鲁彦菊英
9、的出嫁中的的出嫁中的“冥婚冥婚”，台静农烛焰中的，台静农烛焰中的“冲喜冲喜”，彭家煌活鬼中的，彭家煌活鬼中的“小丈夫娶大媳妇小丈夫娶大媳妇”，等等。，等等。n n在此叙事中，中国乡村社会“吃人”的非人本质被广泛地揭示出来：这是一个极度闭塞、落后、破败、愚昧、野蛮的世界。在这个世界里，生命变得微乎其微，人们在感觉不到生的快乐与死的苦痛状态中如蚁子一样生存着。而在对这种非人性本质的揭示中，最能传承鲁迅叙事真髓、深刻批判这种“物化”生存状态的人应当是萧红创作于三十年头的生死场。n n鲁迅影响下的五四小说文本中充溢了眼泪、伤痛和死亡，这是真正的“血与泪的文学”！小说本身成为身体表达的隐喻系统。其表现了
10、中国现代学问分子在“现代世界”面前所体验到的一种前所未有的压抑和焦虑，从而陷入丢失了自信的卑弱感和羞辱感之中。n n安敏成：“新的小说像身体的流溢物一样切实可感。但重要的是，表现所指涉的流溢只有当身体受损（血）或心中注满怜悯之情（泪）时才发生。这一隐喻似乎示意自我表现，只有在创伤和痛楚的状况下才成为可能。”n n对中国国民性最为集中也最为彻底批判的是阿Q正传，它将批判的矛头指向个体自身，揭示其麻木与病态已成为自我内在的人格特性民族劣根性。阿Q作为典型形象的特征：精神成功法，即通常所谓的“阿Q精神”。n n阿Q正传是最早翻译介绍到世界去的中国现代文学作品，也是现代中国小说中惟一享有国际盛誉的作品
11、（夏志清）。n n 鲁迅在1925年为俄文译本写的续集著者自叙传略中特别明确地表明，写作的目的是为了“写出一个现代的文明国人的魂灵来。”n n n n值得留意的是，鲁迅对中国国民性格的批判几乎渗透值得留意的是，鲁迅对中国国民性格的批判几乎渗透到国人日常伦理的各个层面，尤其是中国传统文化中到国人日常伦理的各个层面，尤其是中国传统文化中最被人称道的部分最被人称道的部分家庭亲情。如小说弟兄就家庭亲情。如小说弟兄就对儒家之对儒家之“兄弟怡怡兄弟怡怡”进行了深刻的剖析。进行了深刻的剖析。n n课堂探讨：小说弟兄的阅读体会。课堂探讨：小说弟兄的阅读体会。n n1 1、小说文本给你的最为深刻的印象是什么？、
12、小说文本给你的最为深刻的印象是什么？n n2 2、张沛君在弟弟、张沛君在弟弟“病情病情”面前的反应揭示了其怎样面前的反应揭示了其怎样的心理特征？的心理特征？n n3 3、鲁迅将主子公支配在、鲁迅将主子公支配在“公益局公益局”任职有怎样的用任职有怎样的用意？意？n n4 4、小说中梦境的描写具有怎样的结构作用？、小说中梦境的描写具有怎样的结构作用？n n张沛君对弟弟靖甫生病的前后反应：行为表现、心理变更。n n起先：慷慨地，慈祥地四周人皆敬重地看着他。n n接着：仿佛大难临头似的，说话口吃，声音颤抖，脸色铁青。n n回家后：不祥，坐不稳、立不稳，愁苦，乌鸦叫惊吓胆战心惊，惊讶、失措，算计弟弟的善后，自己的孩子与弟弟孩子的教养，n n大夫走后：灯光显得愉悦，四周平安，起来兴奋n n梦境：四肢无力，背上冷冰冰的汗水，床前满脸 是血的孩子，自己举起的手掌。n n“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（论语学而）n n“兄弟怡怡。”（论语子路）n n“父慈、子孝、兄友、弟恭”儒家之亲情伦理在鲁迅等现代作家笔下被拷问和拆解。