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1、广东省梅州市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I （本题共1小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。材料一：一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解，以为礼只是一些客套仪式，而乐也只是弦管 歌唱。孔子早见到这个普通的误解，曾郑重地申明说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？ ”儒家论礼乐，并不沾着迹象，而着重礼乐所表现的精神。礼乐的精神是什么 呢？统观乐记的几段话，乐的精神是和、静、乐、仁、爱、道志，情之不可变；礼的精 神是序、节、中、文、理、义、敬、节事，理之不可易。程伊川也说：“礼只是一个序，乐 只是一个和，只此两字含蓄多少义
2、理。”“和”是个人修养与社会发展的一种胜境，而达到这个胜境的路径是“序二和的意义源 于音乐，就拿音乐来说，“声成文，谓之音”，一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合 起来的，音乐和谐不和谐，就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术，像其他艺术 一样，它的成就在形式，而形式之所以为形式，可因其具有条理秩序，即中国语所谓“文”。 就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有条理秩序，人格要成一个完美的有 机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分。就一个社会说，分子和分子要和而无争, 他也必有制度法律，使每个人都遵照。“和”是乐的精神，“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件，所以乐之中
3、有礼。乐之 中有礼，礼之中也必有乐。礼不可以无乐，犹如人体躯壳不可无灵魂，艺术形式不可无实质。就偏向说，虽是“仁近于乐，义近于礼”，而就本原说，乐与礼同出于仁一一儒家所公 认的最高美德。孔子说得很明白人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？ ”，仁则内和而外敬， 内静而外文。就其诚于中者说，仁是乐，就其形于外者说，仁是礼。所以礼乐是内外相应的， 不可偏废。礼乐相遇相应，亦相友相成。就这两种看法说，礼乐都不能相离。“乐胜则流，礼胜则 离”，“达于乐而不达于礼，谓之素，达于礼而不达于乐，谓之偏”，礼记一再警戒人只顾 一端的危险。一个理想的人，或是一个理想的社会，必须具备乐的精神和礼的精神，才算完 美。（摘
4、编自朱光潜乐的精神与礼的精神一一儒家思想系统的基础） 材料二：诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中, 养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜21,下列各句中的引号和文中“菜中皇后”的引号，作用相同的一项是（）A.阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。B.哼的那个调儿那么熟，一听就听出是过去“扩红”时候最流行的送郎当红军。C.殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。D.我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾。22 .在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容
5、贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。作家舒乙在柏林只爱小苹果中曾对柏林的苹果有过这样的阐发：“不论是吃自助早 餐，还是在商店里购买，柏林的苹果一律都是小而又小，绝对属于歪瓜裂枣一类的，根 本不像我们水果摊上卖的那样，又大又漂亮，而且外表越是漂亮价钱越贵；当然，越大越难 吃，夸张一点，形同嚼蜡柏林的小苹果，样儿丑，可是真好吃，味儿冲。咬一口，啊, 久违了，这才叫苹果！”以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息；不少于800字。 参 *考
6、*答 *案 , K解 析H LA.材料一原文为“儒家论礼乐，并不沾着迹象，而着重礼乐所表现的精神”，不 等于否定礼乐所代表的具体事物和行为。2.A.条件和结果倒置，由材料一 “就一个人的内心说，思想要成一个融贯的系统，他必定有 条理秩序，人格要成一个完美的有机体，知情意各种活动必须各安其位，各守其分”可知, 一个人有条理秩序，才能思想融贯、人格完美。C.由材料二原文“不只是用来控制自然，以图生存”可见，并未否定器物的实用价值，而“一 个鼎要能表征天地人”也不能推出“不是用来烹煮食物”的结论。D.“两则材料的礼乐观有显著差异”错误。两则材料均认为“序”是礼的精神，“和”是乐 的精神，礼乐是内外相
7、应的一体。故选：Bo3.B.选项的意思是音乐如同人开口说话，有好有坏，好的音乐能带来好运，坏的音乐带来灾 祸，对音乐的看法与材料一中“乐”的精神不同。4.材料二首段提出“这生生而条理就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深 度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼 乐的文化”的观点，第二段指出“礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界”。由此可概括 出材料的中心观点是礼乐反映天地大道。接下来，第三、四、五段主要以“夏商周三代的各种玉器”为例，得出“在中国文化里，从 最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、 大节奏
8、”“中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在 每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗, 表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人，的结论，有力地证明了礼乐反映天地大 道的观点。最后两段，指出礼与乐的关系，即“礼之本在仁，在于音乐的精神”；指出“人类社会生活 里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐”，对礼乐反映着天地大道的观点进行了总结。K答案H1. A2.B3.B4.材料二首先提出礼乐根源于天地大道（或礼乐反映天地大道）的观点。然后用举例论证的 方式，通过三代的礼器乐器等阐释礼乐表现（反映）天地大道的观点。最后，指出礼与
9、乐的 关系，总结礼乐反映着天地大道的观点。K解 析U 5.A. “可以看出他老婆的冷漠、无情”于文无据。“死都不会死”只是他老婆的气 话。从“为治病，家里欠了十几万的债”“老婆也去了村办工厂给工人做饭”可以看出他老 婆并非冷漠、狠心之人。B.“暗含对其家人的批评”无中生有。高木头的家人一直在打工替 他还债，所以不存在批评。C. “艰辛种树”并非小说高潮，而是小说的发展。小说的高潮和 结局都是“舍命护树二故选D。6 .A. “还推动了情节的发展”错。高木头残疾的腿由粉红的嫩肉变成厚厚的老茧，只是表现 人物种树的艰辛，对塑造人物起作用，不能推动情节发展。故选A。7 .开头写高木头的腿是血栓闭塞性脉
10、管炎，需要截肢，“，不一一高木头在病房里大喊，我 不，我还要靠双腿走路，还要靠双腿干活呢！“高木头拐着双腿走出了医院，他在大街上 喊道：我宁肯死掉也不把双腿锯掉！于是他在棺材铺订购了一口棺材”，小说开篇高木头 “以死相逼。是为了保住病腿，表现高木头的固执、无知。结尾写高木头的儿女们要砍了树卖钱，“高木头就扔了轮椅，立了起来，他觉得自己的双腿 又健康如初了。他跑到人们的前面，大声喊道：你们谁敢动我的杨树，我就动谁的脑袋， 然后自己削下自己的脑袋，反正我的棺材早就准备了多年了一一“，结尾写他“以死相逼” 是为了保住树林，他认为“这白洋河，这鱼儿，这鸟儿，需要这样一片树林。还是留下吧， 留下比砍了重
11、要”表现高木头对家乡、自然生态的大爱。两个“以死相逼”的情节前后呼应，体现了高木头思想的变化和发展，丰富了人物形象。8 .从情节发展看，“高木头的树”贯穿全文，如写他“种树”，“高木头就在苗圃场订购了 树苗，带上了特制的镐头铁锹，爬到了堤坡上他就坐在了地上，开始挖坑。高木头的手 就成了脚。他坐在地上，一锹一锹地挖着”；“护树”，“高木头就扔了轮椅，立了起来，他觉 得自己的双腿又健康如初了。他跑到人们的前面，大声喊道：你们谁敢动我的杨树，我就 动谁的脑袋，然后自己削下自己的脑袋，反正我的棺材早就准备了多年了一一等主要情 节，涵盖面更广，而“高木头种树”只是其中一部分内容。从人物塑造看，“高木头的
12、树”为偏正结构，“树”是“高木头的”，高木头为了这树吃了 无数的苦头，“手又不能像脚似的那样去踩锹，他就把短短的锹把拄在肚子上，用身体的力 量推动铁锹。肚子累了，受不了了，他就换个方式，拿过镐头一下一下地刨” “他的腿没了 假肢的保护，嫩肉被胶土珞得生疼他拉着拧上盖子的塑料桶，一下一下地往堤坡上挪。 手腿麻木了，他就用下巴磕着地，头带领全身继续努力蠕动”，回想这些描写，就能体会到 “高木头的树”这种表达揭示了高木头与树的密切关系，暗含对树的情感，而“种树”就是 对事件的概括，没有这个效果。从主题看，“高木头的树.”可引发更多的思考，如通过“小树吸了水，冒出了嫩芽。高木 头也觉得自己真正地从棺材
13、里爬出来，像小树一样，活过来了”“白洋河大桥以北的堤坡不 能再随便取土了，大堤都挖没了，要是来了洪水怎么办？我承包两公里的堤坡，种树, 种速生杨，承包费照交！ ”“堤坡变成了一片树林，绿荫覆盖，鸟雀鸣唱。林下连着白洋淀的 古洋河水，波平如镜，清澄透明，偶尔有鱼跃出水面，惊得蛙声一片。高木头在堤坡的树林 里爬着，走着，转悠着，他搂着粗大的树干，像搂着自己的儿女”“种树的时候我是想有一 天能用树换线。可现在不了。我一棵树也舍不得砍了，这白洋河，这鱼儿，这鸟儿，需要这 样一片树林。还是留下吧，留下比砍了重耍”可表现高木头对自我的战胜，对家乡、自然和 生命的热爱与守护，还可引发人们对人与自然和谐共生的
14、思考；而高木头种树则没有这样的 效果。K答案. D5 . A.小说开篇高木头“以死相逼”，是为了保住病腿，表现高木头的固执、无知。结尾“以 死相逼”是为了保住树林，表现高木头对家乡、自然生态的大爱。情节前后呼应，体现了 高木头思想的变化和发展，丰富了人物形象。6 .从情节发展看，“高木头的树”贯穿“种树”“护树”等主要情节，涵盖面更广，而“高 木头种树”只是其中一部分内容。从人物塑造看，“高木头的树”揭示了高木头与树的密 切关系，暗含对树的情感，而“种树”则没有这个效果。从主题看，“高木头的树”可引 发更多的思考，可表现高木头对自我的战胜，对家乡、自然和生命的热爱与守护，还可引发 人们对人与自
15、然和谐共生的思考；而高木头种树则没有这样的效果。K解析X9.D.数数：急促。句意：不会急迫地备文定案。故选Do.句意：有一个重罪囚犯，母亲过世应当要安葬，归有光就把他放回家，（囚犯）处理完安 葬的事，要回到监狱，有人劝他逃跑，但这个囚犯不忍心辜负归有光。“熙甫纵之归”，“熙甫”主语，“纵之归”作“熙甫”的谓语，应在“归”后断开，排除AB； “还就狱”其前省略主语“囚”，其前应断开，排除D。故选Co. D.“录取者称进士”错，“礼闱”的录取者称“贡士”。故选Do. C.由原文“听讼时，引儿童妇女与吴语”可知，“不用官话而用吴语审案”只是针对妇女 儿童。故选Co.“迨。等到；“异爨。分家；“往往”
16、：到处。译文：等到伯父叔父们分了家，在室内 外设置了许多小门，墙到处都是。“归”，嫁；“凭”，靠着或伏在；“书”，写字。译文：我的妻子嫁到我家来，她时常来到 轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。“潜”，暗中；“踪迹”，名词作动词，跟踪；“如。依据、按照。译文：归有光让他回去, （派人）暗中跟踪他，实际上是那人想娶奴仆的妾而已，于是就按法律判了奴仆的罪。K答案D9. CD10. C等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙到处都是。我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。 归有光让他回去，（派人）暗中跟踪他，实际上是那人想娶奴仆的妾而已，于
17、是就按法律 判了奴仆的罪。参考译文：（一）然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通 成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗 把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是 篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖 母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像 个女孩子呀？ ”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以 来却没有成就功名，而儿子的成功，却是可以盼到的！”不一会，拿着一个象笏过
18、来，说: “这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！ ”瞻仰回顾旧 日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时 间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神 灵在保护着吧。我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些 旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听 说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？ ”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败 没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧
19、床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮 南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。庭院中有一株枇杷 树，是妻子去世那年我亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。（二）先生还在娘胎里的时候,家里多次出现吉祥的征兆，有一道彩虹从院子升起,虹光接天， 所以（家人）给先生起名为“有光”。熙甫，是先生的字。九岁就能写文章，二十岁，“五经” “三史”以及名家的文章全已通晓，凭借“选贡”进入“南太学”。庚子年，张文毅主持乡 试，读到归有光的文章，认为是贾谊、董仲舒再世，准备把他放在第一的位置，但对太学里 有较多外省生员有所顾虑，就把他改放在第二名。之后八次参加会试，都没
20、有考中。于是就 在嘉定之安亭江上读书，论说义理，从各地来学习的常常多达几十上百人。乙丑年，余文敏 主持会试，拿到归有光的文章后给同事看，大家无不赞叹佩服，等看到了归有光的名字，互 相道贺得到了人才。参加殿试，进入了三甲，被选拔担任湖州长兴县令。长兴处在湖山间, 盗贼很多，百姓喜欢打官司。归有光在审案时，会把儿童、妇女带到面前，用吴语跟她们交 流，一定要得到案件的实情。事情可以当场解决的，就立刻解决，不会急迫地备文定案。有 一个重罪囚犯，母亲过世应当要安葬，归有光就把他放回家，（囚犯）处理完安葬的事，要 回到监狱，有人劝他逃跑，但这个囚犯不忍心辜负归有光。有财势的人家欺凌百姓，归有光 就追查审问
21、这些大户，没有放过他们。（归有光）曾经梦到过两个人头飞过来咬他的手臂， 好像有什么诉说。第二天，有个人提着两颗人头，自称家中的奴仆与他的小妾私通，就慢慢 地把事情的经过跟归有光诉说。归有光让他回去，（派人）暗中跟踪他，实际上是那人想娶 奴仆的妾而已，于是就按法律判了奴仆的罪。担任顺德通判，上书陈述请求退休，京城的众 公卿都不替他上呈朝廷。归有光来到顺德，建了一间简陋的房子，在里边读书，不像做官的 人。庚午年，入朝道贺，太仆寺留归有光编辑修订寺志，就引荐先生为南京太仆寺寺丞。（归 有光）在短时间内就获得重用，阁中又有很多是世人都未曾一阅的藏书，正想借机阅遍藏书 来全面了解（不同）作者文风的变化。
22、没过多久就卧病不起。天下读书人听到这消息，没有 不为他感到悲伤的。先生对于书没有不通晓的，然而，他文章的要义一定是取自“六经”的中心。（先生） 喜欢太史公司马迁的文章，他所写的表达内心情感的文章，亲切温和、典雅华丽，就如同宗 庙之中祭祀祖先时用瑟演奏的乐曲，一唱三叹，没有想到要去感动别人,但欢愉忧戚的情思， 已通过语言文字充分表露出来。然而，先生不只是凭借文章闻名于世，他的操行高洁，是很 多人都难以企及的，我更是对他赞叹仰慕不已。K解 析14.B.日色死写出环境的死寂”错，“日色死”的“死”是昏暗的意思。故选 Bo15.诗歌最后一句“激烈伤雄才”，诗人将陈子昂称为“雄才”，可见对其充满敬佩之情
23、；“陈 公读书堂，石柱仄青苔”，陈子昂当前读书的地方，现如今长满青苔，一片荒凉冷清，侧面 表现时人少有人来到陈公学堂凭吊。诗人借景抒情,表达了对陈子昂的同情和对时人的不满。“悲风为我起，激烈伤雄才”直抒胸臆，诗人在为陈子昂打抱不平的同时也在为自身感伤。 陈子昂因直言敢谏，后遭迫害，冤死狱中；而自己也是空有才华和抱负，却报国无门。两个 文人惺惺相惜，诗人以此抒发了怀才不遇的愤慨之情。K答案UB14. 对陈子昂的敬仰之情。诗歌以“雄才”指称陈子昂，表达了对他的赞誉与敬仰。对 陈子昂遭遇的同情与悲愤（答到“同情”或“悲愤”均可）之情。有才之士惨遭冤屈，“石 柱仄青苔”以环境的冷清表现其被时人遗忘，表
24、达了诗人的同情与悲愤之情。抒发了文人 相惜，怀才不遇之感。最后一句直抒胸臆，在为陈子昂感愤的同时也感伤自身。15. （1）飞湍瀑流争喧眩 林崖转石万壑雷（重点字：喧、肠、琳、崖、壑）（2）汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与（重点字：汩）（3）羌管弄晴菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃（重点字：羌、管、菱、嬉、叟）（4）寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之（重点字：曷、遑）K解 析仙7.倔强：（性情）刚强不屈。顽强：强硬或坚强、不屈服。“倔强”侧重于不驯服、 不轻易妥协，刚强不屈；多用于形容性情、神态、脾气等。“顽强”侧重于不动摇，不轻易 改变；多用于形容人的精神、意志、行为、作风。此处用“倔强”更符合“
25、枯木”的性情。 洗净铅华：将脸上的脂粉全部洗掉。比喻人由绚烂而归于平淡。繁华落尽：繁华喻年华，韶 华逝去；也可以用繁华喻曾经的鼎盛繁华，而今没落衰败。描写对象是“枯木”，此处用“繁 华落尽”更准确。缄口不言：闭住嘴不说话，形容人言语谨慎，不敢说或不愿意说。默默无 语：默默，不说话的样子；不声不响，闭口无言。此处谓语是“选择”，搭配“缄口不言 更准确。告白：指报告，汇报；对公众的声明或启事，抑或是表白。留白：指书画艺术创作 中为使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。从上文 “空空如也”及“以白、以枯，说广大，说无穷”可推断出此处用“留白”更准确。故选Co.原句语病
26、有：“在坎坷世间将自己压牢了脚跟”结构混乱，“枯木”压牢的是“自己的脚 跟“，“自己”应该是“脚跟”的定语。“拥有了一种高度和空阔”语序不当，与前文“在大 江大河、大山大岭之间”的语序相对应的应该是“空阔和高度”。全部改对的是D项。故选Do.画横线句子运用了比喻的修辞手法。将人们急于追求的功名利禄比作“花朵和绿叶”，“落 尽花朵和绿叶”是指经历了磨难之后，放下了荣华和名利；同时将清高脱俗、藐视权贵的人 比作“枯木”，“只做一株枯木”，写出了苏轼傲岸不屈的精神。该句运用比喻的手法形象生 动地写出来苏轼经历苦难打压后大彻大悟的精神境界。K答案XC16. D画线句子运用了比喻的修辞手法。作者用“花朵
27、和绿叶”比喻荣华和名利，用“枯木” 比喻清高脱俗、藐视权贵（傲岸）的人。生动形象写出了经历苦难曲折打压后大彻大悟、傲 岸不屈的精神境界。K解 析20.文中“菜中皇后”的引号表示特定称谓；“行状”的引号表示调侃、讽刺的意味；A. “扩红”的引号表示特定称谓；“幸福”的引号表示讽刺的意味；B. “天伦叙乐”的引号表示引用。故选Bo21.第一空，由前句“不仅味道好”可知，此处必须有和“不仅”搭配的关联词，如“也” “还”或“而且”等；再结合后文“生吃蔬菜可以最大限度地保留蔬菜中的维生素和微量元 素”可知，生吃蔬菜有利于健康。所以该空可填“还有益健康”。第二空，结合后句”但最理想的吃法是生吃”的关键词
28、“但”可知，此处应和后句构成转折； 再结合“最理想的吃法是生吃”可知，该空可填“大蒜可以熟吃”。第三空，由前句“尽管生吃蔬菜有很好的保健作用”可知，此处必须有和“尽管”搭配的关 联词“但&再结合后面举的有些蔬菜必须熟吃的例子可知，该空可填“但不是所有蔬菜都 能生吃”。K答案UB20. 还有益健康大蒜可以熟吃但不是所有蔬菜都能生吃K例文金玉其内，胜外在之美不论是吃自助早餐，还是在商店里购买，柏林的苹果一律都是小而又小，绝对属于“歪 瓜裂枣”一类的。可是，柏林的小苹果，样儿丑，却是真好吃，味儿冲。咬一口，啊，久违 了，这才叫苹果！物如此，人如是。拥有内在才华，美会由内向外散发。北宋词人贺铸，面色青
29、黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头:但他凭借逼人才气，写就 “试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等名句，千古留名。清学者纪晓岚 “貌寝短视”，但他凭借傲人才气，著阅微草堂笔记、纂修四库全书，在文坛、官场 盛名。托尔斯泰自我评价，“我的脸是一张普通农民的脸”。虽然他的外貌平平，但他凭借过 人才气创作出战争与和平安娜卡列尼娜复活等一部部经典佳作，被誉为具有“最 清醒的现实主义”的“天才艺术家:他们没有过人的外在美，却凭借至美的才能，实现自 身价值。拥有奉献的美德，其质至美，不需要外在的装饰便能赢得人们的敬重。“这是一双很特别的手。一眼望去，右手只有两根手指、半个手掌，拳头都攥不起来 但
30、是，正是这双残缺的手，带给人前行的力量。”这双手曾经紧握钢枪为突破敌人的防御网， 重伤断指；这双手曾经为帮助村民摆脱贫困，伤上加伤。30多年过去了，这双手的主人史 君高渐渐成了 相传的传奇，人们心中的榜样。“时间会腐蚀所有表面的美，时间无法消 灭的是你心灵美好的运作”。秦珥飞从耶鲁大学毕业后放弃百万年薪，选择回家乡做村官。 为融入当地环境，拉近与乡亲们的距离。他脱掉西装皮鞋，换上了解放鞋，反穿衣服。他们 放弃了或健康、或时尚的外在美，却凭借奉献的美德，赢得了世人由衷的敬重。拥有理智的内在，也能弥补外在的不足。反观当下，“颜值即正义”的观念、“学得好不如长得好”的理念误导了一部分人。精彩 的人生
31、绝不是仅仅凭借窜天鼻梁、锥子脸、A4腰的网红形象就可以赢得，也绝不是靠整容 就可以逆天改命？将外在美视为重中之重，既不理智更不明智。特别是作为成长期的年轻学 子，我们更要理性辨析“内在美”与“外在美”的关系，坚持不被虚荣裹挟，误入歧途；坚 持自我提升，内在完善。爱默生说：“我们走遍世界去寻找美，但是美要不是存在于我们内 心，就无从寻找”，都在共同启示我们内在美的重要。时光匆匆，青春易逝，英雄华发、美人迟暮再所难免。与其将时间和精力寄托在外在美， 不如把握机遇、提升自我。莫负青春好，莫负少年心，让我们争取内外兼修达平衡，铭记金 玉其内方为先！真正的美无需修饰，内在美才是真正的锦，是美的根本；甚至
32、，真正拥有内在美，外在 美略逊一筹亦无不可。的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的 大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活 里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内 心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：“礼者, 天地之序也；乐者，天地之和也J人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使 生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。夏商周三代的
33、各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从 铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花 纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而 终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社 会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片 混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役 自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更
34、希望 能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、 诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇 宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了 “礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本 在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂二社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我 们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本 身就是节奏与
35、和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。摘编自宗白华艺术与中国社会L下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家认为，礼不是客套的仪式，乐不是管弦歌唱，礼乐不是具体的事物和行为，而是抽象 的精神。B. 一首乐调由许多不同的声音配合起来，如果配合没有条理秩序，这首乐调就不能成为优秀 的作品。C.乐中有礼，指乐的精神需通过礼的条理秩序来实现；礼中有乐，指礼的条理秩序要能表现 乐的精神。D. “生生而条理”是中国人的宇宙观，把这种宇宙观融入和运用到生活中，便成就了诗书礼 乐文化。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.如果一个人的思想是融贯的系统，人格是完美的有
36、机体，那么他就可以成为一个有条理秩 序的人，到达胜境。B.三代成为礼器和至宝的玉器和铜器，体现了古人希望在美的形式中，表征宇宙秩序与宇宙 生命的文化意识。C.从“一个鼎要能表象天地人”可知，古人制作鼎不是为了烹煮食物，而是为了表达对自然 的敬爱及天人合一的思考。D.两则材料的礼乐观有显著差异，论证的侧重点也不同，材料一侧重礼乐对教化的作用，材 料二则侧重对生活的作用。3 .下列对“礼” “乐”的表述，不符合材料一 “礼” “乐”的精神的一项是（）A.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。B.夫乐，若人开口出声，有好有恶，善者致吉，恶者致凶。C.先王之制礼也以节事，修乐以道志。D.乐行而志清，
37、礼修而行成。4 .请简要分析材料二的论证思路。（二）现代文阅读II （本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。高木头的树蔡楠高木头替自己准备好了一口棺材。他宁肯死掉也不愿意把双腿锯掉。高木头的腿有毛病。去医院住院时，医生说是血栓闭塞性脉管炎，需要截肢不一一” 高木头在病房里大喊，“我不，我还要靠双腿走路，还要靠双腿干活呢！”医生就给他打了一支杜冷丁。医生说：“我只管你暂时不疼，但不管你以后不疼，更管 不了你的生命J高木头拐着双腿走出了医院，他在大街上喊道：“我宁肯死掉也不把双腿锯 掉！”于是他在棺材铺订购了一口棺材。其实高木头不想死，他期待奇迹出现。他四处求医找药，但是奇迹并没有来到高
38、木头身 边，病情愈发严重。他的脚趾开始脱落，腿肚子溃疡，肌肉开始坏死。老婆和儿女们强行把 他送进了医院截了肢。高木头陷入了深深的绝望之中。为治病，家里欠了十几万的债。孩子们都已辍学打工去 了。老婆也去了村办工厂给工人做饭。他趁老婆孩子不在家，喝了老鼠药爬进了棺材里。昏 昏沉沉地睡了一天，却没死。老婆把他拖出了棺材，狠狠地骂着，高木头你这个没良心的, 死都不会死，你干吗给自己喝假药?死不了怎么办？那就得活下去。要想活下去，就得给自己找点活。只有干活挣钱还账才 是活下去的理由。高木头请人在轮椅的后面做了个后备厢。他就滚动着这个特殊的轮椅开始捡垃圾。废旧 纸、破塑料，矿泉水瓶子每天都能捡一后备厢。有
39、了一点积蓄，他找到了村委会。他说: “白洋河大桥以北的堤坡不能再随便取土了，大堤都挖没了，要是来了洪水怎么办？我给咱 看着吧！我也不要工钱，你们就和水务局管事的说说，我承包两公里的堤坡，种树，种速生 杨，承包费照交！”村里和他签了合同。高木头就在苗圃场订购了树苗，带上了特制的镐头铁锹，爬到了堤 坡上。他扔掉了轮椅，摘掉了假肢，露出了粉红的嫩肉。他摸着那肉，愣了一下神，然后就 用绳子将空空的裤腿缠上。他就坐在了地上，开始挖坑。高木头的手就成了脚。他坐在地上， 一锹一锹地挖着。堤坡上都是胶泥土，坚硬得很。手又不能像脚似的那样去踩锹，他就把短 短的锹把拄在肚子上，用身体的力量推动铁锹。肚子累了，受不
40、了了，他就换个方式，拿过 镐头一下一下地刨。阳光照过来，还有风沙吹过来。高木头的脸上有了汗有了土有了泥，汗 水流下来，在新挖的土上，一砸一个窝儿。坑挖好了，高木头种上了第一棵树。他拎着塑料水桶，爬着去白洋河里取水。他的腿没 了假肢的保护，嫩肉被胶土珞得生疼。那疼是坚持不住的疼。他伸手去摸腿，前面失去了依 托，人一下子就滚到了河沟里。从河沟里上来，水桶也灌满水。他拉着拧上盖子的塑料桶, 一下一下地往堤坡上挪。手腿麻木了，他就用下巴磕着地，头带领全身继续努力蠕动。他的 身后是一溜湿淋淋的红水印。爬上来了，他把水灌进了树坑。小树吸了水，冒出了嫩芽。高 木头也觉得自己真正地从棺材里爬出来，像小树一样，
41、活过来了。高木头开始了长达8年的种树生涯。8番寒暑，他用坏了的铁锹有几十把，磨烂了的手 套堆成了小山，两条曾经细皮嫩肉的残肢也长满了厚厚的老茧。堤坡变成了一片树林，绿荫 覆盖，鸟雀鸣唱。林下连着白洋淀的古洋河水，波平如镜，清澄透明，偶尔有鱼跃出水面, 惊得蛙声一片。高木头在堤坡的树林里爬着，走着，转悠着，他搂着粗大的树干，像搂着自 己的儿女。不，比自己的儿女还亲。树不让他生气，儿女却让他生气。这不，长大了的儿女带着一 支砍伐队来树林里找他了。儿女说：“爹，你看这树大了，该用它换钱了！”高木头把轮椅转 过去，背对着儿女说：“咱们的债务不是你娘和你们都还上了吗？还急着要钱干什么？ ”儿 女说；“我
42、俩在城里每人按揭了一套楼房，想用这钱交首付呢。爹，你看，这3000多棵树, 最小的也值100块呢！”高木头就又把轮椅转过来，看着已经成年的孩子们。他说：“种树的时候我是想有一天 能用树换钱。可现在不了。我一棵树也舍不得砍了，这白洋河、这鱼儿，这鸟儿，需要这样 一片树林。还是留下吧，留下比砍了重要！”儿女们早就和商家谈好了价钱，他们不砍就没有了面子，当然也没有了房子。他们就带 着砍伐队绕过高木头，向树林深处走去。高木头就扔了轮椅，立了起来，他觉得自己的双腿 又健康如初了。他跑到人们的前面，大声喊道：“你们谁敢动我的杨树，我就动谁的脑袋， 然后自己削下自己的脑袋，反正我的棺材早就准备了多年了一一”
43、众人惊在了那里。他们看见一把磨秃了的铁锹攥在高木头的老手上，寒光一闪一闪的。 寒光一闪一闪的铁锹后面，是高木头那一眼望不到头的树。5 .下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.高木头双腿被截肢以后，自杀不成，他老婆骂高木头“死都不会死。由此可以看出他老 婆的冷漠、无情。B.文章写高木头拖着残疾的双腿独自在堤上艰苦劳作的过程，既表达了对高木头的赞美，又 暗含对其家人的批评。C.小说以“腿病截肢”为开端，以“捡废品包堤”为发展，以“艰辛种树”为高潮，以“舍 命护树”为结局。D.高木头转动轮椅的动作反映了其不同的心理：第一次有对儿女的愧疚和不满，第二次则体 现了其护林决心的坚定。6 .下列对小
44、说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说对高木头残疾的腿由粉红的嫩肉变成厚厚的老茧的描写，不仅表现了人物形象，还推 动了情节的发展。B.小说中堤坡变成了一片树林，文章运用环境描写，既写出了树林生机勃勃的景象，也烘托 了高木头愉悦的心情。C.小说叙述高木头在艰苦的劳作中获得新生，描写其像爱儿女一样爱树木，为后文写高木头 “舍命护树”作铺垫。D.小说以全知视角叙事，通过高木头及其儿女对树的态度的对比，展现不同的利益冲突和观 念冲突。7 .小说开篇与结尾都写高木头“以死相逼”，这对人物的塑造有什么作用？请结合文本分析。8 .小说原题为“高木头种树”，后来作者把题目改成“高木头的树”，这样更改
45、有什么好处?请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共1小题，24分） 阅读下面的文言文，完成各题。（-）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙, 往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣余自束 发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ ” 比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰: “此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以
46、足音辨人。轩凡四遭火，得 不焚，殆有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁,述 诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？ ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年， 余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自项脊轩志）（二）先生在孕时，家数见祯瑞，有虹起于庭，其光属天，故名先生有光。熙甫，其字也。九 岁，能成文章，弱冠尽通六经、三史、大家之文，以选贡入南太学。岁庚子，张文毅公考士， 得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二。其后八上春官，不第。 于是
47、读书谈道于嘉定之安亭江上，四方来学者常数十百人。岁乙丑，余文敏公当分试礼闱, 得其文，示同事，无不叹服。既见熙甫姓名，相贺得人。廷试，入三甲，选为湖州长兴县令。 长兴在湖山间，多盗而好讼。听讼时，引儿童妇女与吴语，务得其情，事有可解者，立解之， 不数数具狱。有重囚母死当葬熙甫纵之归治葬事毕还就狱有劝之逸去者囚不忍相负也。大户 鱼肉小民者，按问无所纵舍。尝梦两人头飞来啮臂，若有所诉。明日，有提两人头，自言奴 通其妾，辄渐以闻。熙甫令罢去，潜踪迹之，实欲纳奴妾耳，遂论如法。通判顺德，具疏乞 致仕，辇下诸公不为上。熙甫至顺德，为土室蓬户，读书其中，不类居官者。庚午入贺，太 仆寺留熙甫纂修寺志，遂引先
48、生为南京太仆寺寺丞。旦夕且致大用，又阁中藏书，多世所未 见，方欲遍观以尽作者之变。亡何，不起矣。天下士闻者，莫不悲之。先生于书无所不通，然其大指，必取衷六经。而好太史公书，所为抒写怀抱之文，温润 典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。然先生不独 以文章名世，而其操行高洁，多人所难及者，余益为之叹慕云。（节选自王锡爵明太仆寺寺丞归公墓志铭）10.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.余扃牖而居扃牖：关闭窗户 B.殆有神护者殆：恐怕*C.其光属天属：连接D.不数数具狱 数数：屡次 1L下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.有重囚母死/当葬/熙甫纵之/归治葬事毕/还就狱/有劝之逸去者/囚不忍相负也B.有重囚母死/当葬/熙甫纵之/归治葬事/毕还就狱/有劝之/逸去者囚/不忍相负也C.有重囚/母死当葬/熙甫纵之归/治葬事毕/还就狱/有劝之逸去者/囚不忍相负也D.有重囚/母死当葬/熙甫纵之归/治葬事/毕还就狱/有劝之/逸去者囚/不忍相负也12 .下列对文中加