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1、L劝学（第1段）君子曰：学不可以已。（停止）（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（）绳，（）以为轮，其曲（）中规。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺（）者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【答案】中（合乎）（同“燥”用火烘烤木材使之弯曲）曲（弯曲的弧度） 虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干）挺（直）砺（磨刀石）（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（ ）o假舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也
2、，而绝（）江河。君子生非异也，善假于物也。【答案】跋（踮起脚后跟）疾（劲疾）彰（清楚）利足（善于奔走）致（到达）水（用作动词，游泳）绝（横渡）（第4段）积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（），圣心备焉。故不积珪步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍（）。锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁（）也。【答案】焉（兼词，相当于“于此”）得（获得）无以（没有用来的）舍（停 止，止息）锲（刻）镂（雕刻）躁（浮躁，不专心）2.翻
3、译画线的句子君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子生非异也，善假于物也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且 行为没有过失了。（得分点：博学、参、省、知）君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。（得分点：生、假、物）蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专 一。（得分点：用心、一，定语后置句）2 .师说（第1段）古之学者必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑（）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（）道也固（
4、）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】所以（用来的）受（同“授”）惑（疑惑）闻（知道，懂得）固体来）（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且（）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其
5、明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。土 大夫之族（ ），日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也, 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人, 君子不齿（ ）,今其智乃（）反不能及，其可怪也欤！答案犹且（尚且，还）益（更加，越发）所以（的原因）其（大概）惑（糊 涂）族（类）不齿（不与同列，看不起）乃（竟）（第3段）圣人无常师。孔子师（）郑子、蒋弘、师襄、老聃。郑子之徒（）,其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。答案 师（以为师）徒（同类的人）（第4段）李氏子蟠，年十
6、七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。答案嘉（赞许）贻（赠送）翻译画线的句子 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。答案因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地 方。（得分点：是故、无，判断句）不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学 习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。（得分点：或、遗，宾语前
7、置句）因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术 技艺（各）有（各的）专门研究，如此罢了。（得分点：不必、于、攻）六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。（得分点：经传、通， 被动句）3 .赤壁赋（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（）江，水光接天。纵（ ）一苇之所如，凌万顷（）之茫然。浩浩乎如冯虚御（）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（）而登仙。【答案】属（劝请）横（笼罩，覆盖）纵（放任）如（往）凌（越 过）万顷（广
8、阔的江面）冯（同“凭”，乘）虚（太空）御（驾）羽 化（飞升成仙）（第2段）于是饮酒乐甚，扣（）舷而歌之。歌日:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯（）流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（）歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（），不绝如缕（）o舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。答案扣（敲）溯（逆流而上）渺渺（悠远的样子）倚（循，依）和（同声相应，唱和）袅袅（形容声音婉转悠长）缕（细丝）（第3段）苏子愀然（），正襟危坐（）而问客曰：“何为其然也？ ”客曰一月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ）,郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破
9、荆州，下江陵，顺流而东也，触胪（）千里，旌旗蔽空，醐酒（）临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉 蟒于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤（）得，托遗响（）于悲风。”答案愀然（容色改变的样子）危坐（端坐）缪（同“缭”，盘绕、围绕）方（当）触胪（船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只）骊酒（斟 酒）固（本来）骤（一下子，很轻易地）遗响（余音，指箫声）（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（），而未尝往也；盈虚（ ）者如彼，而卒（）莫消长（）也。盖将自其变者而观
10、之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾 与子之所共适（”答案斯（此，这里指水）盈（满）虚（缺）卒（终究）消长 （消减和增长）曾（竟，竟然）苟（如果）虽（即使）适（享 有 ）（第5段）客喜而笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（）。相与枕藉（乎舟中，不知东方之既（）白。答案更（再）狼籍（即“狼藉”，凌乱）相与（互相）枕藉（枕 着垫着）既（已经）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾
11、而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉峭 于天地，渺沧海之一粟。答案 箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。（得分点：舞、 泣）何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一只小船，在这 里举杯来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。（得分 点：渔樵、侣、友、属）4 .登泰山记1.解释加点的词语（第1段）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（） 其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。答案当（在）（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越 长城之限，至于泰安。是
12、月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴 （）,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（ ）当道者， 世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山居（）雾若带然。答案磴（石阶）循（顺着）崖限（像门槛一样的山崖）负（背）居（停留）（第3段）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云 漫。稍见云中白若樗藤数十立者，山也。极天
13、（）云一线异色，须臾成五采。日上,正赤如丹、下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（）得日或否，绛皓驳（）色，而皆若偻（）o答案极天（天边）或（有的）驳（杂）偻（脊背弯曲的样子）（第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻, 自唐显庆以来；其远古刻尽漫（）失。僻不当（）道者，皆不及往。答案漫（模糊）当（对着）（第5段）山多石，少土。石苍黑色，多平方（）,少圜。少杂树，多松，生石罅（）,皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。答案平方（平的和方形的）罅（裂缝）桐城姚鼐记。翻译画线的句子我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启
14、程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西 北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。（得分点：以、乘、至于）学生版（可复制）5 .劝学（第1段）君子曰：学不可以已。（）（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（）绳，（）以为轮，其曲（）中规。虽（ ）有（）槁暴（），不复挺（）者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（ ）而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（ ）O假舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）
15、江河。君子生非异也，善假于物也。（第4段）积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（），圣心备焉。故不积度步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍（）。锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁（）也。6 .师说（第1段）古之学者必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑（）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（）道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫
16、庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存也。（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且（）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句 读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀
17、。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及，其可怪也欤！（第3段）圣人无常师。孔子师（）郑子、蓑弘、师襄、老聃。郑子之徒（）,其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉 （）其能行古道，作师说以贻（）之。7 .赤壁赋（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（）江，水光接天。纵（）一苇之所如
18、，凌万顷（）之茫然。浩浩乎如冯虚御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（）而登仙。（第2段）于是饮酒乐甚，扣（）舷而歌之。歌曰桂棹兮兰桨，击空明兮溯（）流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（）歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（）,不绝如缕（）o舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。（第3段）苏子愀然（），正襟危坐（）而问客曰：“何为其然也？ 客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ）,郁 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪（）千里，旌旗蔽空，醐酒（）临江，横槊赋诗，固（）一世之
19、雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉 蟾于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤（）得，托遗响（）于悲风。”（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（）,而未尝往也；盈虚（）者如彼，而卒（）莫消长（）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主， 苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 （ ）。（第5段）
20、客喜而笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（）。相与枕藉（乎舟中，不知东方之既（）白。8 .登泰山记（第1段）泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越 长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴 （）,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖
21、限（ ）当道者， 世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负（）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂彳来如画，而半山居（ 卜雾若带然。（第3段）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗茄数十立者，山也。极天（）云一线异色，须臾成五采。日上,正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（）得日或否，绛皓驳（）色，而皆若偻（）o（第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻, 自唐显庆以来；其远古刻尽漫（）失。僻不当（）道者，皆不及往。（第5段）山多石，少土。石苍黑色，多平方（），少圜。少杂树，多松，生石罅（），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。（第6段）桐城姚鼐记。