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1、藏族舞蹈元素的历史文化概述1 .藏族舞蹈的起源在西藏通史中记载有：”约在公元1世纪吐蕃王朝第六位赞普之前的各 位国王们，由于对苯教高僧们十分敬重，苯教法师已取得与国王相等的特权，以 至未有辛言词国王不降旨，大臣不议事，未取辛歌舞王臣不受歌舞。这里的 辛是指在国王身边主持宗教活动的苯教高僧。”此时的藏族歌舞以初现端倪， 并在当时藏族社会中占有重要的地位。另外其他藏文史籍另有介绍：”在公元6 世纪朗日论赞时期，已进入奴隶制社会的民间艺术形式不仅产生,而且相当活跃。 古老的名额从民间进入宫廷，与舞蹈相结合的“鲁”体民歌，与苯教摇鼓巫舞组 成综合性歌舞表演。”随后随着佛教在西藏的传播和快速发展，政教合
2、一的形成，出现了众多法令 仪式，在各种祭祀活动、节日活动中，为藏族舞蹈的发展带来机会。经过时间的 推移，各种类型的藏族舞蹈初 流传于各大藏区，并且都带有自身的地域特色和 文化特色。藏族民间歌舞的形式种类繁多，在变革的历史文化中，各类舞蹈在藏 族人民的创作中 格各异，有豪迈的“卓”、柔美的“谐”还有情独特的“则柔” 等。但是从舞蹈艺术整体来看，它的舞蹈规律是统一的、 格是一致的。例如下 肢膝盖进行有规律的屈伸和颤动，是典型的常动作元素。藏族民间舞蹈是基于 藏族宗教文化与藏族农牧业文化相融而形成的舞蹈艺术，在舞蹈形象动作与音乐 曲调的旋律都能体现其独特的风格特点。在公元前三世纪左右，及赞普执政时期
3、，西藏地区歌舞盛行。而实际上在更 早的时候，藏族人民狂歌热舞，他们围绕着篝火舞蹈，藏族人民称之为“果谐”。 在藏北区这类自成舞圈的舞蹈又叫“果卓”，与之相应的舞蹈步伐极具豪迈雄浑 的特性。再到后来这种舞步以“堆谐”传入拉萨，初 发展成一种舞蹈形式，即 “踢踏舞”。“圆圈舞”也被称为“卓”，后来又称为“锅庄”、“果卓”，这类舞蹈 会在藏族盛大的节日中接连不断地表演，而那时没有任何乐曲的伴奏，藏族舞者 会用“休休休”的声音、吹口哨或打快板，以此作为舞蹈节拍。可藏族人民从古 至今都是喜爱歌舞并能歌善舞。到了公元十五世纪左右开始盛行王宫表演的专业 性歌舞，而这类歌舞其舞姿有优美柔和的特点，拥有格调高雅
4、的特性。由此可藏 族舞蹈的创作与人民庆贺节日与宫廷性表演有关。由于地处高原的地理位置影响，在服饰上藏族人民需要穿着厚重的衣物，所 以在劳动时受力点大部分集中于腰部，厚重的衣物导致他们的脚部灵敏性不高, 但在膝关节与髓关节上相对灵活自由，在这些前提下藏族舞蹈膝盖的“颤”及屈 伸动律与胯部的“一边顺”孕育而生，作为最传统的藏族舞蹈元素影响了后面发 展形成的臧族舞蹈。臧族除“自娱性”舞蹈之外，还有宗教舞蹈，“羌姆”就是 西藏寺院的一种宗教舞蹈，后而被人们俗称为“跳神”。由于有着浓厚寺院祭祀 的性质，“羌姆”的舞蹈形式包括当时的服道化都与其他种类有着明显的区别， 羌姆的形成是印度佛教传入西藏之后的产物
5、，既保留佛教教义又留有西藏原始苯 教，故而诞生出藏传佛教，羌姆则被各个流派用来传播的宗教舞蹈。在佛教传入 藏区后，佛教徒转动经轮的方向是由右至左旋转一次，藏舞将这种“左”原则的 佛教特征融入于舞蹈中，带有祈福如意的效果与愿望。由此可，藏族舞蹈是藏族 人民在生产劳动、宗教信仰、风俗人情、道德传统、文化积淀等方面的总体体现， 是对藏族文化千百年积累下来的总结和精华提炼，能够最直观的表现藏族人民的 性格特点和舞蹈教化。2 .传统藏族舞蹈的文化价值（1）宗教价值周礼地官载：“舞师掌兵教，帅而舞山川之祭祀；教跋舞，帅而舞社稷 之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱噗之事。”舞蹈既然可 以作为
6、宗教祭祀仪式，其宗教价值文化功能是不言而喻的。传统藏族舞蹈在古代 发挥着仪式的功能，尤其是在正式场合中，而这些仪式的寓意与宗教信仰的传达 紧密联系着。宗教舞蹈仪式作为一个媒介，不仅执行了舞蹈表演形式，而且还传 达了文化功能。在藏族宗教舞蹈仪式中，歌与舞的歌舞形式能够达到助人们消除 人神，从而另人神对立的情况消失，形成人神一统的风格。藏族歌舞中也体现了 这种紧密融合与不可分离。实际上，种种宗教仪式实质上是信仰者心灵的“符号”, 是信仰的象征，也说明了藏族人民对大自然的畏惧对生态环境的尊重。古代的藏 族人民通过歌舞将这些智慧传承下去，歌舞作为传达原始思想的一种表现形式, 将藏族神圣的佛教说真理代代
7、相传，时至今日在佛教活动中都少不了宗教和文化 功能的舞蹈，其中表达的大量颂扬吉祥如意的内容流传至今。例如乐舞珠穆朗 玛中体现了藏族宗教的神圣性例如乐舞珠穆朗玛中体现了藏族宗教的神圣 性与艺术性的结合，真实地再现了藏民族的特质与文化特色。(2)社会文化价值藏族文化中包含了藏族舞蹈，传统藏族思想文化中所表现的文化思想内涵, 实际上是藏族舞蹈风格特点与形成的文化根基。藏族在漫长的历史文化发展中逐 渐形成藏族舞蹈这一文化现象。所以探索传统藏族舞蹈的文化特性，能够达到传 承与发展藏族舞蹈艺术，同时也是弘扬民族文化的迫切需求。追溯藏族舞蹈元素的来源离不开探索藏族风俗文化与习惯。传统藏族舞蹈元 素本身的格特
8、点在形成时吸收了藏族人民本身生活劳动中的风俗习惯。“藏族传统文化是青藏高原特殊的地理环境的产物。藏族人民是高原人经过几 千年乃至上万年的习服、适应而形成的高原文化，是高原人为适应高原生态环境 而形成的行为规范、生存方式和价值观念。”正是因为藏族社会的政治、经济、历史、宗教、道德、生产、文化影响了藏 族舞蹈的形成，使藏族舞蹈成为一种拥有浓厚民族特色的文化现象，体现出了藏 族的宗教信仰观、自然和谐观、社会价值观、道德观和藏族人民的世界观，藏族 舞蹈与藏族文化是不可分割的。因而藏族传统中人民长幼有序、惩恶扬善、以农 牧业为根本、热爱自然尊重自然与世间，这些传统文化会跟随藏族舞蹈一同为世 人所接受。例
9、如藏族人民向客人献上哈达的俗习惯是藏族传统待客礼仪，表达对 客人的热烈欢迎和诚挚问候藏族舞蹈中经常可以看到献哈达与行礼的动作体态 与语汇。还有藏族舞蹈中藏族人民的形象特征是质朴自然的，心灵纯洁且充满对 家园与自然的热爱。诸如这些特征与藏族传统文化有着密不可分的关系。藏族 人民在舞蹈时所表达创造出的团结、和谐、进步的氛围，使人们打破了年龄的界 限，也打破了民族的界限，在舞蹈中孕育着浓郁而和谐的艺术文化，不断传播与 传承，让藏族舞蹈不断发挥构建和谐社会的功能。3 .藏族舞蹈的创作现状在当代各种文化潮流并行的冲击下，在我国经济不断高速发展中，人们的审 美在不断提高不断变化，当代藏族舞蹈正以多元化的趋
10、势快速发展着，越来越多 的优秀藏族舞蹈被更多的展现在观众面前。由于网络社交媒体的壮大，如今舞蹈 并非一定要走进剧院观看，在电脑手机等平台上能够随时随地地观看到各种舞蹈 视频资料，是藏族舞蹈的学习与藏族文化大范围传播的重要途径之一。随着藏族 舞蹈进入大众视野，越来越多的舞蹈工作者及舞蹈爱好者乐于编创或翻跳藏族舞 蹈，对藏族舞蹈的发展传承起着重要推动力。并且在高校舞蹈教育的升级发展中, 藏族舞蹈是每个舞蹈生的必修课，在学习藏族舞蹈元素过程中，促进当今藏族舞 蹈的传承，推动藏族舞蹈的创新。在当今藏族舞蹈的创作上，编导们已经能将传统藏族舞蹈元素运用自如，并 开始探索新的舞蹈表现形式及动作编创，在音乐上
11、不再使用传统藏族舞蹈曲目, 也将传统歌舞模式进行更改；在动作上除运用传统藏族舞蹈元素外越来越多的藏 族舞蹈开始采用西方现代舞元素对动作进行表达，在一定程度造成了传统与现代 的碰撞，是其舞蹈动作更加自由化，表达的舞蹈内容更加多元化。在如今藏族舞 蹈选材上，更多新颖话题层出不穷，如以创新的思维传承藏族舞蹈与更多新颖话 题层出不穷，如张继钢编创的舞蹈母亲塑造了一位慈祥的藏族老阿妈历经艰 辛的一生、舞蹈布衣者中一群善良朴实的热巴艺人对热巴精神的传承，体现 对藏族传统文化的传承以及舞蹈溜溜的康定溜溜的情中现代元素与传统舞蹈 元素的融合表达。以创新的思维传承藏族舞蹈，在保留藏族舞蹈中优良的、经典 的元素动作的同时，不忘根据舞蹈艺术的发展，融入新元素，这种古今结合、古 为今用的舞蹈创作给予了当下藏族舞蹈新的灵魂和创作灵感。