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1、知己知彼 出其不意 一泻千里浩浩荡荡 跋山涉水日夜兼程 永垂不朽流芳百世 旗开得胜气贯长虹背水一战骄兵必败神出鬼没急中生智临危不惧 人仰马翻 稳操胜券 翻山越岭 攻无不克班级姓名学号博雅课堂古诗文、成语拓展课程资料（五上）一、成语包罗万象一一景观、事物篇欣欣向荣 人杰地灵 流光溢彩草长莺飞 骄阳似火 天高云淡 风雪交加 汗流狭背 金碧辉煌 苍翠欲滴一碧千里 姓紫嫣红 飞蛾扑火深更半夜倾盆大雨和风细雨崇山峻岭重峦叠嶂 一马平川 水光激涌 波涛汹涌 金碧辉煌 美轮美奂 成群结队 水天一色 吃苦耐劳一尘不染 焕然一新 井然有序 应接不暇 不计其数 星罗棋布 手不释卷 废寝忘食马到成功一战争篇声东击西
2、四面楚歌前赴后继 千钧一发当光剑影溃不成军 风餐露宿若无其事调虎离由 十拿九稳 风尘仆仆 披星戴月 气壮山河汗马功劳视死如归栩栩如生修辞篇胆小如鼠挥汗如雨狐假虎威提心吊胆门庭若市恩重如山七嘴八舌心灵手巧莺歌燕舞龙争虎斗投桃报李胸有成竹虎头蛇尾狼吞虎咽八面玲珑披星戴月囱冏吞枣 羊入虎口 狼狈为奸 龙马精神 犬马之劳 虎视眈眈 画蛇添足 三头六臂娓紫嫣红 叶公好龙 朝秦暮楚 居高临下 蛛丝马迹 危在旦夕贻笑大方理屈词穷二、古文1.拔苗助长原文宋人有闵其苗之不长而攫之者，芒芒然归，谓其人曰：“今口病矣！ 予助苗长矣！ ”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子公孙丑上 助读闵：忧虑。2 .掴(ya)拔.病：累
3、坏。3 .予：我。导读快车道此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从实际出发，只 能是好心办坏事。自然界万物的生长，都有自己的规律的，人没有办法改变这 些规律，只有按照规律去办事才能取得成功。愚信的宋国人不懂得这个道理， 急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相 反的下场。言文大观园古时候宋国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田时, 发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想：怎么样才能使稻苗长得高, 长很快呢？想了又想，他终了想到一个最佳方法，就是将稻苗拨高几分。经 过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白：今天 可
4、把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗 全都枯死了。开心演绎场.拔苗助长告诉我们什么道理呢？1 .你能用拔苗助长说一句话吗？2.买楼还珠原文楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰， 辑以羽翠，郑人买其楂而还其珠。一一韩非子外储说左上助读 注释百花洲1 .买梗还珠：“梗”匣子买了装玉的匣子，把珠还给出卖者。比喻舍本逐末， 取舍失当。2 .玫瑰：美石。3 .辑：与辑通导读快车道郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。可 见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买楼还珠”的郑人那样做出 舍本逐末、取舍不当的傻事来。买桂还珠在
5、现代还用作比喻花很少的资本取得 了更高的回报，卖梗的人用一个“楂”得到了 “珠二常比喻目光短浅,取舍不 当的人。言文大观园楚国有一个到郑国卖珠子的人，做了一只木兰的匣子，用桂椒熏过，缀上 珠玉，镶上玫瑰宝石，并用翡翠装饰起来，郑国人买了他的匣子而还了他的珠 子。开心演绎场.请你说说文章中的楚人和郑人应该吸取什么教训？1 .你知道楚人买楼不成的原因是什么.请你说说文章给你什么启示？3.守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆 守株之类也。一一韩非子助读注释百花洲1株一一露在地面上的断树根。2 .走
6、跑，逃跑。3 .耒（18）古代的一种农具，形状象木叉。4 .冀一一希望。5 .而身为宋国笑一一而他自己却被宋国人耻笑。导读快车道这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的 偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个川 园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会 有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。言文大观园宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在 了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩 旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。 现
7、在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的 错误呀。开心演绎场.守株待兔中的农夫明明以前得到过兔子后来为什么“兔不可复得”？1 .守株待兔的故事告诉我们什么道理？2 .请你对对子：1、上联：守株待兔 下联：（）o.你能讲生活中与守株待兔性质相同的故事吗？4.掩耳盗铃原文范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟 况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之， 悖矣。吕氏春秋自知助读注释百花洲.掩耳盗铃：原文讲的是盗钟，但以后的成语已变成“掩耳盗铃二比喻自己 欺骗自己。1 .负：背着。2 .推：锤子。3 .遽:急忙。4 .恶：这里是
8、“怕”的意思。5 .悖：违背情理。导读快车道钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都存在， 不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但 却形象而生动地阐明了对实际存在的东西不正视、不研究，采取闭目塞听的态 度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。言文大观园晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只 是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老 百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见, 别人也就听不见了。开心演绎场1、请你说说掩耳盗铃告诉了我们什么道理。2、你知道掩耳盗铃的近义词的
9、成语是什么？3、你能用一句话概括掩耳盗铃的故事吗？5 .发愤忘食原文叶公问孔子于子路，子路不对。子日，“女悉不日，其为人也，发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔论语述而助读 注释百花洲.叶公：名诸梁，楚国大夫。1 .子路：名仲由，孔子的弟子。2 .女：同汝，你的意思。3 .发愤忘食：用功学习，努力工作。4 .云尔：如此而已。导读快车道在这一篇文章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都 觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的乐观主 义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。这些思想在论 语其它篇著中多处可见。言文大观园叶公向子路问孔子是个什
10、么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你 为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘 了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 开心演绎场为了学习工作可以发愤而忘食，这种精神实在值得我们学习。我们平时用 （）这个成语来表达“发愤忘食”的意思，而（）与它的意思相反。6 .夸父逐日原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮 大泽曳未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林支山海经海外北经 助读注释百花洲1 .夸父（向）：神话中的英雄，一个善跑的巨人。父：古代用在男子名后的美 称，又写作“甫，.逐走：追赶赛跑。2 .入日：太阳落山。3 .河、渭：指黄河与渭水。6
11、 .邓林：桃林。导读快车道夸父逐日是我国最早的神话之一。神话故事中，夸父是一位十分神奇 的人物，甚至是一个英雄。人们赞颂他，是赞美一种为人民利益舍生忘死的伟 大精神，一种坚韧不拔、锲而不舍的英勇气魄，因为他善于奔跑，敢与太阳决 一高低。他可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，还可以化手杖为桃林，为人 类造福。这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐 日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜读山海经诗有“夸 父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊， 跳跟北海超昆仑”句。言文大观园夸父与太阳赛跑。，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，
12、 就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到 大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。开心演绎场.夸父逐日是成功了，还是失败了？为什么？1 .有人读了这则神话，认为故事是讽刺那些自不量力而异想天开的行为，但有 的人却觉得故事反映了古代英雄人物那种不达目的决不休止的坚强毅力。你认 为呢？请说说你的理由。7.矛和盾原文楚人有鬻盾与矛者，誉之日：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛 日：“吾矛之利，于物无不陷也。”或日：“以子之矛，陷子之盾，何如叫” 其人弗能应也。一一韩非，也称韩非子（战国末期）韩非子难势 助读注释百花洲1 .矛：古代一种兵器，在长柄的一端装有枪头。2
13、.盾：盾牌，古代作战时遮挡刀箭用。3 .鬻：卖。5 .日：说。8 .或：有人。9 .以：用。10 .子：您，对人的尊敬。12 .应：回答。导读快车道矛与盾说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能 自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实。后人从这个故事 中演化成一条成语，叫“自相矛盾”。现在我们常说的一个词“矛盾”，就是 从这里来的。全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两 句写他如何被人问住，无言以答。寓言故事生动有趣，言简意赅，用“蠢人蠢 事”一一可笑的事，从反面给人启辿，耐人寻味。言文大观园楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾
14、牌非常坚固，什么 东西都刺不进去。” 乂夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺 穿。”有人问：“那用您的矛，刺您的盾，结果会怎么样呢？”这个人被问得 没话可说了。开心演绎场.你知道“自相矛盾”的反义词吗？1 .“全班同学都到了，只有王刚同学没有来。”这句话自相矛盾吗？如果是， 你能把它改正确吗？8.孟母裂织原文孟子少时，诵，其母方织。孟子辍（chud）然中止，乃复进。其母知其 喧也，呼而问之：“何为中止？ ”对日：“有所失，复得。”其母引刀裂其 织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。一一韩诗补传 助读注释百花洲1 .辍（chud）然：突然终止的样子。辍，停止，废止。如“辍学”、“辍笔
15、二.乃复进：然后才接着背下去。2 .喧：忘记了。3 .裂其织：割断她所织的布。4 .戒：警诫。导读快车道孟母（？前3 1 7 ）,孟子的母亲仇氏。战国时人，她教子有方。孟子3 岁丧父，靠母亲教养长大成人，并为后世儒家追慕。孟母也留下了“孟母三迁”、 “断机教子”等教子佳话。孟母裂织记叙了孟母教子的一件事，说明教育 子女应有正确的教育方法，才能收到良好的效果。作为一位母亲，她的伟大之 处是能在儿子的成长过程中，能以身作则，给予不同程度和不同方式的教育。 言文大观园孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然 后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了 1
16、5中 的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？ ”小孟轲回答说：“书 中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她 织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再 因为分心而遗忘了书中的内容。开心演绎场同学们，读了这短文，你知道文中哪句话表明了孟母对其子的要求极严格 吗？文中的孟母是一位怎样的母亲呢？三字经中也有说到这位伟大的母亲, 你知道是哪几句吗？9 . 一字之师原文郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有早梅诗日：“前村深雪里, 昨夜数枝开。”谷笑日：“数枝非早也，不若一枝则佳齐己矍（j（16）然不觉 兼三衣，叩地膜拜，自是土林以谷
17、为齐己一字之师。一一五代史补 助读注释百花洲1 .郑谷：唐朝诗人。2 .齐己：唐朝和尚，善诗。3 .谒焉：拜见他。4 .攘然：惊讶的样子。5 .兼:提起。6 .三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。7 .士林：读书人之中。导读快车道齐己，唐代诗僧。长沙（今属湖南）人，少年时就很聪明。冬日的一个早 晨，齐己刚做完早课，一个小和尚喜形于色地跑进来说：“师傅，后园的梅花 开了，快去观赏！”齐己一听，立即起身。进入后园，远远望去，确有几支梅 花已傲然怒放。“喻！太美了，简直是一首诗！”齐己赞叹着，一首咏梅诗在 他脑中酝酉良而成，于是他脱口而出：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里, 昨夜数枝开齐己写完
18、后，和文友们一起品诗，文友们个个都说不错。有人 推荐江西有个郑谷，他的诗歌清新婉丽，用词准确生动，特别善长五言律诗， 不妨拿给他去看看。齐己和尚马上动身去找郑谷。郑谷只替齐己改了一个字， 全诗就确切生动多了。后来人们都说郑谷是齐己的“一字之师”。言文大观园郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首早 梅诗写道：“前村深雪里，昨夜数枝开郑谷看了笑着说：“数枝不能表现 出早意来，不如用一枝好（“树枝”并不能表示早，改为“一枝”可以更好 地表现出早春“早”的特点。）齐己惊讶不己，不由得提衣整装，把手放在额 上长跪而拜。从此，人们把郑谷看作齐己的一字之师。开心演绎场同学们，学了这个故
19、事，你认为郑谷和齐己两人有什么特点值得我们学 习呢？10 .教学相长原文虽有嘉肴，弗食，不其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故 学然后知不足，教然后知困久 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强 也。故日：教学相长也。礼记-学记 助读注释百花洲1 .肴：原指做熟的鱼肉，这里指熟食。2 .食：吃。3 .旨：味道。4 .至道：指最好的道理。5 .是故：因此。6 .困：困惑，这里指有不懂的地方。7 .自反：反过来要求自己，指自我的反省。8 .强：发愤图强。9 .日：说。10 .相长；相互促进。导读快车道教学相长，读做jido xu6 xiang zhang。是指教和学两方面互相影响和 促进，都得
20、到提高。礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，其成书处 代及作者历来说法不一。据汉书艺文志说是由汉人戴圣传述，故又称小 戴礼记。它是重要的仁义道德教科书。礼记主要是讲述教育制度，教学内 容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史 上比较有价值的教育论著。言文大观园虽然有好菜，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不 知道它的美好。因此学过以后才知道知识的不足，教了以后才知道知识的短缺。 知道自己的不足以后，才能自我反省，知道自己的短缺以后才能发愤图强。所 以说：教和学是相互促进的。开心演绎场同学们，在教别人的同时，自己也是有所获得的。老师和学生是这样，你 在帮助别人和帮同学解决难题的同时，是否也得到了知识？如果是，那么请你 多帮助你身边的人吧！