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1、古诗词课读书笔记1,这一类诗人，他们看任何问题都保持着一种历史的眼光和通达的态度， 所以无论遇到什么样的苦难，总是能够自己从精神上解脱出来，比如苏东坡。可 是还有一类诗人与此相反，他们宁可忍受痛苦也不肯放弃，明知无济于事也要坚 持。他们在用情的态度上固执到极点，那种执着使人感动，使人无可奈何，同时 也使人肃然起敬。如果对这两类诗人追根溯源的话，我们就会发现前一类诗人用 情的态度可以说是出于庄子，而后一类诗人用情的态度则可以说是出于离 骚。2,嵇康为文为诗也和他的为人一样，有言毕尽，不做婉转之态。然而不可 否认的是嵇康的诗并不乏对读者的感发力量。这种力量有时来自他俊切直率的气 势，有时来自他自得
2、其乐的风神。3,在中国所有的作家之中，如果以真淳而论，自当推陶渊明为第一。别的 作家，你常常会发现他的一两句或一两篇是虚浮的或不够真诚的，可是陶渊明却 没有。4,圣经中保罗的书信上说：你赚得了全世界，却赔上了你自己，你连 自己都不要了，那些身外的一切于你还有何用？所以陶渊明宁可忍受孤独饥寒, 流离失所的悲哀，也要追求那人生的最高需求，保持一个自尊的“真我”，实现 自身最美好的价值。饮酒（其四）栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何 依依。因值孤生松，敛翩遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载 不相违。饮酒其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
3、采菊东篱下，悠然见 南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。5,人生可有两条途径来实现自身的价值，一种是向外的追求，不仅自己要 飞起来，还能教会别人也飞起来。另一种是向内的追求，自知无力，带动别人飞 起来，只好保持自己的飞行高度。人总归是软弱的，就因其软弱，才更需要精神上的支持和安慰。既然世上没 有一个知己，那么陶渊明只好到古代圣贤中去寻求理解和慰籍。咏贫士陶渊明所说的这个“道”，就是人生最高层次的需求：保持一个 具有最高价值的“真我”，竭尽所能，趋求自我完美和自我实现。因此当他历尽 种种艰难困苦，终于找到这个生存之“道”后，他便再也不感到孤独悲哀了，别 人不了解我有什么关系，该
4、走的路我走过了，该守的“道”我守住了，这还有什 么可悲哀的呢?从上两首诗中，我们可以看到一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、失望、寂寞、悲苦之中以其自力更生、艰苦卓绝地努力，而终于从人生的困惑中挣脱出来， 从而做到了转悲苦为欣愉、化矛盾为圆融的一段可贵的经历。6,杜甫之所以能够集大成的原因，是由于它具有一份博大均衡而且健全的 才性。杜甫生活在唐王朝由盛而衰、急剧转变的时代，他所看到的和亲身经历的 都是战乱流离和忧伤困苦。然而他既不像李白那样白云在天，飘逸绝尘；也不像 王维那样逃隐于禅，消极淡漠；甚至他也不像屈原那样完全被悲苦所击倒而怀沙 自沉。杜甫就是杜甫，他能够正视、担荷并且反映时代的苦难，就像大地上一座 坚实难移的大山，任凭时代血与泪的冲洗侵袭，却能默默的把它们化为沃土，给 后世留下满山生命的碧绿。7,苏东坡定风波：天下有许多事情，不会因为你心理上的畏惧而改变 其现状，当暴风雨向你袭来，而你又无法回避它时，紧张与畏惧不仅无济于事, 反而有可能滑倒在泥泞中，加重对你的伤害。因此你要有一种精神，从宗教来说 是一种定力，从道德来说是一种持守。自然界的风雨虽不足道，但若要在人生的 风吹雨打中站稳脚跟，不被打倒，就必须具备这种定力和持守。人要训练自己在 心境上留有余裕，保持一份化悲苦为乐趣的赏玩的意兴。8, 一个人生命本质的形成，一定是他的本性与他生活环境相结合的产物。（全文完）