《丰子恺的作品_丰子恺《悼夏丐尊先生》阅读答案(2).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《丰子恺的作品_丰子恺《悼夏丐尊先生》阅读答案(2).docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、丰子恺的作品_丰子恺悼夏丐尊先生阅读答案(2) 丰子恺悼夏丐尊先生阅读答案(2)文章来自：爱师网 悼夏丐尊先生 丰子恺 犹忆二十六年秋，“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我由于要乘当天的夜车返杭，匆忙告辞。我说：“夏先生再见。”夏先生似乎骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见!”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。由于夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最终一面，果真这一别“不能再见”了! 后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人
2、捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。成功一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹照旧遒劲挺拔，我很兴奋。字是精神的象征，足证夏先生精神照旧。当时以为立刻可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；最终在成功后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！ 夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话肯定有很多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。 夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做尚，一位是居士而已。 犹忆三十余年前，我当同学的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教
3、我们国文。我觉得这三种学科同样的严厉而有爱好。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，同学对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。由于他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好这好比一尊佛像，有后光，故能令人仰慕。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得同学的心悦诚服。 他当舍监的时候，同学们私
4、下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。由于他对同学如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。同学们最初觉得忠言逆耳，观察他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这外号就变成了爱称而沿用下去。凡同学有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才胜利。”他听到请愿，或许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但假如你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。 他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”“黄花仆人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏
5、先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许同学做。”但这样的人，究竟是少数。多数同学，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主见，觉得惊异与折服，好像长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。 李先生做老师，以身作则，不多讲话，使同学诚心感动，自然诚服。譬如上课，他肯定先到教室，黑板上应写的，都先写
6、好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等同学到齐。譬如同学还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，同学吃了他一眼，自己恳求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但同学特别怕他，尊敬他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。同学便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，观察年纪小的同学弄狗，他也要管：“为啥同狗犯难！”放假日子，同学出门，夏先生观察了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”同学笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”同学一方面笑他，一方面实在感谢他，尊敬他。 夏先生与李先生对同学的态度，完全不同。而同学对他们的尊敬，
7、则完全相同。这两位导师，犹如父母一样。李先生的是“爸爸的训练”，夏先生的是“妈妈的训练”。夏先生后来翻译的“爱的训练”，风行国内，深化人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。 我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当老师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的缘帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教导。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。 李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问
8、题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有士气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。 凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他观察世间的一切不快、担心、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。伴侣中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他焦急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至伴侣的太太要生产了，小孩子跌跤了夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别
9、人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能悲伤终老。在“人世”这个高校校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的训练”与“妈妈的训练”。 伴侣的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增加了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供应忧愁材料的.所致使，日本侵略者所促成的！ 以往我每逢写一篇文章，写完之后总要
10、想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”由于我的写文，是在夏先生的指导鼓舞之下学起来的。今日写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。 1946年5月1日于重庆客寓。 文章来自：爱师网 悼夏丐尊先生 丰子恺 犹忆二十六年秋，“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我由于要乘当天的夜车返杭，匆忙告辞。我说：“夏先生再见。”夏先生似乎骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见!”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。由于夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最终一面
11、，果真这一别“不能再见”了! 后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。成功一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹照旧遒劲挺拔，我很兴奋。字是精神的象征，足证夏先生精神照旧。当时以为立刻可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；最终在成功后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！ 夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话肯定有很多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。 夏先生与李叔同先生
12、（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做尚，一位是居士而已。 犹忆三十余年前，我当同学的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严厉而有爱好。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，同学对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。由于他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好这好比一尊佛像，有后光，故能令人仰慕。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他
13、诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得同学的心悦诚服。 他当舍监的时候，同学们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。由于他对同学如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。同学们最初觉得忠言逆耳，观察他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这外号就变成了爱称而沿用下去。凡同学有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才胜利。”他听到请愿，或许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但假如你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。 他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”“黄花仆人
14、致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许同学做。”但这样的人，究竟是少数。多数同学，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主见，觉得惊异与折服，好像长梦猛醒，
15、恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。 李先生做老师，以身作则，不多讲话，使同学诚心感动，自然诚服。譬如上课，他肯定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等同学到齐。譬如同学还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，同学吃了他一眼，自己恳求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但同学特别怕他，尊敬他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。同学便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，观察年纪小的同学弄狗，他也要管：“为啥同狗犯难！”放假日子，同学出门，夏先生观察了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”同学笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。
16、走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”同学一方面笑他，一方面实在感谢他，尊敬他。 夏先生与李先生对同学的态度，完全不同。而同学对他们的尊敬，则完全相同。这两位导师，犹如父母一样。李先生的是“爸爸的训练”，夏先生的是“妈妈的训练”。夏先生后来翻译的“爱的训练”，风行国内，深化人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。 我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当老师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的缘帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教导。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏
17、先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。 李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有士气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。 凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他观察世间的一切不快、担心、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。伴侣中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了
18、，夏先生又皱着眉头替他焦急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至伴侣的太太要生产了，小孩子跌跤了夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能悲伤终老。在“人世”这个高校校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的训练”与“妈妈的训练”。 伴侣的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海
19、生活，不知为夏先生增加了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供应忧愁材料的.所致使，日本侵略者所促成的！ 以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”由于我的写文，是在夏先生的指导鼓舞之下学起来的。今日写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。 1946年5月1日于重庆客寓。,文章来自：爱师网 悼夏丐尊先生 丰子恺 犹忆二十六年秋，“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我由于要乘当天的夜车返杭，匆忙告辞。我说：“夏先生再见。”夏先生似乎骂
20、我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见!”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。由于夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最终一面，果真这一别“不能再见”了! 后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。成功一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹照旧遒劲挺拔，我很兴奋。字是精神的象征，足证夏先生精神照旧。当时以为立刻可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；最终在成功后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！ 夏先生之死
21、，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话肯定有很多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。 夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做尚，一位是居士而已。 犹忆三十余年前，我当同学的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严厉而有爱好。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，同学对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。由于他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文
22、先生的更好这好比一尊佛像，有后光，故能令人仰慕。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得同学的心悦诚服。 他当舍监的时候，同学们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。由于他对同学如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。同学们最初觉得忠言逆耳，观察他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这外号就变成了爱称而沿用下去。凡同学有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才胜利。”他听到请愿，或许暗呜叱咤咤
23、地骂你一顿；但假如你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。 他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”“黄花仆人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做
24、古文（其实做得很好），所以不许同学做。”但这样的人，究竟是少数。多数同学，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主见，觉得惊异与折服，好像长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。 李先生做老师，以身作则，不多讲话，使同学诚心感动，自然诚服。譬如上课，他肯定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等同学到齐。譬如同学还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，同学吃了他一眼，自己恳求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但同学特别怕他，尊敬他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。同学便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，观察年纪小
25、的同学弄狗，他也要管：“为啥同狗犯难！”放假日子，同学出门，夏先生观察了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”同学笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”同学一方面笑他，一方面实在感谢他，尊敬他。 夏先生与李先生对同学的态度，完全不同。而同学对他们的尊敬，则完全相同。这两位导师，犹如父母一样。李先生的是“爸爸的训练”，夏先生的是“妈妈的训练”。夏先生后来翻译的“爱的训练”，风行国内，深化人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。 我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当老师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生
26、相晤。故自我离开夏先生的缘帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教导。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。 李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有士气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。 凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他观察世间的一切不快、担
27、心、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。伴侣中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他焦急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至伴侣的太太要生产了，小孩子跌跤了夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能悲伤终老。在“人世
28、”这个高校校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的训练”与“妈妈的训练”。 伴侣的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增加了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供应忧愁材料的.所致使，日本侵略者所促成的！ 以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”由于我的写文，是在夏先生的指导鼓舞之下学起来的。今日写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。 1946年5月1日于重庆客寓。文章来自：爱师网 （1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A本文主要
29、记述了夏丐尊先生教授时的儿件往事，语言平实，情感真挚，表达了对夏先生的感谢和缅怀之情。 B文章开头写夏先生分别时“愤然”的回答和“凝注的目光”，却笑他多忧，流露出对夏先生消极、悲观心态的不认同。 C“木瓜”本是因批判同学招致反感而得的外号，但当同学们看到他把同学的请愿全当作自己的请愿时，外号就变成了爱称。 D文章写李先生并非“走投无路，遁入空门”，而是痛感于众生疾苦，“行大丈夫事”，这彰显了李叔同先生的高尚品质。 E文章名为“悼夏丐尊先生”，却用了大量笔墨来写李叔同先生的行为品性，既有对比，也有类比，突出了夏先生的品行。 （2）其次段在记述夏先生赞美李叔同先生的话后，为什么说“这话也可说是夫子
30、自道”？请结合全文简要分析。（6分） （3）文申多次提到“夏先生是个多忧善愁的人”，他的“多忧善愁”源于他的爱，他的爱体现在哪些方面？请简要分析。（6分） （4）把李叔同先生与夏先生的训练方式分别称为“爸爸的训练”和“妈妈的训练”你喜爱哪位先生的训练方式？请结合全文，谈谈你的看法。（8分） 参考答案：爱师网整理 12. （1）DE（答E给3分，答D给2分，答A给1分。A.文中所叙述的并非都是夏先生教授时的事情；B写夏先生告辞时“愤然”的回答和“凝注的目光”，是为了突出夏先生对国运的担忧而非消极悲观；C.两处错误，一是“后来大家都知道夏先生是真爱我们，这外号就变成了爱称而沿用下去”；二是“假如同
31、学的请愿合乎情理，夏先生就当作自己的请愿”，并非“把同学的请愿全都当作自己的请愿”。) （2）由于二位先生都博学多能（或同样深解文艺的真谛），同样具有人格魅力。（2分） 都深爱同学，得到了同学的敬重。（或他们的训练都是爱的训练）（2分） 都痛感众生疾苦，对人世有悲悯之心。（2分） （共6分。每条2分。意思对即可。） （3）对国家的喜爱。当时国运衰微，战乱频仍，他心系国运，愤然悲叹。（2分） 对同学的关爱。像父母一样，嘱咐同学不喝酒，少花钱等。（2分） 对众生的大爱。他痛感众生疾苦，为人世而悲伤。（2分） （4）答案示例一：喜爱李先生的训练方式。（2分） 李先生在教学中以身作则使同学感动、诚服。
32、他上课必先到教室，板书写好，端坐讲台等同学到齐。（2分） 他性格沉静，寡言少语，说话和颜悦色，同学对他畏惧又尊敬。同学还琴，若弹得不好，他不言辞责怪，只说“下次再还”。（2分） “爸爸的训练”主要是重身教，以自身行动影响同学。（2分）（共8分。意思对即可。） 答案示例二：喜爱夏先生的训练方式。（2分） 夏先生对同学的训练详细琐碎，无微不至。观察年纪学校生弄狗他也要管。（2分） 夏先生有话直说，使同学简单亲近，感谢而尊敬。如放假时反复叮嘱同学“早些回来，勿可吃酒”“少花钱”。（3分） “妈妈的训练”主要是重言教，率直开导，谆谆教育，更易被同学接受。同学凡有请愿都会告知他。（2分）（共8分。意思对即可。） 答案示例三：这两种训练方式都喜爱。（2分） （理由可参考示例一、实例二。言之成理即可）