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1、【青春有梦】英勇的追求真正的美阅读答案 英勇的追求真正的美秦牧阅读答案 英勇的追求真正的美秦牧 爱美是人的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权力追求美。因此，我们有理由这样说：伴侣们，英勇地追求真正的美吧！ 一个人堂堂正正地生活，他留意修饰仪容，有何不行？他留意衣着的材料、款式，有何不行？或者，她爱染掉白发，他盼望除去雀斑，他爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不行？这些人完全可以不顾多嘴多舌的人无聊谈论，英勇地追求这种正值的美。 契诃夫说：“人的一切都应当是美妙的：心灵、面貌、衣裳。”正值地追求这一切美都是合理的。 自然，我们也应当告知人们，心灵美，以及由它产生的一
2、切行为美是最高尚的美，其他的环节美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是由于漂亮才可爱，而是由于可爱才漂亮。”不知道读者们有过这样的阅历没有？一个外表很美的人，当你发觉他的灵魂非常龌龊的时候，那人给人的美感就慢慢地消逝了。相反的，一个外表丑陋的人，假如我们一旦他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会慢慢遗忘他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上美丽，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人美丽起来。
3、 古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们经常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。 有些钻研学术到了忘我境界的科学家。思想家，不修边幅，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也经常遗忘了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而仪表美、修饰美在某种阶段时间里临时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在熠熠闪光的原因。 饱满的才智和丰富的学识，也能使一个人的仪表美妙起来。你从一
4、个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发觉这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美妙当然可以给人以美感，而心灵美、才智的美、行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者剧烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。 我以为：人应当英勇地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。伴侣，当一个人正值地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有士气来击退一切无理的干预和非难。 18本文所持的观点是什么？请用原文句子回答。（2分） 19第段中采纳了排比和反问的修辞手法，意在强调什么？第段中契诃夫的话和第段中托尔斯泰的话，都是理论论据，两
5、者是否可调换使用，为什么？（5分） _； _。 20.第段中对忘我的科学家、思想家对“美”的追求的观点你同意吗？请说出理由；“他们能够给人以不寻常的美感”中的“不寻常”指的是什么？第段中“总是会比前者剧烈得多”中的“前者”指的是什么？请各用一句话简要回答以上问题。（6分） _； _； _。 21读了本文后，你对“真正的美”是怎样理解的，请结合现实和自己的实际简要谈谈你对这一问题的熟悉。（4分） _ _ 参考答案： 18人应当英勇地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美 19仪表美是真正美的主持部分，追求仪表美是无可非议的。不能调换，两个强调的重点不同，是分别为所在的段落所要论述的观点服务的。（第一问答对得2分，其次问答对得3分，意对即可。） 20答同意或不同意只要言之成理即可；指的是心灵美和行为美；仪表、衣着、装饰的美妙给人的美感。（意对即可） 21举例：要联系自己和现实，从仪容、仪表、心灵美、行为美这四个方面谈。其中尤其是心灵美和行为美才是“真正的美”。（符合要求即可）