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1、【贞观政要原文及翻译】贞观政要诚信原文及译文（二） 贞观政要诚信原文及翻译（二） 贞观政要 【原文】 贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不行斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 【解释】 格：来，至。意谓信服，归顺。 斯须：须臾，一会儿。 【译文】 贞观十年，魏徵上疏说：
2、 臣听说国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚恳信用。有了诚信，就不会产生二心。实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。”文子说：“说出话来能够使人信任，是由于说话之前已经取信于人，发出令来能够得到执行，是由于命令之中含有诚意。”说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，假如是君王，就会败坏名声，假如是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，境况困难，君子也不会做有失诚信的事情。 【原文】
3、 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。普贞观之始，乃闻善赞叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或牵强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋.，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰“恶利口之覆邦家者”，盖为此也。 【解释】 休明：原意是美而明，这里是太平盛世的意思。 豁如：豁然旷达，
4、聪慧大度。 謇（jin）谔之辈：忠诚正直、敢于直言的人。 【译文】 自从陛下登基，实行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各国使者前来朝拜，国家粮仓日益充实，国土日益宽广。然而，我认为如今道德和仁义仍旧不笃厚，为什么呢？由于朝廷对侍臣子的态度还不够诚信，虽然陛下在贞观初期勤于政务，有一个好的开头，但却没能做到善始善终。贞观初年，陛下听到好的看法就很惊喜，到贞观八、九年间，仍旧乐于接受看法。可是，从那之后，陛下您慢慢厌烦直言，有时即使牵强接受，也不像早年那般纳谏如流了。因此，忠正的大臣，渐渐为了避开触犯您不敢直言；而那些奸邪之人，正好大肆发挥他们巧舌如簧的本事。他们诬陷与朝廷同心同德的人是滥用职权，中伤直言进谏的人是在诽谤朝政。说一个人结.营私，即使他忠诚中正也会让人觉得可疑；说一个人大公无私，即使他弄虚作假也不会患病责怪。所以刚毅正直的人可怕玩忽职守的罪名，忠诚正直的人担忧诽谤朝廷的恶名。于是正直的忠臣不能完全陈述自己的想法，朝中重臣也不能与之争论是非。圣上被迷惑视听，破坏了治政的原则，妨政害德的缘由就在这里吧？因此孔子说：“厌恶那些口齿伶俐毁灭国家和家庭的人。”也许说的正是如今的情形啊。