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1、【送董邵南游河北序原文及翻译】送董邵南游河北序原文与翻译 送董邵南游河北序原文与翻译 燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆疼惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” 译文 燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参与进士考试，接连几次未被主考官录用而不得志，怀抱着杰出的才能，心情愁闷地要到这个地方去（谋职）。
2、我料知他此去肯定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！ 像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情疼惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而转变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！ 我由于你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！” 解释 00、燕、赵：借指现在的河北一带。 01、感慨悲歌之士：用悲壮的
3、歌声抒发内心悲愤的人，多指有理想而不得施展的人。 02、有司：这里是指礼部主管考试的官。 03、利器：锋利的武器，这里比方杰出的才能。 04、郁郁适兹土：愁闷地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。 05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。 06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。 07、慕义强（qing)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。 08、矧（shn)：何况。 09、出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。 10、风俗与化移易：风俗随着教化而转变。与，跟随。易，转变。 11、
4、吾恶（w)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。 12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、推断。 13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。有司：这里是指礼部主管考试的官。 1 4、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的伴侣，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据史记.刺客列传记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。 1 5、谢：告知。 1 6、出而仕：出来做官。 赏析
5、二 其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很盼望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在很多诗文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇嗟哉董生行的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句：“县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不著名声，爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时，也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约担心于“天子不著名声，爵禄不及门”的现状，最终主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”，韩愈自然是抱有肯定的同情的。 在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？当然如此，因对他有
6、肯定的同情，但若赞成，则违反了韩愈自己的政治主见；阻挡他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱利器”的董生去求进展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对看法，究竟是说不通的，究竟对董生怀有肯定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。 但韩愈究竟是文章大家，提倡“惟陈言之务去”的他，写文章经常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精致。 文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，还深化一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会疼惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！ 这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯”。