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1、【启蒙的意思】要启蒙，不要蒙启阅读答案 要启蒙，不要蒙启阅读答案 要启蒙，不要蒙启 记者：您好像对提倡少儿“读经”不甚以为然“不反对”而已，能详细说明吗？ 李泽厚(以下简称“李”)：我不观赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法，它很难与当年袁世凯的“尊孔”彻底分清，蒋庆先生公开责备蔡元培先生当年取消读经，在我看来，假如“五四”那批人是“启蒙”，那么现在一些人就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。我说“不反对”，是由于蒋先生是民间的自发活动，人各有自由，他可以去尝试。 记者：蒋庆先生认为，“李泽厚先生主见把公德和私德分开是不能成立的”，对此您怎么看？ 李：公德私德之分并不是我提出的，梁启超早就提出
2、了儒家经典中的很多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的，它产生在已有严格等级的氏族.中，进展在专制政治体制的传统.里所以“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”，“天王圣明，臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容我是主见读点中国古书的特殊是诗经、论语等等，不然，我费时费劲去写一大本论语今读干什么？但是，我反对不分青红皂白地提倡“读经”，那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。 记者：您认为从传统文化中可以开出现代的“敬重个人自由和权利，宽容、多元”的文化之花吗？ 李：不经改造，无此可能。 记者：如何改造？ 李：当然坚持西体中用，我反对认为文明并无进步落后之分、原
3、始文明和现代文明等同的文化相对主义。 记者：甲申文化宣言认为，注意人格、注意伦理、注意利他、注意和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂，对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有肯定的启示，您是否认同中国传统文化的这个功用？ 李：我不认同，莫非其他文化就没有那种品行吗？ 记者：先生在中国现代思想史论里是特别推重鲁迅的，近年大陆学界“扬胡(适)抑鲁(迅)”思潮比较流行，您对此现象有何看法？ 李：今日我仍旧喜爱鲁迅，鲁迅是文学家，他给我以情感力气。 记者：情感力气？您是说您现在主要是在“文学家”的意义上喜爱鲁迅吗？那么，作为思想家的鲁迅呢？ 李：我曾说过，鲁迅只是大文学家我并不完全认同鲁迅的思想，例如他
4、对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主见，对某些人(不是全部人)的尖锐嘲讽等等。他经常失之偏颇、片面，并非以理服人，但我接受和宠爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度，对旧事物特殊是对披上新衣帽的旧事物特别警惕，毫不留情地揭穿、打击。鲁迅是文学家，不能以有理论体系和规律形态的思想家的标准来要求他，我们今日仍旧需要他。 记者：最终，先生能否对中国目前的文化(思想)领域的整体现状再下一个简短的判语和您上世纪九十年月那句闻名的“思想家淡出，学问家凸显”一样？ 李：目前中国文化好像是“四星影星、球星、歌星，还有节目主持(人)星高照，何处人文”？不是说“人文”没有了，而是到哪里去找人文？这是我情愿提出的
5、一个问题但我以为不必担忧 19本文主要访谈了几个问题？这些问题又有怎样的联系？（5分） 答：_ 20文中两个问题的提问方式有什么特点？李泽厚先生的回答有什么风格特色？（4分） 答：_ 21李泽厚先生认为目前中国文化“四星影星、球星、歌星，还有节目主持(人)星高照”，“哪里去找人文”，你是否认同这一看法，请说明。 答：_ 参考答案：爱师网整理 19答案：四个方面：如何读经问题；读经过程中遇到的对传统道德的熟悉问题；如何改造中国的传统文化问题；鲁迅的批判精神问题，问题之间存在递进/层层深化关系(或：提出问题，分析问题，解决问题关系) 20答案：这两问属于追问(非预设性、随机提问)；旗帜鲜亮(态度鲜亮、斩钉截铁)，有理有据。 21要求：观点明确，理据充分，表述流畅，即可6分。其他酌情给分。