《2023届河北C8 名校联合体10月联考作文“进 退 达”导写及范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届河北C8 名校联合体10月联考作文“进 退 达”导写及范文.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023届河北C8名校联合体10月联考作文进 退达导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)进者向前，退者向后，”达者通达、豁达。进退 达这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人处世之道，与每个人 的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感 悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得 抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】概念阐释要立足材料，进一步厘清三者概念的内涵。1 .进者向前一一即能以积极乐观勇往直前的态度攻坚克难，然而 也应该考虑到冒进的危害。2 .退者向后可理解为
2、暂时性的蛰伏；战略性撤退；陷于困境 的停滞等，“以退为进选择，也要警惕躺平摸鱼摆烂等彻 底放弃式的溃退。注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞 歌，作为一种积极的人生态度，进”是我们必需的，而且是应该贯穿我 们人生始终的。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量, 不是无休止。3 .达者通达、豁达一一达，是看得透智慧和看得开(超脱，不纠 结)的心态。注意不能理解为和进退一样是一种手段，更不要简单理 解为到达成功，思辨关系(1 )以达的心态看待人生的进与退。(2)在人生的进退之间收获达的智慧与心态。【作文素材】2 .退即是进，与即是得。一一洪应明菜根谭为人处世懂得
3、谦让才算 高明，谦让是进一步发展的资本；人接物能够宽容就是幸福，便利别人是 自己方便的基础。退让与舍得往往代表着不动声色的智慧，也代表着人际 交往的高情商，对于现代的我们，依然有积极的借鉴意义。3 .倪萍的姥姥语录记录了关于姥姥的这样一件事：刚解放时，姥姥 的一家邻居被划为地主富农，他们把十几匹布藏在姥姥家，姥姥担惊受怕 为邻居保管。几年后的揭发大会上，这个邻居为了表示自己思想进步，也 为孩子的前途着想，竟然揭发了姥姥给她藏布的事情。对这种恩将仇的人， 姥姥虽然气愤，最终选择原谅。同村多年，姥姥清楚那并非对方的本性。不必记恨她，她光恨自己就够受的。这是姥姥的宽容之心。艰难的岁 月更能彰显人性本
4、色，姥姥的退让宽容让倪萍深受教益，给了倪萍大爱的 善良与人生的底气，让她在人生低谷里坚强崛起。4 .外卖小哥雷海为击败博士彭敏成为诗词大会的冠军，这出乎人们的意 料，却又在情理之中。拥有诗坛扫地僧”称号的他，本可以与工友们一 样日复一日地机械工作，下班后便闲谈，打游戏，但他却跃出了这令人沉 迷的舒适区，挤出时间到书店读诗词，没钱买便手抄。雷海为在条件极差 的现实中种下理想的种子，在奋斗中找到了闲适与淡然。这就是进”的 精神。5 .外卖小哥雷海为击败博士彭敏成为诗词大会的冠军，这出乎人们的意 料，却又在情理之中。拥有诗坛扫地僧”称号的他，本可以与工友们一 样日复一日地机械工作，下班后便闲谈，打游
5、戏，但他却跃出了这令人沉 迷的舒适区，挤出时间到书店读诗词，没钱买便手抄。雷海为在条件极差 的现实中种下理想的种子，在奋斗中找到了闲适与淡然。这就是进”的 精神。6 .但若我们太过执着，便会忘记退，忘记应该舍弃什么，混沌的心中充 满疲惫，却忘记留一片晴空给自己。明智的人懂得进退有度，李太白满身 傲骨，退出了浑浊的官场，从此历史上多的不是一个趋炎附势的刀笔吏， 而是万古流芳的诗仙李白；苏轼丢下了太沉太久的重负，于是他听到了山 间之清风，看到了 江上之明月，从此也无风雨也无晴；陶渊明 不肯为五斗米折腰，退隐田园，所以世界上少了一个勾心斗角的陶氏县令， 多了一位结庐在人境，而无车马喧的五柳先生他们舍
6、弃了许多，也 得到了很多。因为有时退，实则为进；舍，实则为争。和事进，何时 退，当然要看你看重什么。7 .进则儒，退则道。就这样，儒与道成为历代知识分子的两重选择。如 果说，孟轲教导世人如何在世事沉浮之中保持赤子之心，那么庄周则为失 意者开辟了一条心灵的归路。8 .【程砚秋】从出名的童伶，倒仓门后无法再唱戏，退回到原点，其后 跟王瑶卿从头学起。不给日本人演戏,回家种田，暂时蛰伏。【考场作文】.稳泛沧浪空阔沧浪之水清兮，可以吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。清？浊？ 吾何为？这个不朽的难题，至今仍振聋发睫。进似乎是中国文人理所当然的选择。学而优则仕，深受儒家 思想熏陶的文人，奉达则兼济天下为圭臬。
7、成功者比比皆是，如苏秦， 一朝成名天下知，貂裘于金，门庭若市。然而当黄金时代逝去，时局污浊， 进成为满腹不合的宜。屈原一腔孤勇，忠心直谏，却在社会背景 下成为注定的悲剧。汨罗江一跃，虽成就伟岸人格，却也为生命落下悲哀 的句点。因此，退虽为无奈之举，但仍是审时度势之后的理智抉择。一方 面，退需要当断则断的决心与魄力。阮籍、嵇康看似狂放，湎于老庄 之学，但仍然身陷泥沼，心系国政。广陵散终，实际未曾退隐的狂士 沦为政治斗争的牺牲品。另一方面，退绝非躺平。谢安蛰居数年磨炼 心志，陶潜隐于田间成文坛之大宗。他们均非随波逐流之辈，而是在世俗 意义要外寻求另一种人生价值。人生恰如于沧浪之水上行舟，进与退属实
8、寻常。那么，如何在进退不 定间守住初心，活出通透人生？我以为，关键石于达。达，意为 通达，豁达，它指向一种智慧，乐天兼而有之的人生态度与处世哲学。进退之前，恰需要明辨时局的智慧，看得长远，看得明白晓畅，才能 做出适宜的抉择。柳永于年少时大放厥词，困于一时意气，退而避于秦楼 楚馆间，将鼎盛年华尽数付与浅斟低唱。然而退则退矣，年老后他又 囿于世俗眼光选择入仕，遭人耻笑先拈针线伴伊坐。闹剧的铸成，正 是由于在进退面前缺少对自身理性的观照与对时局客观地审视，少了一份 通达的智慧。而当进退之局已成，则需要对已有人生境遇乐观接受，成就坦然而欢 愉的人生姿态。苏轼经乌台诗案身心俱损，悲哀有之，愤慨亦有之。然
9、而 此时虽不得已而退，祸事终已铸成，哭之无益。好竹连山觉笋香人 间有味是清欢。在无可避免的进退面前，专注于过好当下，而非画地为 牢，困于进退之举本身。进，则砥砺奋发；退，则处变不惊。顺进退之势 而为，此之谓豁达。人生起伏不定，进与退皆常事。而在进退之间，怀揣达的智慧与 气度，亦可稳泛沧浪空阔。1 .进退为基，通达为上论语中云：譬如为山，未成一箫,止，吾止也，譬如平地，虽覆 一簧，进，吾往也。向我们道明为人进退”的即时性和辩证性，也晓 喻我们为人要勤于进德修业，但我窃以为，进退中蕴含着辩证统一，两者 相辅相成，统一于达的自我实现中。何为达？孔子自言从心所欲不逾矩，追寻自我的心灵选择， 实现自己的
10、愿望，抑或是达到圆融平和的境界。换言之，进退从某种意义 上又是一种表征或路径，但我们想去的彼岸则是时代浪潮或个人内心已经 锚定的。在当下充斥着“工具理性和实利气氛围（笔误？）的空气中，人 们都希望不断前进，而排斥鄙弃后退。但我们须知，后退亦是一种积蓄， 整理衣衫，继续奔赴彼岸。韩愈年少轻狂，这位曾经写出人非生而知之 者，孰能无惑”的文坛大家在参加科举考试时却自负地认为“人未学而能， 最终八考六败方走上仕途，这看似是机会的浪费消耗,若不经后退失利的反 思，韩愈又怎会对从师之道”有如此深刻的体悟?同样的，若没有为官初 期的郁不得志，困于幕府，韩愈又怎会深入士人，体察文章流弊，结交有 识之士，最终实
11、现古文运动”这个伟大的文学改革？人往往在前进时忽 略脚下的足迹，眼中只有实利的目标或心灵的彼岸，但后退可以使找们获 得全局的视野，审视一路的步伐，这又何尝不是一种“进？除却进本身的意义，退亦是清醒的选择，当进本身不产 生正面意义上时，靖节先生自知无法对抗官场的污浊风气，便决然解印归 田，在山水诗词的世界构建自己的乌托邦，最终更加以隐逸诗人的身份被后 世，何尝不是由退至达的典范?诉诸当下，“内卷风气甚嚣尘上，人人被 迫进入永不停下的飞轮之中。找们应该审慎对待，在自已身上革剔去时代 发展中难以避免的暗面，正如尼采的号召在自己身上，克服这个时代。而如何平衡进退以至达，中庸说：君子时中性也。”即选择恰当的 时机，顺势而为，将自己与时代的契机结成纽带，做到如此，方能立义 以为弓，矫思以为矢，定而后发，发必中矣。进退之间，彰显的是人的 格局与视野。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，愿你我历尽进退荣辱，皆能 悠游顺逆之境！（51分）