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1、论语知识竞赛竞赛说明性质：知识竞赛时间：100分钟分值：100分试卷结构：第I卷选择判断题，第n卷填空简答题竞赛类型：闭卷自答竞赛地点：各班级参赛考号：十位编号，首位为“2”，第二、三位为班级，最后两位为班级序号，其余 为为。奖项设置：一等奖30名，二等奖60名，三等奖90名。第I卷 选择判断题（共49分）一.选择判断题（每题1分，共25分）文化知识判断题（10分）1、论语“论”字作何解？A、说B、议论 C、选择语录2、论语现存多少篇？A、10B、15D、通“伦”C、20D、253、哪一年是孔子诞辰2555周年？A、2008 年 B、2006 年C、2005 年D、 2004 年4、孔子最得意
2、的弟子是以下哪一位?A、子路B曾皙C、颜回D、公西华5、论语中每篇的题目基本上是按什么来命名的?A、每篇的主题B、每篇的开头两个或三个字C、每篇第一章的主题6、下面哪个作品不是“四书”的内容?D、每篇中出现最多的词语A、尔雅B、中庸C、论语C、素质教育B、吾善养吾浩然之气 D、不义而富且贵，于我D、一匡天下D、颜回D、孟子7、孔子首创了什么教育？A、贵族教育B平民教育8、下面哪句话不是出自论语？A、四海之内皆兄弟C、已所不欲，勿施于人如浮云9、以下不是出自论语的成语是哪一个？A、朽木粪土B、杯水车薪C、祸起萧墙10、谁去世后，孔子悲呼“噫！天丧予！天丧予！” ？A、颜征在B、孔鲤C、子路论语句
3、解判断题（5分）（二）11 15题DBBDC（三）1625 题 BACAB DCCDD11、“仰之弥高，钻之弥坚”中“坚”字作何解?名不正，那么言不顺五、（-）孔子思想的核心是什么？（“仁者爱人”或“仁”）“君子惠而不费”下面四句是什么？（劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。孔子认为生活的最高原那么是什么？（仁）“能行五者于天下为仁矣”，试问是哪五者？（恭、宽、信、敏、惠）对于富贵，孔子的态度是什么？（取之以义）孔子提倡哪两种教学方法？（学思结合温故知新）说出孔子所推崇的“善”的道德品质至少三个。（仁、义、礼、智、信、勇）孔子的政治主张是什么？（仁政）孔子的消极思想是什么？（忠君尊王）孔子
4、的思想什么时候成为封建社会正统思想？（汉朝以后）（二）（1）学而不厌，诲人不倦。（2）敏而好学，不耻下问。（3）知之为知之，不知为不知，是知也。（4）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（5）不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。（6）学而时习之。（7）温故而知新（8）学而不思那么罔，思而不这那么殆。（三）（1）观点： 主张以德治民 维护“周礼”。（2）评价与依据：儒学创始人，中国人深受孔子思想影响。（3）只是学习而不思考，就会茫然无所得；只空想而不学习，就会迷失方向.学是思 的基础，思是学的深化，学思并重，互相促进，才能更好地进德修业。（4）这段话反映了个人修养与
5、治理国家之间的关系，探究事物的原理一一认识明确一 一意法老实 IL、思端正一一提高自身品德修养一一整治好自己以家族一一治理好邦国一 一天下太平，使美德显明于天下。A、坚硬 B、坚定 C、坚决 D、坚深12、论语中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”应做如何翻译？A、遇到贤能的人便超过他，见到没有才能的人就要自我反省。B、见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的 毛病。C、见到贤能的人就考虑自己和他一样有贤能，见到没有才能的人就想一想自己也有什 么不好的地方。D、看见贤能的人相互学习，看见没有才能的人互相省察。13、孔子积累了丰富的教学经验，以下不属于此的名句A、学
6、而时习之B、巧言令色C、温故而知新D、教学相长14、孔子日：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命”这其 中的“学”就是A、我现在所说的学习B、指增加各种知识C、有志于用来提高精神境界的真理D、指仁义道德的规范15、以下对“温故而知新”理解错误的选项是？A、从温习过去的知识中可以得到新知识。B、“温故”是重温过去走过的路，“知新”是知道下一步该做什么，怎么做的。C、“故”指的是人类社会的全部历史。D、“新”指未来怎么样和未来怎么办。论语思想判断题（10分）16、孔子由“仁”进而提出统治者要“仁政”，这种思想在先秦时期的进步意义主要是A、满足新兴地主阶级的政治需要B、抑制统治者的
7、暴政C、成为各国变法的理论依据D、奠定“非攻”主张的思想基础17、孔子“有教无类”思想的进步性，主要表达在A、扩大了教育对象的范围B、通过教育选拔治国贤良C、宏扬优秀民族文化D、协调社会人际关系18、孔子说：“中人以上,可以语上也。中人以下，不可以语上也。”说明孔子的教学方 法是A、启发诱导B、循序渐进C、因材施教D、有教无类19、孔子教育思想中，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是A、“有教无类”的办学思想B、“因材施教”的教学方法C、“知之为知之，不知为不知”的学习态度D、“温故而知新”的学习方法20、孔子曾周游列国10多年，但倍受冷落、狼狈不堪，你认为造成上述情况的最重要 的原因是A、
8、孔子地位低下，B、孔子主张维护奴隶制，不符合时代潮流D、其思想有C、受其它学派打击较大的消极性21、“名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑 罚不中；刑罚不中，那么民无所措手足”，以下对孔子这段话理解不正确的选项是A、孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否那么人民无所适从B、孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提。C、孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。D、孔子认为“礼”和刑罚相对立的22、以下哪种观点属于孔子的主张A. “无为而治”B. “守静”C. “忠恕”之道D. “天法道，道法自然”23、“己所不欲，勿施于人”孔子这
9、句话的反映的A、政论思想B、教育思想C、伦理道德规范D、为人处事的标准24、判断以下说法哪一句不是孔子的言论A、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉B、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”C、不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，那么不复也。D、“天时不如地利，地利不如人和25、子日：“恭而无礼那么劳，慎而无礼那么蕙（蕙Xi：畏缩），勇而无礼那么乱，直而无 礼那么绞（尖刻伤人”对这段话不正确的理解是A、要用礼来加以节制，加以中和，这样才们大言行合度，符合社会规范。B、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”但礼也要有一个度的问题C、“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养
10、的落脚点。D、反映了孔子仁的思想二.阅读下面的文言文，完成以下各题。每题3分，共9分）端木赐，卫人，字子贡。子贡利巧辞，孔子常黜其辩。问日：“汝与回（颜渊）也孰 愈？ ”对日：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”田常欲作乱于齐，移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子日：“夫鲁，父母之国，国危 如此，二三子何为莫出？ ”子路、子张请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐, 说田常日：“君之伐鲁过矣，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之 敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常日：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之 吴，大臣疑我，奈何？ ”子贡日：“君按兵无伐，
11、臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以 兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说日：“臣闻之，千钧之重加铢两而移。诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困 强齐。智者不疑也。”吴王日：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养土，有报 我心。子待我伐越而听子。”子贡日：“越之劲不过鲁，今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威 加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空 越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。越王大说，许诺。遂行。报吴王，吴王大说，以告了贡口： “越王欲身从寡人伐齐，可乎？ ” 了贡口: “不可。 君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王
12、。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君日：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师；果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。 越王闻之，涉江袭吴。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐, 破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。（节选自史记仲尼弟子列传第七）26 .以下各组句中，加点词的意义和用法不相同的一组是A.B.C.D.回也闻一以知十成以其小，劣之去而之吴辍耕之垄上君因以兵迎之请以剑舞，因击沛公于坐利莫大焉积土成山，风雨兴焉27 .下面六句话，分别编成四组，全都表现子贡“利口巧辞”的一组是回也闻一以知十，赐也闻一
13、以知二。臣闻之，千钧之重加铢两而移。子待我伐越而听子。君受其币，许其师，而辞其君。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师。十年之中，五国各有变。A.B.C.D.28 .以下对原文有关内容的理解和表达，不正确的一项为哪一项A.孔子虽常被子贡辩得理屈词穷，但对他的才智是极为了解的。当齐国的田常准备讨 伐鲁国时: 子路、子张等弟子都请命，孔子惟独派子贡出行。B.在齐国，子贡指出，如果攻打鲁国，对田常并没有什么好处；他又赶到吴国，鼓动 吴王夫差去北伐齐国，并提出自己可以出使越国，以解除吴国的后顾之忧。C.子贡赶往晋国，提醒晋君如果吴国战胜齐国，必将威胁晋国，让晋国早早做好迎战 的准备。D.子贡以杰出才智在五国
14、间周旋，结果是保全了鲁国，同时影响到此后十年间五国的 政局。三.现代文阅读理解判断题（每题3分，共15分）阅读下面一段文章，完成以下各题（9分）经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会开展的需要，而 新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说, 今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为 自古及今，道德的一些基本原那么并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金 律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当 遵守的普遍准那么。谈到做人的道德，涉及到一个人
15、的修养和待人的态度和方式，在这一点上, 世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己 所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与 “待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的表达，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待 你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就到达了道德的基本要求。但是，许多人并 没有到达，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一 词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，
16、而且要有 自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”那么是品德上的缺 陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求 和愿望，要求一切都以自己的意愿来表达。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有 利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反 之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会 符合“道德黄金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合
17、起来，构成 可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人 实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实 现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立 而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，表达了 “道德黄金律”的第二个层次。“己所 不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲 达而达人”那么是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不 许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”那么是希
18、望人要追求高尚，做一个主 动帮助别人的人。29 .以下各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项为哪一项()A.是针对社会转型事情提出的公共道德基本原那么。B.是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准那么。D.是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。30 .文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”。以下不符合文章的一项为哪一项()A.文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就不要再用 这种行为对待对方。B. “己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上， 让别人来承受。C. “自私自利”是一种品德上的缺陷
19、，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道 德黄金律”的行为准那么。D.有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为 中心，而忽视他们相关者的利益。31.综观全文，以下对文意的推断不正确的一项为哪一项()A.社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准那么，准那么的核心是正确处理“自己” 与“他人”的关系。B.在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”一一“己所不欲，勿施于人”“己 欲立而立人，己欲达而达人”。C.孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准那么是一致的，这个思想 对当代社会道德的规范有积极意义。D.在社会转型的新时期，研究社会道德规范原那么
20、时，应当重视对中国传统道德中有益 成分的继承与弘扬。阅读下面一段文章，完成以下各题(6分)孔子只是一个符号近来，论语很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了论语课。课分三个 班，我教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了两个学期，把论语 从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读论语”。什么叫“丧家狗”？ “丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是 狗，也有人，英文叫homeless。读论语，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在， 有人请他留神理医生，其实，他自己的心病都没人医。孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是
21、“人造孔子”。真正的孔子, 活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“假设圣与仁，那么吾岂敢”， 这是明明白白写在论语里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。孔子不是圣，只是人：一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好 古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无 权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人; 一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥, 颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。当年，公元前492年，六十岁的孔子，
22、颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走 散。他单独站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子 像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗, 垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要, 但说我像丧家狗，很对很对。在这个故事里，他只成认自己是丧家狗。孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹, 但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟, 回死，由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中一一然而，他却没有家。在他身上，我 看到了知识分子的宿命。任何怀抱理想，在
23、现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。当年读论语，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教 训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。谁说不读论语就无以为人，现在世道人心这么坏（如贪污腐化、制售假药、卖红心 鸭蛋者流），都是因为不读论语，不敬孔子，那就过了。我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道 德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。越是没道德，才越讲道德。道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝 末年怎么样，清朝末年怎么样?野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别
24、忘了，那时道德归谁管?正是孔老夫子。现在的“孔子热热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。 就像戒烟的抽“如烟”，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是“如烟”。 代用品，只要能代就行，不定是哪种。（本文节选自读书2007年第3期）32 .作者认为孔子是孤独的，以下各项不能说明孔子孤独的一项为哪一项（3分）A.以古代贵族为立身标准，敏而好学，道德修养高，但是出身卑微，批评当世权贵。B.孔子对自己的祖国绝望，虽然遍干诸侯，却一无所获，最后还是回到了自己的国家。C.他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。D.孔子死在自己的家里，却没有家，在现实世
25、界（里）找不到精神家园。33 .以下表述与原文内容相符的一项为哪一项（3分）A.孔子被尊称为圣人的历朝历代，国家一治一乱，道德也时好时坏，与读不读论语 关系不大。B.作者认为论语一书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，没有 什么价值。C.孔子既不是圣，也不是王，根本谈不上是“内圣外王”，作者对其地位和为人（持） 否认态度。D.现代社会秩序与道德的混乱或者沦丧，与人们不读论语，不敬孔子有着密不可 分的关系。E.道德体系的构建与完善，必须要以社会秩序为前提，秩序很重要，而道德并不重要。第n卷 填空简答题(共51分)四.论语名句填空题(每空1分，共15分)食不厌精， O见贤思齐焉9 o知
26、者不惑，,o君子不以言举人，o君子成人之美，以直报怨，O，可以为师矣学而不思那么罔，J知之者不如好之者，0(10)三军可夺帅也，J(11)仰之弥高， O欲速那么不达，O工欲善其事， o(M)往者不可谏， o(15)名不正，。五.阅读简答题用最简洁的词语回答以下问题(每题1分，共10分)孔子思想的核心是什么？“君子惠而不费”下面四句是什么？孔子认为生活的最高原那么是什么？“能行五者于天下为仁矣”，试问是哪五者？对于富贵，孔子的态度是什么？孔子提倡哪两种教学方法？说出孔子所推崇的“善”的道德品质至少三个。孔子的政治主张是什么？孔子的消极思想是什么？孔子的思想什么时候成为封建社会正统思想？写出论语中
27、代表孔子“教”与“学”理念的句子(不少于五句，每句2分，共 1。分，多写一句可另加1分)(1)O(2)O(3)O(4)(5)O(6)O(7)O(8)阅读材料回答以下问题（每题4分，共16分）材料一子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”子曰：“克已复礼为仁。”一一 摘自论语材料二吾将以教主尊孔子。而教主缺乏以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中 国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家等孔子。而教育家 缺乏以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，那么措四 海而皆皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。而政治家缺乏以尽孔子。食政 治家之赐者
28、，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善 2000年迄今之中国。摘自梁启超世界伟人材料三学而不思那么罔，思而不学那么殆。一一论语为政材料四古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲 修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知。致知在格物。物格而 后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国 治而后天下平。一一大学（1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。（2）材料二中作者是怎样评价孔子的？概括指出评价的主要依据。（3）如何理解材料三这句话的意义？（4）材料四说明了一种什么观点？曲阜田
29、中“以论语为载体的现代德美育研究”课题论语知识竞赛答案一.选择判断题（每题1分，共25分）（）文化知识判断题，10个论语句解判断题，5个论语思想判断题，10个二.文言阅读理解判断题一段，3个，每题3分，共9分三.现代文阅读理解判断题两段，5个，每题3分，共15分3个，9分（-）2个，6分四.论语名句填空题，15句，每题1分，共15分五.阅读简答题，共36分10个，每题1分，共10分（二）5个，每题2分，共10分（三）4个，每题4分，共16分答案：、（一）1 10 题 DCDCBABBBD（二）11 15 题 DBBDC（三）16 25 题 BACAB DCCDD二、2628 题 ABA26.
30、A （A前者为连词，后者为介词；B动词，去；C介词，趁此；D兼词）27. B （是吴王的话；是游说的结果。）28. A （黜”理解有误，“派子贡出行”有误。）三、（）29-31 题 CAB29. C （依据是文中第一段“黄金是指普遍适应性，即它是基本标准；而律就 是戒律，是人人都应当遵守的普遍准那么”这句话。A项所说“道德黄金律”是“针对社 会转型时期提出的不符合原文意思。B、D项缩小了概念的外延。）30. A （“对方” 一词不对，应是“别人”。）31. B （作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。）（二）3233 题 AA32. A.这是造成他孤独的深层原因。（3分）33. A o B项应为当年的认识；C项中“否认其为人”错；D项“密不可分”错；E项 “道德不重要”错。（3分）四、食不厌精，脍不厌细见贤思齐焉，见不贤而内自省也知者不惑，仁者不忧，勇者不惧君子不以言举人，不以人废言君子成人之美，不成人之恶（6）以直报怨，以德报德温故而知新，可以为师矣学而不思那么罔，思而不学那么殆知之者不如好之者，好之者不如乐之者三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（1D仰之弥高，钻之弥坚欲速那么不达，见小利那么大事不成工欲善其事，必先利其器（14）往者不可谏，来者犹可追