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1、做人做事做官新“十要十不要”全文此前，做人做事做官“十要十不要”，对做人做事做官讲了一些边界和 围栏。这些边界和围栏不但需要守住，而且还需要不断加固。鉴此，再续新 的“十要十不要，以飨读者。一、要用心思干事，不要用心眼干事干事者，不外乎有这样四种状态，即有心无力、有力无心、无心无力和 有心有力。有心无力和无心无力者干不成事，而有力无心者干不好事，我们 需要的是那些有心有力者。用心不用心干事，产生两种截然不同的状态和结果。用心干事的人，能 够做得到心中有数、脑中有事、眼里有活、脚下有路，心思和精力都扑在工 作上，都在思考和琢磨问题，有的甚至到废寝忘食、茶饭不思的程度。这是 一种非常难能可贵的精神
2、状态。然而，有一种人也在“用心”，但他用的是心眼、用的是心计，专琢磨人 而不琢磨事，考虑的是个人名利得失而不是工作好坏、事业成败，有的甚至 整天在那儿苦心经营、机关算尽，耍手段、搞诡计等。是用心思还是用心眼， 格局、境界和胸襟高低立判，前者大公无私、公而忘私，让人敬佩；后者私 心杂念重，名利当前一马领先，让人鄙视。用心思干事干好事，用心眼干事 干坏事。二、要死讲理，不耍讲死理世上的道理.、真理都是用来讲的，不是用来当摆设的。要敢讲、会讲、 善讲道理，道理越讲越明、越讲越透。然而，现实中不少人往往不敢、不愿、不会和不习惯讲道理，经常是一 个“怕”字当头。说到底还是所掌握的道理立不住、不过硬，理屈
3、才会词穷。 事实说明，只要道理是经过实践检验正确的，就要理直气壮、旗帜鲜明地亮 出来，不暧昧、不躲闪、不退缩。耍学会用大道理管小道理，用正道理管歪道理。道理越辩越明，有时就 得学会辩论，敢于“死磕”，在辩论中以理服人。但是，经过实践检验是错误 的或行不通的所谓“道理”，切不可抱残守缺、故步自封。对于那些过时的落 后的道理、对于那些封闭半封闭的只是用以自娱自乐的道理、对于外表上看 有理但经不起推敲的道理，都得善于扬弃，做到执着而不固执，死讲理而不 讲死理。死讲理，英勇无畏；讲死理，愚昧可畏。三、要善读书、不要死读书把读书作为一种生活习惯和生活方式，是一个人成就自我、迈向成功的 重要阶梯。读书须讲
4、究方法，要读得巧、读得实、读得深，懂得取舍，注重 思考，不做书呆子。现实中，有的人热衷“读坏书”，沉溺于歪理邪说、旁门左道；有的人 习惯“读死书”，以至于脱离实际，毫无生气；还有的人沉浸于“死读书”， 总是机械式、教条式地读书。读坏书、读死书、死读书还不如不读书，因为 受害更深，难以自拔。读书是一门艺术，一定要善读、读活，不善读而是死读，那么有可能把人 读愚、读傻、读痴、读死。多读书、善读书是一种积极向上的价值追求，死 读书、读死书是一种东倒西歪的精神状态。四、要学会经营，不要只会钻营经营考验你的洞察力，是不是一个“识时务者”，能不能看“桅杆”，会 不会洞假设观火、窥斑见豹、落叶知秋；经营挑战
5、你的塑造力，营造有利于发 展壮大的态势、有利于蒸蒸日上的局势。经营有道，亦有术，用心用力用情 去一点一滴地累积，正所谓苦心经营。钻营那么不同了，它是投机者的特殊嗜好，削尖脑袋、无孔不入。大凡钻 营者，都是为了个人名利，耍尽小聪明、使尽小伎俩、用尽厚黑学，极尽巴 结、依附、贴靠之能事，达沽名钓誉之目的。经营走的是正道大道，钻营行 的是歪门邪道。五、要去粘事，不要去粘人粘事就是把整个心思和全部精力放在工作上、投入到事业中。现实中， 有的人把工作当成事业来做，甚至当生命来对待，而有的人只是把工作当成 一种职业，甚至当成一种副业，不同的态度影响乃至决定了事业的成败，也 折射出不一样的格局、境界和胸怀。
6、粘事的人就是把工作当事业、当生命来对待，干一行爱一行、精一行， 成了行业领域里的“政策通” “一口清”，成为单位里抢手的“香铮管”。粘人 的人，以贴靠和攀附上级领导为生存哲学，极尽阿谀奉承之能事，到达其目 的。要粘事，不粘人，无风险、无公害，利事业、利成长。六、要懂得选择放弃，不要放弃选择哲人说，学会放弃，人生就是活明白了。人生一大失败，就是该放弃时 不舍得放弃，总是那么纠结，左顾右盼、患得患失。有时暂时的放弃，或许 是最好的也是最大的获得。选择必要的适时的放弃，需要着眼未来、着眼全 局的战略思维，更需要审时度势，需要当机立断的果敢、胆识和勇气。放弃选择的人，总是那些瞻前顾后、前怕狼后怕虎的人
7、，是那些鼠目寸光、只盯着眼前利益的人，是那些害怕尝试、畏惧创新创造的人。人可以有 过错，但不可以错过。选择的“窗口期”往往转瞬即逝、不可再来，宁可因 为无悔的选择而一时犯点错，也不可因为不去作出选择而追悔莫及、遗憾终 生。七、要反对盲目，不要盲目反对盲目是会害人误事的，轻者让人自以为是、刚愎自用，重者让人一头栽 到错误的泥潭里而不能自拔。对于盲目，是必须坚决反对、坚决摒弃的。盲 目的天敌是科学，所以反对盲目的最好方法就是讲究科学。为了让我们的工 作更加科学一点，就得多加强学习、注重调研，掌握大量的实际情况；就得 多发扬民主、集思广益，拜群众为师，走好群众路线；就得多依靠法治，运 用法治思维，养
8、成依法办事的好习惯；等等。我们既要反对各种各样的盲目主义，还耍防止被盲目主义所裹挟，用盲 目的方法去面对那些我们需要反对的东西。就像盲人摸象，如果用这种方法 去处理事情，很可能把正确的东西搞错了，甚至反对掉了。八、要大智假设愚，不要大愚假设智有一种大智慧叫大智假设愚，有一种小聪明叫大愚假设智。前者胸有千壑， 才智很高却不动声色、不露锋芒，外表上看好像愚笨，这是一种修养、涵养； 后者没有多少真才实学，没有多少货色，却一副十分聪明的样子，只会瞎卖 弄。做大智假设愚的人，懂得深藏不露，学会抱朴守拙，已是心头洞明却沉静 似水。老子曰：“君子盛德容貌假设愚。”人至察那么无徒，人不能太过精明，平 时糊涂一
9、点，给人留有余地。大智假设愚和大愚假设智都是一个臧字，前者臧出 了境界，后者的藏却是“半瓶水晃荡二九、要做而论道，不要坐而论道什么样的人最有资格去论道？怎样去论道？从理论来到理论去，从概念 到概念，终归有很多难以防止的短板。实践需耍理论联系实际的“论道”，更 需要从实践中来到实践中去，让有实践经验的人来讲理论、来交流思想，更 接地气、更务实、更管用。一切不解决矛盾和问题的“论道”，都是空洞、苍 白无力的。做而论道是一种好形式，它用事例、体会来讲道理，用人们更易接受的 语言，让人听得懂、记得住、用得上。做而论道多一点，坐而论道少一点， 到火热的生活中去，扑下身子虚心地向实践求真知、在基层取真经、
10、到群众 中听真话，所有的“道”会豁然开朗。十、要抓一把，不耍一把抓任何事情，抓与不抓不一样、抓多与抓少不一样、抓紧与抓松不一样。 抓一把和一把抓，主要厘清的是“怎么抓”的问题。抓一把就是要抓住和突出重点，以抓铁有痕的精神扎扎实实地去落实。 抓一把是责任和使命，又是作风和方法。但是，抓一把绝不是事无巨细搞大 包大揽，不是芝麻西瓜一起捡，把抓一把变成了一把抓。一把抓既突出不了重点，又很有可能“种了别人的地、荒了自己的田”, 还会影响和挫伤大家的积极性主动性创造性，不可取不可用。抓一把是量力 而行，一把抓是自不量力。“要”的方面坚持不懈、久久为功，“不要”的方面坚决克服、敢于摒弃， 那么做人有新形象、做事有新景象、做官有新气象。