《2022届浙江省杭州市第二中学高三语文模拟考场仿真演练卷（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届浙江省杭州市第二中学高三语文模拟考场仿真演练卷（解析版）.docx（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、绝密启用前2022届杭州市第二中学高三语文模拟考场仿真演练卷本卷总分值150分，考试时间150分钟。考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用(20分)1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项(3分)A.在纪录片里，他看见了一棵榕树盘踞在悬崖峭壁上，那遒劲(jing)的根须穿透岩石，从 罅(xia)隙中汲取每
2、滴水，他仿佛听到了崖壁因此而发出凄厉的哀鸣。B.最近一张手机截屏图隼(cudn)红网络，24个共享单车应用图标霸满屏幕。共享单车因符 合低碳出行理念而大受欢迎，但是很多单车上却被贴上了 “牛皮娜(xudn)C. ”兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊(yi) K,在水一方”是古往今来最擦(liao)动心弦的 遇见。朗读者之所以能感动甚至震撼我们，是因为它蕴涵着丰富的情感。D.武侠小说巨擘(bd)金庸先生本该怡养天年，却因作品被侵权，状告某出版公司。尽管该 公司辩称旗下作品不是营利性工程，许多拥意(dun)却早已对这公司唇枪舌剑了。阅读卜面文字，完成2-3题。一言以蔽之，杭州是女性化的。一个西湖便占据了这
3、个城市的全部温柔，“平湖秋月”是 女子的含情脉脉，“苏提春晓”是女子的妩媚动人，“曲院风荷”是女子的风姿绰约【甲】 假设问西湖的“温柔”还表达在哪里？你看，“欲把西湖比西子，淡妆抹总相宜”(苏轼)，“冶 艳山川合，风姿烟雨生”(张岱)，哪一句写的不是江南女子的柔美？【乙】此外，就连越剧 那个滥觞于吴越之地、曾经只能由男子表演的剧种，也经历了由男子越剧到女子越剧的历 史性演变。【丙】如果说:苏州是水墨画，那么杭州便是仕女图,总让人不自禁地想起西施、白娘子、冯小清等：如果说苏州的女了有好心肠，杭州的女子那么有好身手，白娘了那一出水漫金山。 让多少女性扬眉吐气！在一个拥有几千年男尊女卑传统思想的国度
4、里,能有这样一座尊崇女性 的城市，最应该让人和萄勺型。1 .文段中的加点词语，运用不氐州的一项为哪一项（3分）A. 一言以蔽之 B.此外C.滥觞D.拍案而起2 .文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项（2分）A.甲B.乙C.丙4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（3分）A.在当下的网络语境中，“社会性死亡”己逐渐从最初的网友自嘲流行语，演变成为个体遭 遇网络暴力之后陷入社交往来被阻断、社会声誉被损害的一种代名词。B.在印度举行的亚洲杯女足决赛中，中国女足在水庆俊教练带着下，顽强拼搏，战胜对手， 铿锵玫瑰绽放绿茵场，蝉联冠军，捧回了失去十六年之久的冠军奖杯。C.随着城市产生的垃圾数量
5、不断增长，如何解决建设美好城市和处理大量垃圾之间的矛盾， 让城市开展和环境保护相互协调、双生共赢，是摆在我们面前的必答题。D.科普中国智库聚焦科普和科学素质建设为核心，强化科普理论研究，集智汇力，建言献策, 助力新时代科普事业高质量开展，是中国科协着力打造的高端科普智库。5 .某同学古诗词以勉励自己立“鸿鹄之志”，以下不自道的一项为哪一项（3分）A.津津爽气贯眉目，十五男儿万里身。A.津津爽气贯眉目，十五男儿万里身。（宋-陈师道次韵答学者四首-其一）B.劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。B.劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。（唐杜秋娘金缕衣）C.时人莫道峨眉小，三五团圆照满天。（唐缪氏子新月）D.
6、鹏北海，风朝阳。又携书剑路茫茫。D.鹏北海，风朝阳。又携书剑路茫茫。（宋辛弃疾鹏搏天送廓之秋试）6 .阅读下面的材料，完成题目。材料一：北京冬奥会闭幕了。闭幕式上，东道主北京向各国运发动和嘉宾折柳寄情，依依惜别。 现场，随着送别的旋律响起，绿色的“柳条”在鸟巢体育场内悠悠飘扬。舞者捧起“柳枝”， 从四面八方向运动场中央聚拢，表达了东道主中国人民依依惜别的情谊、和平友谊的心声。折 柳是独具东方文化的送别方式，人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。（2） “内帑”，内库；“民力”，民众的劳力；“曷假设”，还不如；“乏绝之供”，缺乏、 断绝（供应不继）时的供应。参考译文：臣卜.我看
7、到中使向府市司传达旨意要采购浙灯四千余盏，府市司呈送了报价，陛卜.又要求 降价采购，看到浙灯已经全部扣留，禁止私自买卖，等待上面的命令。我刚听说时感到震惊， 不能相信，叹息了好几天。为什么呢？我为陛下的做法感到惋惜。即便我很愚蠢，我也知道陛 下是专心于圣人的学问，效法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，缺乏以改变您的志趣：用 尽天下所有的宝物，缺乏以化解您的忧虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。您这只不过是要讨二宫 皇太后的欢心，而尽到天下儿女的孝心。况且大孝在于顺遂愿望。可百姓不可能每户都能明白 这些，都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲，而夺去了百姓必须的衣食之需。卖 灯的百姓，照例都不会是
8、有钱的人家，借钱还要还息，存了整整一年，衣食的来源，就指望这 十几天。陛下作为百姓的父母，只能加价收购，怎么可以低价支付呢？此事很小，但关系重大。 但凡陛下要减价的东西，您并不是要与小民争此微利，不就是觉得它无用又要破费的缘故吗？ 如果知道它无用，何必还要去找寻？厌恶它破费，还不如不买。况口内庭的惯例，每逢正月十 五，只是让内东门的管理杂物的事务官临时采购花灯，因为数目不多，又没有扣留和催促的严 令，所需费用不多，百姓也没有什么遗憾的。所以我愿请求您收回成命，还是按照惯例办。京 城的百姓，不习惯侵扰，享受国家的恩德已久，侵扰容易生出仇怨，不能不慎重！不能不敬畏！而今百废待兴，财力困乏，纵然陛下
9、用皇室财力，不用政府财力，可皇室财力，不也是取 自于民吗？与其平时把钱花在这些不急的地方，何不积蓄起来以备不时之需？所以我希望陛下 将来正月十五赏灯，和但凡游览观赏园林，宴请，赐予之类，都要求政府部门务必俭约办理 近来公布旨意裁减皇族人员的供奉，这实在是陛卜英明果断的决定，您之所以要这样深谋远虑， 就是要为百姓忍痛割爱。然而我暗自思量，又不能不对陛下提一个小建议，只有先忍痛约束:自 身，以身先行，使大家知道陛下您尚且都如此，更何况我们这样的。这不但是为了节省费用， 更能化解怨恨。从前用太宗派使臣去凉州劝李大亮贡献他的名鹰，李大亮谏言，认为不妥，太宗非常嘉许。 诏书说：“有这样的大臣，我还有什么
10、忧愁的。”唐明皇派使臣去江南捕捉鸟，汴州刺史倪假设 谏言反对，唐明皇收回成命。又命令益州织造半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，时任益州长 史的许国公苏顾没有遵照执行。李德裕在浙西时，接到宫里的诏命，要制造银液子妆具二十件, 织绫二千匹，李德裕上疏反对，皇上也因此放弃了。如果陛下招纳的台谏官有如上述所列的人 那样，那么买浙灯的事，一定会有人谏言反对.（而外面官府里有如上述所列的人那样，那么买 浙灯的事，就一定不会被执行。陛卜.您是聪明睿智的圣主，追寻着尧舜的足迹治国，可是群臣 却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下，我暗白感到深深的自责。我作为您身边的内臣， 亲眼在到了这件事，假设又不能谏言，我
11、的罪过就大了。假设陛下能不责怪我的冒昧，那么我还有 不是我职责范围内，但又比这件事更重要的事情，不忍心不向陛下倾诉。假设不能宽恕我，这也 是我应尽的本分。恭谨呈上，静候指示。（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）【答案】19. 比拟时间（1）用典说理。第一首用“藏生”“宁子”为论据，说明人往往会被外表所遮蔽，难辨 真伪：第二首用“周公”“王莽”为论据，论述时间可以检验事物真伪。（2）借用形象说理。 把抽象的议论，表现为具体的艺术形象，如“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”“试玉”“辨材”。（3）假设说理。如“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”、“向使当初身便死， 一生真伪复谁知？ ”【
12、解析】19 .此题考查学生理解诗歌内容的能力。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比拟，又何从判定草 萤非火，荷露非珠呢？可见其一中，诗人提出区分真伪的.重要方法是“比拟”；“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，检验玉的真假需要烧满三天，区分木材需要等待七年。 可见其三中，诗人指出假设要辨得真伪，需经过“时间”的考验。20 .此题考查学生比拟阅读之赏析诗歌表达技巧的能力。（1）用典说理。第一首“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”，世人只是上了假圣人的当， 去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？用“藏生”“宁子”为论 据，说明人往往会被外表所遮蔽，难
13、辨真伪；第二首“周公恐惧流言日，王莽谦恭未其时”， 周公在流言蜚语的日子里也会感到害怕，王莽在篡位之前也是毕恭毕敬。用“周公” “王莽” 为论据，论述时间可以检验事物真伪。（2）借用形象说理。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是“，萤火虫有光非真的火光，荷叶上 的露水虽圆岂是真珠？暗示能以外观炫人的人，而人们乂往往为假象所蒙蔽。这就把抽象的议 论，表现为具体的艺术形象，一如以“试玉” “辩材”说明时间的重要。（3）假设说理。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比 较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？ “向使当初身便死，一生真伪复谁知？ ”假使这人 当初就死去了，一生的真假
14、又有谁知道呢？分别以假设来说明比拟和时间是检验真伪的途径。（三）阅读下面的材料，完成2卜22题。（6分）【答案】21 .行不得那么（皆）反求诸己.在与人交往中要严格要求自己。孔子认为应“躬自厚”，严于律己：孟子认为“行有不 得者皆反求诸己”，如果人际交往不顺就应该反省自己。与人交往时应对他人宽厚。“薄责 于人”，对他人要少点苛责，这样才能远离怨恨。【解析】.此题考杳撰写对联的能力，能力层级为E.撰写对联要求上下联字数相等，断句一致，平 仄相对，音调和谐；要词性相对，位置相同，要内容相关，上下衔接，意境完美；忌重字合掌， 合掌就是上下联意思重复；上联结尾字要求仄声，下联结尾字要求平声。解答此题，
15、首先要认 真审题，明确题目要求；然后翻译所给材料，结合材料中的关键语句，明确对联的内容：最后 根据对联写作要求，组织语言作答。首先，审读题干可知，此题是根据所给材料内容补写上联。然后，翻译并理解材料二内容。下 联”躬自厚而薄责于人”的意思指做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责 备自己，而对人那么采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。根 据下联内容，可找出与下联内容对应的材料二中的关键句是“行有不得者皆反求诸己，其身正 而天下归之”。最后，根据对联结构要求，可确定上联是“行不得那么反求诸己”。22 .此题考查分析概括思想观点的能力。解答此题，首先耍翻译并
16、理解所给材料内容：然后根 据题目要求，找出材料中能够表现思想观念的关键语句，认真分析；最后根据理解，用自己的 话概括作答。此题要求分析的是“儒家的人际交往观”。翻译所给材料后，从对己、对人两个方面分析思考。 结合关键词句“躬自厚”“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”分析可知，儒家思想 认为在与人交往中要严格要求自己并反省自己缺乏。结合关键词句“薄责于人”分析可知，儒 家思想认为在与人交往中要宽以待人。结合以上分析概括作答即可。参考译文：孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以防止别人的怨恨了。”孟子说：“我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够：我管理别人而未能 管理好，应反
17、问自己的才智能力够不够：我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不 够恭敬：任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。自身行为端正了，天下的 人自然就会归服。”（四）古诗文默写。（6分）【答案】和无寡那么修文德以来之渐军帷裳女也不爽凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也人生代代无穷己江月年年只相似【解析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此题易写错的字有：寡、修、渐、帷裳、爽、戚、稷、己。四、作文（60分）24.阅读下面文字，根据要求作文。【答案】略【解析】此题是一道材料作文题，材料中把中国神话与西方神话进行了比照，可用异同分析法解读材料。（火）西方：上帝赐
18、予的、普罗米修斯偷来的一依靠外力：中方：钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的一依靠自己、坚韧不拔。（水）西方：躲在诺亚方舟一害怕、懦弱：中方：大禹战胜了洪水一依靠自己、主动抗争。(山)西方：面对由的阻拦选择搬家一懒惰；中方：愚公移山一主动抗争，不怕输、不服输。综上所述，在西方，人们把生存和开展的希望寄托于“神”，而在中国，人们却是靠着不断与 自然、灾难、环境斗争才延续到现在，中国人依靠自己生存，而不是把希望寄托苍天，这就突 出了中华民族勇于抗争、不畏艰险，不为天制，勇于与灾难、自然、环境抗争，中国人凭借双 手生活，依靠自己生存、不怕输、更不会服输的斗争精神，这也就是中华民族的民族精神和信 仰，也就是中
19、国故事里中国人的精神基因的表达。中国故事里的中国人的精神基因有：与自然、灾难，环境等不断做斗争；自力更生，不惧命运; 战天斗地，永不屈服：坚持、执着、不妥协；中国人的信仰一一自己；等等，围绕这些展开作 文即可。【参考立意】(1)勇于抗争，成就华夏民族精神。(2)对抗灾难，生生不息。(3)自强不息，坚忍不拔，唯我中华。(4)永不服输,猛志常在。(5)坚守华夏信仰，屹立民族之林。诗经中有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，李白、白居易等中国占代文人也常借柳抒怀。北京冬奥会闭幕式导演沙晓岚在接受采访时表示，离别时折柳相赠是中国人独有的浪漫和对未 来生活的美好向往，不仅有“柳”通“留”的不舍，更有希望像柳枝
20、一样坚韧的美好祝福。材料二:北京2022年冬奥会局部体育图标Speed Skahng北欧两项Nordic Conibmed1速度滑冰Speed SkatingB自由式滑省空中技巧FreestyleAenals花样滑冰Figure Skatinga自由式滑石当上技巧FreestyleMoguls冰球Ice Hockey8自由式清古 障碍追逐 Freestyle Ski Cross（1）给材料一拟写一个新闻标题。（不超过20字）（2分）（2）简要阐释材料二冬奥会体育图标的创意。（4分）二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）通识教育中的“识”，很容易被理解为知识。在
21、国外，有人把通识教育理解为通才教育， 或者全才教育，也就是说，不是专识性、单科性、专业性教育，而是要让学生了解人类知识体 系的各个领域。国内很多人主要也是从这个角度理解通识教育的，但它是一种片而的理解，从 根本上说，它仍然是几十年来人才教育的思路。为什么要搞通识教育？许多人认为是因为我们 的大学不利于培养高层次的人才，我们只有进行通识教育才能培养出大师、诺贝尔奖的获奖者。 这样的思路只讲知识不讲价值，以人才的培养取代人的培养，是一种严重的误导。通识教育是 人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育，其目的是培养具有现代文明教 养的人和负责任的公民，所以它承当着传播现代文明的基本价值
22、的使命。教育的使命是使新一 代完成社会化过程，成为文明的传承者，这是人类教育所承当的一般性功能，而通识教育只是 以特殊的方式实现这一使命而已。为承当起这一使命，我们需要知道，我们正在和准备建设什 么样的社会，现代文明的需要是什么，我们社会的开展趋向是什么，由此来确定我们需要向学 生传播什么样的价值观。在中国传统社会，儒家主导着教育，它所传输的价值观是与那个时代的技术水平、社会结 构、权力结构、生活方式以及人的精神气质相契合的，它也是成功的。但是，在现代社会，这 一切都发生了变化，儒家价值观与建设现代文明和培育公民文化的需要已经不适应了。中华文明的复兴不是传统的复兴，而是中华文明成功的现代化。现
23、代化的基础是人的现代 化，不但知识结构、思维方式和掌握的技能现代化，还要价值观念和人格特征的现代化。儒家 教育传统说到底是一种臣民教育，教人做一个好臣民。在私德培养的领域，儒家文明仍有它的 价值，也就是说，在教人做一个“好人”方面，它仍有其价值。好人的标准，古代与现代有相 通之处，中国与外国也有相通之处。儒家有两千年社会教化的经验，在社会普遍痞子化的时代, 提倡培养君子有积极意义：在官吏普遍腐败的时代，培养像海瑞这样的清官也有其价值。君子 和清官毕竟是高于现实平均水平的境界。但是，在公德领域里，儒家教育的内容是不合时代精 神的，儒家的君子、曾国藩、海瑞，都是臣民，孔子本人就是臣民。我们通识教育
24、的目标是要 培养具有独立人格和自由平等精神的现代公民。读两千年前的亚里上多德、西塞罗，都能从中 受到公民教育，他们的书都可以作为现代公民教育的材料。但儒家经典不行，它只适合于培养 臣民。即使在私德领域，儒家传统中大量的内容也是与现代精神文明建设背道而驰的，一局部 道德规范和价值标准不符合现代文明的标准，是需要被批判的。7 .以下对“为什么要搞通识教育”的解释与作者观点一致的一项为哪一项（3分）A.提供专业性教育，让学生全面了解人类知识体系各个领域。8 .培养出高端、顶尖的诸如诺贝尔获奖者那样的高层次人才。C.为未来的社会培养具有现代文明教养的人和负责任的公民。D.摆脱知识教育，走向高层次的文明
25、教育和完备的人性教育。8.以下说法不符合原文意思的一项为哪一项（3分）A.我们几十年来人才教育的思路大体上只讲知识不讲价值，以人才的培养取代人的培养。8 .通识教育以特殊的方式使年轻一代完成社会化过程，使他们成为人类文明的传承者。 C.人的现代化指的是包括知识结构、思维方式、技能、价值观念和人格特征的现代化。D.好人的标准，占今中外也有相通之处，在公德培养的领域儒家文明也仍然有其价值。9 .请结合文意，概述儒家教育（价值观）不适合当今通识教育的理由。（4分）（二）阅读下面的作品，完成1073题。（20分）三只虫草（节选）阿 来海拔三千三百米。寄宿小学校的钟声响了。桑吉从浅丘的顶部回望钟声响起的
26、地方，那两层的曲尺形楼房是 他刚刚离开的学校。这是五月初始的H子，空气湿润起来。在刚刚过去的那个冬天，鼻子里只有冰冻的味道、 风中尘土的味道，现在充满了他鼻腔的那么是冰雪消融的味道，冻土苏醒的味道，青草发芽的味 道。这是高海拔地区迟来的春天的味道。第三遍钟声响起来了，这是正式上课的铃声。现在，点名该点到他了。今天是星期三，第 一节是数学课，那么点名的就该是娜姆老师。娜姆老师用她甜美的、听上去总是有些羞怯的声 音念出了他的名字：“桑吉。”没有回答。娜姆老师提高了声音：“桑吉！”桑吉似乎听到同学们笑起来。明明一抬眼就可以看见第三排中间的位置空着，她偏把头埋 向那本点名册，乂念了一遍：“桑吉！”桑吉
27、此时正站在望得见小学校、望得见小学校操场和红旅的山丘上，对着水汽芬芳的空气, 学着老师的口吻：“桑吉！”然后，他笑起来：“对不起，老师，桑吉逃学了！”此时，桑吉开始顺着山坡向下奔跑。脚卜出现了一道半米多高的土坎，桑吉轻松地跳下去了。他跳过一丛丛只有光秃秃的坚硬 枝干的雪层杜鹃，再过几天，它们就会绽放新芽，再有一个月，它们就会开出细密的紫色花朵。 挨着杜鹃花丛是一小片残雪，他听见那片残雪的硬壳在脚下破碎了。然后，天空在眼前旋转， 那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，听到身体内部的东西震荡的声音。他笑了起来，学着同学 们的声音，说：“老师，桑吉逃学了。”老师不相信。桑吉是最爱学习的学生，桑吉还是成绩最
28、好的学生。老师说：“他是不是病了？”“老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了。”本来，草原上的学校，每年五月都是要放虫草假的。挖虫草的季节，是草原上的人们每年 收获最丰厚的季节。按惯例，学校都要放两周的虫草假，让学生们回家去帮助。如今，退牧还 草了，保护生态了，搬到定居点的牧民们没那么多地方放牧了。一家人的柴米油盐钱、向寺院 作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、行病的钱，都指望着 这短暂的虫草季了。桑吉的姐姐在省城上中学。父亲和母亲都怨姐姐把太多的钱花在打扮上了。 而桑吉在城里的学校借读过，他知道，姐姐那些花费都是必需的。她要穿裙子，还要穿裤子。 穿裙子和穿
29、裤子还要搭配不同的鞋，皮的鞋，布的鞋，塑料的鞋。寒假时，姐姐回家，父亲就埋怨她把几百块钱都花在穿着打扮上了。父亲还说了奶奶的病，弄得姐姐愧疚地哭了。那时，桑吉就对姐姐说：“女生就该打扮得花枝招展。”姐姐笑了，伸手打他：“花枝招展，这是贬义词！”桑吉翻开词典：“上面没有说是贬义词。这是好听又好看的词！”桑吉说：“今年虫草假的时候，我要挣两千元。一千元寄给姐姐，一千元给奶奶看医生！” 但是，快要放虫草假的时候，上面来了一个管学校的人，说：“虫草假，什么虫草假!不能让 拜金主义把下一代的心灵玷污了！ ”所以，他就打定主意逃学了。所以，他就在这个早上，在上学的钟声响起之前，跑出了学 校。奔跑中，他重重
30、地摔倒在一摊残雪上，仰身倒地时，胸腔中的器官都振荡了，脑子就像篮 球架上的钢圈被敲击过后一样，嗡嗡作响。桑吉庆幸的是，他没有咬着自己的舌头。然后，他侧过身，让脸贴着冰凉的雪，这样能让痛楚和脑子里嗡嗡的蜂鸣声平复下来。这时，他看见了这一年的第一只虫草！这是怎样的一棵草芽啊！它不是绿色的，而是褐色。因为从内局部泌出一点点黏稠的胶质而显现出亮晶晶的褐色。它有半个小拇指头那么高，三分之一，不是四分之一的小拇指头那么粗。桑吉是聪明的男孩， 刚学过的分数，在这里就用上了。桑吉低低地叫了一声：“虫草！”他已经忘记了摔疼的身体，调整呼吸，向着虫草伸出手 去。他把它捧在手心里，细细地看，看那僵卧着的虫体头端生出
31、一棵褐色的草芽。这是一个美 丽的奇妙的小生命。桑吉记得父亲说，他挖出根虫草时，会对山神说对不起，我把你藏下的宝贝拿走了。现在的桑吉有些纠结，是该把这棵虫草看成一个美丽的生命，还是看成三十元人民币。 这对大多数中国人来说根本就不是个问题，但对这片草原上的人们，常常是个问题。不过，正 像一个喇嘛说的那样，如今世风日下，人们也就是小小纠结一下，然后依然会把一个小生命换 成钱。一直把这根虫草放荏二边,撅着屁股在刚化冻不久的潮湿的枯草地草爬行、仔细地搜寻下 根虫草。丕么，他就有了新的发现。一又是一株虫草。又是一株虫草。10 .简析两处画线句的含义。（4分）.小说在表达顺序的安排上极富匠心，请加以阐析。（
32、6分）11 .赏析文末画波浪线的句段的语言特色。（4分）.文中“管学校的人”说“不能让拜金主义把下一代的心灵玷污了”。桑吉的逃学挖虫草是 拜金主义使然么？请结合文本剖析桑吉言行的深层意蕴。（6分）三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）谏买浙灯状侏）苏轼臣伏见中使传宜下府市司买浙灯四千余盏，有司具实直以闻，陛下又令减价收买，见 已尽数拘收，禁止私买，以须上令。臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日。何者？窃为陛下惜此举 动也。臣里至愚刎睢逾心经术功法蓑验.芨EN噫欲丕显以易其龌赶好丕足以解 其忧而岂以红为悦者哉？此不过以奉二宫之欢，而极天下之养耳。然大孝在乎养志，百姓
33、不 可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债长进， 畜之弥年；衣食之计，望此旬日。陛下为民父母,唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小， 体那么甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，出以其无用而厚费也？如知其无用， 何必更索；恶其厚费，那么如勿买。且内庭故事，每遇放灯，不过令内东门朵物务临时收买，数 目既少，又无拘收皆迫之严，贽用不多，民亦无憾。故臣愿追还前命，凡悉如ill。京城百姓， 不惯侵扰，恩德已厚，怨翻易生，可不慎欤！可不隈欤！方今百冗未除，物力凋弊，陛下纵出内帑财物，不用大司农钱，而内帑所储，孰非民力, 与其平时耗于不急之用，曷假设留贮以待
34、乏绝之供。故臣愿陛下将来放灯与凡游观苑囿宴好蜴予 之类，皆饬有司，务从俭约。顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割 爱为民。然窃谈其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之，使知人主耳犹假设此，而 况于吾徒哉。非惟省费，亦且弭怨。昔唐太宗遣使往凉州融李大亮献其名鹰，大亮不可，太宗深嘉之。诏曰：“有臣假设此，朕 复何忧。”明皇遗使江南采鹊，汴州刺史倪假设水论之，为反其使。又令益州织半臂背子、琵 琶捍拨、镂牙合子等，苏许公不奉诏。李德裕在浙西，诏造银叠就子妆具二十事，织绫二千匹， 德裕上疏极论，亦为罢之。使陛下内之台谏有如此数人者，那么买灯之事，必须力言。外之有司 有如此数人
35、者，那么买灯之事，必不奉诏。陛下聪明容圣，追迹尧舞，顾群臣不以唐大宗、明皇 事陛下，窃尝深咎之。臣忝御府寮，亲见其事，假设又不言，臣罪大矣。陛下假设赦之不诛，那么臣 又有非职之言大于此者，忍不为陛卜.尽之。假设不赦，亦臣之分也。谭录奏闻，伏候敕卜.。（有删减）【注】直：通“值”。陛下：指宋神宗。二宫：指神宗祖母曹氏、母亲高氏。内帑： 内库，指皇帝、皇室的私财、私产。12 .对以下句子中加点词语的解释，不无现的一项为哪一项（3分）A.且内庭故事故事：先例，旧例。B.然窃埃其间揆：估量，揣测。C.以李大亮献其名鹰讽:委婉暗示、劝告。D.臣忝备府寮备：预备，准备。15.以下各组句子中，加点词的意义和
36、用法相同的一组是（3分）A.皆谓陛下以耳目不急?玩安能以身?察察B.不能无少望干陛下寄蜉蟒干天地C.使知人主目犹假设此臣死且不避，卮酒安足辞D.晅群臣不以唐太宗、明皇事陛下简能顼任之.以下对原文有关内容的概括与分析，不事项的一项为哪一项（3分）A.对神宗下令减价购买、禁止私买浙灯一事，作者态度鲜明地表示反对，并指出兹事体大， 容易滋生民怨，故宜采取审慎态度。B.作者提出，在百冗未除、物力凋弊的情况下，君主应厉行节俭，能裁减皇族恩例固然表达 其圣明，但还要减少自身用度，亲身垂范。C.作者一方而以肉太宗等君主的做法劝谏宋神宗，另一方面那么借李大亮等臣子的行为批评群 臣不能力谏，流露出自己为国建言的
37、坚定决心。D.本文借买灯事件指出弊政，并围绕君民关系层层剖析，提出“割爱为民”的核心观点，反 映出作者关注民生、敢于进言的态度和精神。16 .用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）臣虽至愚亦知陛下游心经术动法尧舜穷天下之嗜欲缺乏以易其 乐尽天下之玩好缺乏以解其忧而岂以灯为悦者哉？17 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）卖灯之民，例非豪户，举债长进，畜之弥年：衣食之计，望此旬日。（2）而内帑所储，孰非民力，与其平时耗于不急之用，曷假设留贮以待乏绝之供。（二）阅读下面白居易这两首诗，完成19-20题。（8分）放言五首（其一）朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁
38、了解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团也是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。放言五首（其三）赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽源恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？注放言五首是白居易被贬江州的途中所作。臧生：春秋时期的救武仲，奸诈之徒。子：宁武子，孔子称其大智假设愚。照乘：明珠。18 .这两首诗都富有理趣，其一中，诗人提出 是区分真伪的重要方法；其三中，诗人指出假设要辨得真伪，需经过的考脸。（各填一个词语）（2分）19 .简析两首诗在说理方法上的相同之处。（6分）（三）阅读下面的材料，完成21-22题.（6分）子日：“躬自厚而薄责于人，那么
39、远怨矣。”（论语卫灵公）孟子日：“爱人不亲，反其仁：治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反 求诸己，其身正而天下归之。”（孟子-离娄上）.清代贺长龄曾集句成联，下联为“躬自厚而薄责于人”，请根据第二那么材料补写出上联。（2分）.根据上述材料，简要分析儒家的人际交往观。（4分）（四）古诗文默写。（6分）.补写出以下名篇名句的空缺局部。（只选3小题）（1）盖均无贫，,安无倾。夫如是，故远人不服，。（论 语）（2）淇水汤汤，o , 土贰其行。（氓）（3）寻寻觅觅，冷冷清清，o ,最难将息。（李清照声声 慢）（4）故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，,。（张溥五人墓碑记）（5）
40、江畔何人初见月？江月何年初照人？ , 。（张假设虚春 江花月夜）四、作文（60分）20 .阅读下面文字，根据要求作文。美国哈佛大学神学院教授大卫查普曼开讲座，解读中国神话故事，引起轰动和热议：“我们的神话里，火是上帝赐予的：希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神 话里，大是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！ 一一钻木取火。面对末日洪水，我们在诺亚方 舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！ 大禹治水。假如有一座山指在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最 好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了! 一一愚公移山。”中国故事里有
41、中国人的精神基因，请写篇文章，谈谈你对此的认识。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800字。不得抄袭、套作。全解全析一、语言文字运用（20分）1234578141516ADCCBCDDCD【答案】1. A【解析】此题考查学生识记常用字的字音、正确书写现代常用规范汉字的能力。B. “蹿红”的“蹿”应读cuGn：C “撩动”的“撩”应读lid。；D. “怡养天年”的“怡”应为“颐”。应选A。2. D 3. C【解析】3. 此题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一个加点词语，一言以蔽之：用一句话来概括。根据后文“杭州是女性化的”可以看出此处 是用这一句话
42、来概括了整段的内容，使用正确。第二个加点词语，此外：除此之外：除了所说的事物或情况以外的。“哪一句写的不是江南女 子的柔美？ ”前句写了一些关于江南女子的柔美的内容，后句除此以外的内容，使用正确。第三个加点词语，滥觞：江河发源的地方水很浅，只能浮起酒杯。后指事物的开始或起源。根 据文意可知，“滥觞于吴越之地”就是起源于吴越之地的意思，使用正确。第四个加点词语，拍案而起：意思是指一拍桌子愤然站起来，形容非常愤慨，也形容对反动势 力不屈服。”能有这样一座尊崇女性的城市”是一件振奋人心的事，而不是让人愤怒的事情， 所以“拍案而起”使用错误。应选D。4. 此题考查学生正确使用标点符号的能力。丙句中应把
43、第二个如果前面的冒号改为分号。丙句的句子结构为“如果说如果说”，一个复句的有两个表示内部并列关系的分句， 此时应该用分号放在分句之间，表示它们之间的停顿。5. C【解析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。A.成分残缺，“陷入”缺少相应宾语，在“损害”后补上“困境”：B.不合逻辑，“蝉联”是连续获得，可改为“获得”；D.句式杂糅，“聚焦科普和科学素质建设和科普和科学素质建设为核心”是两个句式， 可改为“科普中国智库聚焦科普和科学素质建设”或“科普中国智库以科普和科学素质建设为 核心”。应选CoB【解析】此题考查学生语言表达准确鲜明得体的能力。鸿鹄之志：指远大的理想抱负。A.句意：豪迈的气概贯穿在
44、眉目之间，少年男儿志在万里直抒远大志向。B.句意：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。这是珍惜时间，与 “鸿鹄之志”无关。C.句意：人们不要小看它只像弯弯的眉毛，等到十五夜，它会团圆完满，光照天下。借新月 来表达远大志向。D.句意：现在你携带着书和剑走向应试的辽远广阔之路，就像蛇鹏从北海展翅翱游到南海， 又像凤凰飞向东升的太阳。借鹏飞北海、丹凤朝阳表达远大志向。应选Bo（1）北京冬奥会闭幕式上演中国式浪漫惜别（2）以中国汉字为灵感来源，以篆刻艺术为主要呈现形式，将冬季运动元素与中国传统文 化巧妙结合：（形式）以红色为底，代表着热情和希望，也为在春节期间举行的北京冬奥会 烘托
45、出喜庆气氛；（色彩）每个图标用寥寥儿笔就充分展现该运动最有特点、最优美、最成 功的瞬间，构图简洁传神。（构图）【解析】（1）此题考查学生压缩语段之拟写新闻标题的能力。材料一重点时间地点是“北京冬奥会闭幕式上”，事件是“东道主北京向各国运发动和嘉宾折 柳寄情，依依惜别”，简而言之，“折柳惜别”；后文先介绍闭幕式的折柳送别表演， 后介绍“折柳”的寓意，从中可看出，“折柳”是中国传统送别方式，充满诗意，富含浪漫， 故而可以概括为“上演中国式浪漫（诗意）惜别”。最终统合为“北京冬奥会闭幕式上演中国 式浪漫惜别”。（2）此题考套学生图文转换能力。此处图标共八个，要求阐释的是图标的“创意”，故而不是其中一
46、个图标的寓意，而是寻找八 个图标的共同点。这八个图标第一个共同点，都是长方形红底白纹，这种造型来源于中国的印章阴文篆刻艺术， 只不过把传统印章篆刻的文字化作了简洁的图形，展现出冬季运动元素与中国传统文化的结 合。印章的底色是红色，既是来源于传统印章的色彩，也象征着运动的热情，同时，由于冬奥会举 行时间恰在春节期间，红色也烘托出春节的喜庆气氛、每个图标的造型十分简洁，不求形似但求神似，如速度滑冰，其动作神的展现出冲刺的强烈特 征：花样滑冰，展现出舞蹈般的优美；空中技巧、雪上技巧等，都反映出该运动展突出的特征, 抓取了最成功的瞬间，简洁传神。二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9
47、小题。（10分）【答案】7. C 8. D9.儒家教育是一种臣民教育，在公德领域是不符合时代精神的。在私德领域，一局部道 德规范与价值标准不符合现代文明的标准。【解析】.此题考查学生分析运用文中信息的能力。A.专业性教育显然不是通识教育；.是“以人才的培养取代人的培养”，“是一种严重的误导”，不是通识教育：D. “摆脱知识教育”与原文“但它是一种片面的理解”不吻合，通识教育并不排斥和摆脱知识。 应选Co.此题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“在公德培养的领域儒家文明也仍然有其价值”错误，原文为“在私德培养的领域，儒家文 明仍有它的价值”，可知文中肯定“儒家文明仍有价值”是指其在私德培养领域。选项曲解文 意。应选D。8 .此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。结合“儒家教育传统说到底是一种臣民教育，教人做一个好臣民在公德领域里，儒家教育 的内容是不合时代精神的”可概括出，儒家教方是一种臣民教方，在公德领域是不符合时代精 神的。结合“在私德领域，儒家传统中大量的内容也是与现代精神文明建设背道而驰的，局部道德 规范和价值标准不符合现代文明的标准，是需要被批判的”可概括出，在私德领域，一局部道 德规范与价值标准