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1、南北两朝的文论其实南北朝最该说的，当然是刘勰的文心雕龙和钟崂的文论， 不过简单了解一下这一时期文学观念的大概脉络，也是应有之义啦。I南北比照与风格之争南北朝时期，南朝的文学比拟兴旺繁荣，北朝文学的开展那么是比拟萧 条的，可以说是远远落后于南朝。不过北朝也形成了自己独特的美学 风格，一般认为南朝重文，北朝重质，具体说来，那么是南方多词采华 艳的抒情诗，北方多文辞质朴的说理文，南朝文学重视缘情新变，北 朝重视宗经崇古，这种区分已经成了一种定论和常识，在魏征的隋 书文学传序中，有江左清绮，何朔贞刚的说法，可为一例。南北有文质之别，而南方自己也分两种主流风格，那就是芙蓉出水式 的清新和错彩缕金式的雕饰
2、，这俩词出自钟蝶引用汤惠休对颜延之和 谢灵运诗歌特色的概括，其在南朝是具有代表性的。前者追求清新自 然的审美风格，后者追求繁复雕饰的审美风格，这两类在创作中都有 比拟突出的表现。北朝的质朴（或许，更多是建安的慷慨之风，质朴只是指相对不重视 辞藻，而不是内容朴实）、南朝的清新和繁复，南北朝奠定的这三类文风对后世艺术的影响还是很大的。虽然北朝文风不兴，但许多北方文人仍有不同于南方的审美趣味和艺 术追求。在北朝后期，政局渐渐平稳，于是开始开展文化事业，其策 略就是加强这种独特的风格，以此来与南方文风对抗。比方西魏宇文 泰，他没有很多具体论述存世，但史书记载他性好朴素，不尚虚饰, 其常组织文学活动，号
3、召革除晋代文风华艳之弊，提倡学习经典的质 朴文风，还重用苏绰柳虬等具有这一类文风偏好的文人。柳虬据说有文质论，但今不存。苏绰的很多说法那么流传至今，它 是北朝文人中明确反对南朝艳丽文风，提倡质朴说理的代表人物，对 北方之前崇拜学习模仿南方文学的行为表示不满。除却整体风格取向的差异以外，南北朝还有另一些具体的差异，比方 用典上北方一般主张要用得诗人看不出，好像自己“胸臆语” 一样, 我们能在庾信的作品中看到这类追求。I文学性讨论和文笔之争在南北朝时期，对文学和非文学的区别进行了更加广泛深入的讨论。 晋代所指文章写作，既有仅仅出于艺术目的的诗赋创作，也有以说理 等为目的的各类应用文。而南北朝时期那
4、么渐渐开始意识到这种区分, 在北朝是单纯的排斥前者崇尚后者，而在南朝引发了文人热衷一时的 文笔之争，讨论什么特征使得这个划分成立。所谓文就是文学创作, 笔就是应用文写作，这只是一种提法，或称诗笔，或称辞笔，或称诗 文，不过实质都一样，就是区分这俩。另外，应用文中还可以细分, 颜延之就分说理为言，记史为笔，这倒是无所谓的事情。当时南朝比拟流行的说法是按照有韵无韵来划分，有韵的就是文，不 用韵的就是笔，文心雕龙就记载了这种说法。有的学者，比方黄 侃认为这种说法出自声律学的兴盛，这大抵是不为错的。虽然在这之 前也有类似的观点，讲究音律和谐顿挫的大抵是纯艺创作，但沈约等 人将声律开展为一门学问，还创设
5、了新体诗这种规范的体例，大力提 倡讲究声律，这起码是促进了这种观点深入人心。在当时，诗赋都是 押韵的，以此为区分大概不会出问题。之后呢，人们渐渐开始认为用这个单一标准来区分不够确切，之后还 有一些新的说法。比方萧统在文笔序中说选文标准是“事出于沉 思，义归乎翰藻”，虽然还比拟含糊，但实际做起来那么是明确指出不 收经史子方面的著作。梁元帝萧绎那么在金楼子立言中指出，文 学和学术是不同的，感情充分，音韵流畅、词采华美的才是文，也是 更为具体的划分标准。这个问题我们当代人还在讨论哈，也就是所谓的文学性问题。这让我 想到一点别的，就是科普或者别的什么学科普及文章的写作，和学术 论文的写作之间的区别，学
6、科体制已然建立以后，正经的学术论文和 著作当然已经算不上是文学性的散文写作一一说实在话，我个人也不 太算不上爱读散文一一但是前者，科普文章或者历史普及，或者什么 XX学科普及的文章，比方XX导论之类，恐怕还有那么点文学性，或 许理应开发一下这类文章的写作和研究。还有非虚构写作？比方 传记类，还有特稿写作，近半个世纪以来也开展了一套很不错的东西, 感觉还是有价值学一下，谁说这玩意不是文学呢。I玄佛合流和对文艺理论的影响佛家在南北朝的南朝大为兴盛，其思想与玄学合流一处，也或直接或 间接地影响了文艺理论吧。比方在言意关系和形神关系方面进一步加 深了重神重意不重形和言的倾向，可以说是更加玄虚了。除了哲学思 想，其传播还有很多别的影响，比方其翻译引发了译文繁和约的问题, 在翻译中还创造了不少新鲜词汇，其宗教寓言和偈语也影响了文学创 作，其转读对汉语音韵的认识有促进作用等等。