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1、（新高考）2022届高考考前冲刺卷（新高考全国H卷题型）语文（六）考前须知：1 .答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准 考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2 .选择题的作答：每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答 案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题K上的非答题区域均无效。3 .非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在 试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4 .考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。从立春到
2、大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现 象，总结一年中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二 十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，表达了中华民族传统农耕社会 的生活经脸和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。作为中华优秀传统文化的一局部，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人 顺势而为，与天地唱和，与万物相谐二十四节气表达出的“天人合一”理念，如何 助益当代人的生活？多年来，有关部门从多层面、多维度深入实施二十臼节气相关文化 遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统文化 升温，人们文化
3、自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出 蓬勃生机。结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、 中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承开展二十四节气文化，应结合重要 节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带。每到立秋，沏南省花垣县都会迎来盛 大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今， 花姮赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人 秋千、上77梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引 众多游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文
4、化活力，创造更多经 济价值。”春分麦起身，一刻值千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办 的节令文化活动。集会演出、赶场交易、食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱 社戏、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生产生活的活力，也 丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要活起来，表达中华民族独特 智慧和生产生活方式的非物质文化遗产史应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当 下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅 保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏 习
5、俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比方，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗 融入大运河节气和旅游开展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容 进行选择提取；建设二十四节气主题公园，对立复习俗进行旅游资源的转化，等等。这 一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提 高生活品质。借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成局部，二十四节 气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文 化产品日渐丰富。也视节目二十四节气讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的 知识画面化、具象化；图书黄小厨的乔夏秋冬以讲述美食与
6、二十四节气的历史文化 故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目24节气生活采用实景场地拍摄的记录方式， 呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内 涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出 不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二 十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。丰富教育形式，深化育人内涵。传承开展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺 的新生力量。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 二十四节气歌将知识融于通俗晚畅、朗
7、朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气 相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以涧物细无声的方式，在未成年群 体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值现。从 2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展 演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说标”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四 节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。否认了 “自安”式的“躺平”行为，认为社会需要人们积极进取才能更好的开展。他们 三人的观点更加中肯、积极而理性，都指出“躺平”还是需要警惕的。对于个人开展、 社会进步来说，“躺平”都有一定
8、危险。写作立意时，如果彻底否认“躺平”或许会忽 视弱势者处于困境的诉求，完全支持“躺平”势必产生消极颓废的情绪；既不失关怀的 温情，乂能保持理性的冷静，立意才能深刻。论证时最好能由事及人，将认知的触角由 具体的现象延伸到人生追求、社会风气、国家开展、文明走向的广阔空间，从不同的层 面去理解“躺平”，以不同的视角去思考生活，写出深度和高度。立意：1.躺平并非向生活缴械，重在适己而行。2.悄悄努力，默默枳蓄，找到最适合 自己的奋斗姿势。3.理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。4.国不可一日无奔跑者， 人不可一日无精气神。5.青春之我，当拒绝“丧文化”，不做“躺平”者。10自2006年开始，“农历二十
9、四节气”“内乡打春牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅 源芒种开犁节”“半山立夏习俗”“送大署船”“三门祭冬”等，相继列入国家级非物质 文化遗产代表性工程名录。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人 类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迁 的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承开展的基本规律和重要任务。二十四节气 正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。（摘编自林继富二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机） L.以下对原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.二十四节气是一个时间知识体系
10、，它与农耕生产关系密切，既是生活经验也是生存 智慧。B.近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，主要得益于人们文化自觉意识的 增强。C.每到立秋，庄稼成熟，花垣群众欢聚秋场，参与民俗活动，礼敬“秋”日，是谓“赶 秋”。D.电视节目、图书、童谣等多种形式对激活二十四节气的文化生命力都起到了相应的 作用。2.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（3分）（）A.要真正做好二十四节气相关文化遗产的保护与传承，就必须让二十四节气扎根人心, 结合各地民俗，I可归生产生活。B.二十四节气不仅自身内涵丰富，又与传统节庆、民俗关系密切，如“清明”对应了 清明节，“秋分”对应了中秋节。C.作为人类非物质文
11、化遗产，二十四节气所蕴含的中华传统智慧与哲学，可以解决全 球自然生态环境日益恶化的难题。D. 2022北京冬奥会开幕式中，二十四节气倒计时以“着眼群众需求，融入日常生活” 的方式表达了对节气文化的传承。3.二十四节气歌中的每一个节气，在中国古典诗歌里都有灵动的反映。以下选项中， 没有表现某种节气的一项为哪一项（3分）（）A.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南和尚）B.绿筠尚含粉，圆荷始散芳。（韦应物）C.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游）.在推进乡村振兴的背景下，材料为各地活态传承二十节气文化提供了哪些可供借鉴的经验？（4分）.传承开展二I四节气文
12、化，青少年群体是不可或缺的新生力量。请结合材料和你的 生活体验，谈谈你对传承开展二十四节气文化的理解。（6分）【答案】B1. AD2. 结合节庆民俗，实现价值聚力：着眼群众需求，融入日常生活；借力文艺形 式，实现多元传播；丰富教育形式，深化育人内涵。3. 二十四节气蕴含了文化内涵和历史积淀，是中华民族文明的重要组成局部。青 少年了解二十四节气有利于掌握生活经验。更对于青少年理解、传承和开展中国传统 文化，建立文化自信具有深远意义。【解析】.此题考查学生理解分析文章内容的能力。B. “主要得益于人们文化自觉意识的增强” 错，原文第二段信息是“多年来，有关部门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关
13、 文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统 文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展 现出蓬勃生机”，可见近年来二十四节气在百姓生活中焕发出蓬勃生机，是多方面原因， 尤其是“近年来伴随中华优秀传统文化升温”。应选B。1 .此题考查学生理解分析作者观点态度的能力。B. “，秋分对应了中秋节”错，秋分 是在9月23日-24日之间，中秋是每年的农历十五，所以两个不是一个时间。C. “可以 解决全球自然生态环境日益恶化的难题”错，原文只是说“二十四节气是古人对自然时 间与农耕生产关系的精准把握，表达了中华民族传统农耕社会的生活经验
14、和文化记忆， 蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学”“二十四节气以多种面貌和形态在当代生活 中展现出蓬勃生机”“二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身 样貌，焕发出活泼泼的生命力”，选项表述夸大了二十四节气的作用，于文无据。D. “以 着眼群众需求，融入日常生活的方式”错，无中生有，原文“着眼群众需求，融入 日常生活。博物馆中的文物要活起来，表达中华民族独特智慧和生产生活方式的非 物质文化遗产更应如此” “二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织， 才能焕发生机”强调应该怎么做，并没有说2022北京冬奥会开幕式，二十四节气倒计 时以“着眼群众需求，融入日常生活”的方
15、式表达了对节气文化的传承。应选A。2 .此题考杳学生理解诗句含义、把握文化常识的能力。A.杏花雨：清明前后杏花盛开 时节的雨，与清明有关。B.诗句出自唐代韦应物夏至避暑北池，翠绿的鲜竹尚且含 粉，池塘里的荷花已经开始散发阵阵的清香了。预示了夏至。C. “露从今夜白”这一句, 那么是写出了当时的节气一一白露。D.诗人在风雨洒落的夜晚，做梦都在想着，一身戎 装，骑着战马，跨越北国冰封的河流，同敌人在疆场厮杀。这里表现的并非节气，“铁 马冰河”是风雨中的梦境。应选【）。3 .此题考查学生筛选提取信息并归纳整合的能力。由第二段“结合节庆民俗，实现价 值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午
16、、中秋等传统节庆、传统民 俗之间存在密切关系。传承开展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文 化内涵，强化情感纽带”得出答案；由第四段”着眼群众需求，融入日常生活。博物 馆中的文物要活起来，表达中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更 应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机”得 出答案着眼群众需求，融入日常生活：由第五段“借力文艺形式，实现多元传播。作 为中华优秀传统文化的重要组成局部，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及 传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富”得出答案借力文艺 形式，实现多元传播：由第六段“丰富教育
17、形式，深化育人内涵。传承开展二十四节气 文化，青少年群体是不可或缺的新生力量”得出答案。4 .此题考查学生探究分析问题进行创新性解读的能力。由第三段结尾“这些活动释放 了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵”“传承开展二十 四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带”，第五段“借 力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成局部，二十四节气渗透 在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中”得出答案。二十四节气蕴含了文化内涵 和历史积淀，是中华民族文明的重要组成局部；由第一段“二十四节气是古人对自然时 间与农耕生产关系的精准把握，表达了中华民族
18、传统农耕社会的生活经验和文化记忆， 蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学”得出答案。青少年了解二十四节气有利于 掌握生活经验。由第六段“丰富教育形式，深化育人内涵。传承开展二十四节气文化， 青少年群体是不可或缺的新生力量”“这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且 培养/青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感”得出答案。更对于青少年理解、传承 和开展中国传统文化，建立文化自信具有深远意义。（二）现代文阅读H （本座共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。文本一:白鹿原（节选）陈忠实这年夏收之后，学堂开学了。白嘉轩被推举为学董，鹿子霖被推为学监。两人商定 一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐
19、一位知识和品德都好的先生。朱先生见了妻弟白 嘉轩和鹿子森，竟然打躬作揖跪倒在地：”二位贤弟请受愚兄一拜。”两人吃了一惊，面 面相觑忙拉朱先生站起，几乎同声问：“先生这是怎么了？ ”朱先生突然热泪盈眶：“二 位贤弟做下了功德无量的事啊！”他感慨万千，慷慨激昂起来：“你们翻修祠堂是善事， 可那仅仅是个小小的善事；你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事。祖宗该敬该 祭，敬了祭了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人 不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义， 不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”辟作学馆的西边三间段屋里，摆满了学生从自家屋
20、里抬来的方桌、条桌、长凳和独 凳。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里 边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹤和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子 弟就学，都一齐参加了学堂开馆典礼。典礼隆重而又简朴。至圣先师孔老先生的石刻拓片侧身像贴在南山墙上，祭桌上供 奉着时令水果。两支红蜡由白嘉轩点亮，祠堂院庭里的鞭炮便爆响起来。孩子们全都跪 伏在桌凳之间的空地上，拥在祠堂院子里的男人们也都跪伏下来。鹿子霖和徐先生依次 敬了杳跪了拜，就侍立在祭台两边，关照新入学的孩子一个接一个敬香叩头，最后是村 民们敬杳叩首。祭祀孔子的程序完毕，白嘉轩把早已备好的一条红绸披到徐先生肩
21、上， 鞭炮又响起来。徐先生抚着从肩头斜过胸膛在腋下系住的红绸，只说了一句话作为答辞： “我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的仁义白鹿村里 的仁义俩字。”黄昏，白嘉轩脱了参加学堂开馆典礼时穿的青包长袍，在铜墩前蹲下来给牲畜锄青 草。他把青草一把一把扯过来，在膝头下捋码整齐再塞到锢口里去。鹿三双手按着钢把, 猫腰往下一压，“吁嚓” 一声，被锢断的细草散落下来，锄刀刃上和锄口的铁皮士都染 上一层青草的绿汁。白嘉轩猛进青草说：“叫黑娃明早上就去上学。给徐先生的五升麦 子由我这儿灌。”鹿三说：“黑娃上了学，谁来割草呢？ ”“你割我割，咱俩谁能腾出手 谁去割。先让黑娃去上学。”黑娃天
22、不明又被父亲吼喊起来，他正要挎笼提镰去割青草，却听鹿三说：“把草镰 和草笼摆下，扛上板髡上学去。”黑娃愣在院子里，似乎不大情愿地丢下笼和镰，说：拿 啥念哩？没有书，没有笠，也没有纸。”鹿三说：“你先坐到学堂盘一盘你的野性子。笔 咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鸦鸽，花钱买书买纸我就白 播钱了。”黑娃把一只独凳掳上肩膀，走进祠堂大门。徐先生穿着褐色长袍背抄着手在院子里 踱步，鹿三拉住儿子的手说：“给先生行礼。黑娃弯腰低头鞠躬时，肩上的凳子摔了下 来，正好砸了徐先生的脚背。鹿三顺手抽了黑娃一个抹脖子，骂道：“找把你这慌慌 鬼”徐先生忍着疼不在意地说：“送进去。嘉轩给我说过了。”
23、鹿三拉着儿子进入学 堂，找到马驹和骤驹的方案，在一侧放下究子。马驹把一摞仿纸，一根毛笠递给黑娃： “俺爸叫我给你。”黑娃捉着那支毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头使他想到了狐狸火红的皮毛。他的左手 染着青草的绿汁，指头肚儿变成紫黑色，捏着光滑的笔杆和绵软的黄色仿纸总觉得怯怯 的。徐先生进来，领着学生念书。黑娃没有书本，就跟着徐先生愣念：“人之 初，性 本 善。”（有删改）文本二：耕读文化是一种产生于中国封建社会早期以农为主、自给自足的自然经济条件下， 并且深受科举制度、宗法制度的影响，以亦耕亦读的方式，在土地操作出础上将田园山 水与耕读生活相结合的文化模式。其中，耕指农耕，这是农民的生活之源：“读”即
24、 读书，这是传统知识分子的立命之本。耕读为本是中国农耕文化和中国儒家思想之精髓。说起对耕读精神的继承，白嘉轩，这位白鹿两姓所构成的白鹿家族的族长，被称贽 为“深孚众望，通达开明，品德高洁”的人物，有着不可侵犯和毋庸置疑的威严，但却 躬耕于田垄，勤事稼嵇无一日远离耕作生活。他又表现出了对读书人朱先生极大的信赖， 将其誉为“圣人”，处处向其靠拢如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话，那么朱先生无疑是这种 精神得以发扬承传的文化支撑。楂子辅导认为他是“传统文化的代表人物，智慧与道德 的化身”。如同白嘉轩的一日不肯辍耕一样，朱先生“自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案”, 是一位一日不肯辍读的人物
25、。同时，他也坚定地维护着小农经济的生产模式，主张“房 要小，地要少，养个炎牛慢慢搞”，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他 制定的乡约中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃。就这样，族长白嘉轩、“圣人”朱先生共同完成了对耕读精神的诠释，并使这种精 神在白鹿原具有一种相对稳定的权威性：白嘉轩在族中贯彻乡约，“一时间祠堂里每到 晚上就传出了庄稼汉们粗混的读乡约的声音，偷摸聚赌没有了，打架骂街消失了， “白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都莱和缜细了“。辛亥革命 掀起反封建大潮的时候，白鹿书代却依旧书声琅琅；“风撞雪”农协运动挟裹了整个白 鹿原，白嘉轩却能在家启然不动地踩着轧
26、花机（摘编自知乎橙子辅导白鹿原中耕读精神的继承）6 .以下对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.朱先生用“小小的善事”和“无量功德的大善事”来评价修祠堂和办学堂这两件事，“小”和“大”的比照中凸显了朱先生的价值倾向。B.学堂的建立造福了白鹿村民：白嘉轩两个儿子有了学名，鹿子霖两个儿子不必远方 求学，就连长工鹿上的儿子黑娃也有了读书的机会。C.开馆典礼仪式隆重而简朴，点红烛、放鞭炮、拜孔子、迎先生，既展现出白鹿村民 对教育的虔诚，又照应了白鹿村的“仁义”二字。D.鹿三眼中的黑娃是“野鹑鸽” “慌慌鬼”，天生一副野性子，所以他没指望黑娃能读 好书，也没舍得给他买
27、书笔纸这些文具。7 .以下对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A. “耕读”是中国传统文化中至关重要的一局部，但其产生和开展都与特定的社会背景 相关，所以它的没落也是历史的必然。8 .白嘉轩和朱先生分别从“耕”和“读”两个方面对耕读精神有所继承，并凭借他们 在族中的至高地位对其传播和发扬。C.农民靠耕种维持牛.活，传统知识分子靠读书安身立命。祠堂里每晚传出的读乡约 的声音就是时耕读精神的一种传承。D.无论是辛亥革命的新思想浪潮，还是席卷整个白鹿原的“风搅雪”农协运动，都难 以撼动耕读精神的稳定性和权威性。8 .文本一以黑娃跟读“人之初，性本善”的内容作结，请简要分析这
28、样安排的用意。（4 分）. “耕读精神”在文本一中表现出明显的价值层次：请结合朱先生、白嘉轩、鹿三三个 人物对读书的态度，探究其不同的价值层次。（6分）【答案】. D6 . A.凸显黑娃人物性格。善良，勤奋。暗示黑娃命运。后天受社会环境影响造成人 生悲剧。紧扣本文主题。耕读精神在白鹿原群众身上的表达。7 .朱先生：文化内涵层次，有威严却不远离耕耘；白嘉轩：社会现实层次，对耕 读传统文化精神的诠释；鹿三：象征意蕴层次，一边耕做，不离农桑，一边乂支持儿 子去读书，代表了底层阶级对耕读的认可。【解析】.此题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D. “所以他没指望黑娃能 读好书，也没舍得给他
29、买书笔纸这些文具”错误。从原文“鹿三说：你先坐到学堂盘 一盘你的野性子。笔咧纸咧书咧缓两天再买。你要是盘不下性子还是窝不住的野鹑鸽， 花钱买书买纸我就白搭钱了来看，鹿三是想要黑娃读好书的，没有给黑娃买文具， 是想看看黑娃是否能定下性子读竹，并非舍不得给黑娃买文具。应选I）。6 .此题考杳学生文本相关内容的理解利分析能力。A. “它的没落也是历史的必然”错 误。文本二主要阐释了白鹿原中耕读精神的维承，并没有涉及耕读精神的没落。应选A。 8.此题考查学生分析文章重要情节和段落作用的能力。从“黑娃没有书本，就跟着徐 先生愣念：人一一之一一初，性一一本一一善。”来看，黑娃没有课本，依然跟着徐 先生愣念
30、，凸显了黑娃的勤奋，所读的内容，也暗指人物的性格是善良的。黑娃是长工 鹿三的儿子，有了读书的机会，他所受的教育必定会影响着他的人生，“人之初，性本 善”在一定程度上暗示黑娃命运。后天受社会环境影响造成人生悲剧。“耕读文化 以亦耕亦读的方式，在土地操作基础上将山园山水与耕读生活相结合”，黑娃在劳作之 余，有了读书的机会，结尾黑娃跟读“人之初，性本善”紧扣本文主题，是耕读精神在 白鹿原群众身上的具体表达。9.此题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。由“朱先生无疑是这种精神得以发扬承 传的文化支撑”“如同白嘉轩的一日不行辍耕一样，朱先生自幼苦读，昼夜吟诵，孤 守书案，是一位一日不肯辍读的人物。同时，他
31、也坚定地维护着小农经济的生产模式， 主张房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞，他杳禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾 民，在他制定的乡约中，表现出了对于不务正业的人的坚决鄙弃”可知，朱先生有 威严却不远离耕耘，从文化内涵层次时耕读文化进行了诠释。由“朱先生见了妻弟白嘉 轩和鹿子霖，竟然打躬作揖跪倒在地：二位贤弟请受愚兄一拜。朱先生突然热泪 盈眶：二位贤弟做下了功德无量的事啊！他感慨万千，慷慨激昂起来：你们翻修祠 堂是善事，可那仅仅是个小小的善事：你们兴办学堂才是大善事，无量功德的大善事“如果说白嘉轩是现实层面上完成了对耕读精神的继承的话”可知，白嘉轩从社会现实 层次对耕读传统文化精神进行了诠释。由“鹿
32、三说：黑娃上了学，谁来割草呢？“你 割我割，咱俩谁能腾出手谁去割。先让黑娃去上学”可知，鹿三一边耕做，不离农桑， 一边又支持儿子去读书，代表了底层阶级对耕读的认可，从象征意蕴层次对耕读传统文 化精神进行了诠释。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下而的文言文，完成10-14题。晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辞丸也。宰夫的熊踏不熟，杀之， 笈诸畚，使妇人栽以过朝。赵盾、土李见其手，问其故，而患之。将谏，土李日：“谏 而不入，那么笑之继也。李请先，不入那么子继之。”三进，及溜，而后视之。日：“吾知所 过矣，将改之。”格首而对日：人谁无过？过而能改，善莫
33、大焉。诗日：靡不有初， 鲜克有终。夫如是，那么能补过者鲜矣。又日：“衮职有阙，惟俘出再补之。”君能有终， 那么社稷之固也，岂唯群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使醐爱贼之。晨往.寝 门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。爱退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。喊民 之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，音侯饮赵 盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋将日：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。“遂扶以 下公嗾夫美焉明搏而杀之盾日弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之初,宣子田于首山， 舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。日：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，日：“宦三 年矣，未知母之存否，
34、今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，贪诸橐以与之。 既而与为公介，倒戟以御公徒，而兔之。问何故。对日：“翳条之饿人也。“问其名居， 不告而退，遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书日：“赵盾 弑其君。”以示于朝。宣子日：“不然。”对日：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子 而雄？ ”宣子日：乌呼，我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”孔子日：“董狐，古 之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越党乃兔。”10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.遂扶以下/公嗾夫契焉/明搏而杀之/盾日/弃人用犬/虽猛何为斗/且出/提弥明死之/
35、B.遂扶以下公/嗾夫契焉/明搏而杀之/盾日/弃人用犬/虽猛何为/斗且出/提弥明死之/ C.遂扶以卜公/嗾夫葵焉/明搏而杀之/盾日/弃人用犬/虽猛何为斗-/且出/提弥明死之/ D.遂扶以下/公嗾夫葵焉/明搏而杀之/盾日/弃人用犬/虽猛何为/斗且出/提弥明死之/ 11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.仲山甫，仲表排行，甫（父）表男性，周代贵族男子取字常沿此法，如孔丘字“仲 尼父”。B.右，指车右，也称醪乘。古时乘车通常以左为尊，而让孔武有力的人站在车右担任 警卫。C.趋，古代的一种礼节，在长者尊者前小步快走，表示恭敬，如“他日趋庭，叨陪鲤 对”。D.爵，古代
36、的一种酒器，盛行于殷代和西周初期。古诗文中常见的酒器还有尊、觞、 箪等。12.以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.晋灵公杀了自己的厨师，士季为此恳切劝谏，他引经据典，又是开导又是鼓励，但 最终并未促使晋灵公兑现承诺。B.锄吃前往刺杀赵盾，发现赵盾正是晋国百姓的依靠，不能杀害，但君命乂不可违， 最终在两难之中选择撞树自杀。C.赵盾到首阳山打猎，住在翳桑，发现挨饿生病的灵辄，于是给他提供了食物，由此 获得灵辄的感激，后得到其回报。D.赵盾逃亡期间，赵穿袭击了晋灵公，茶狐却记录赵盾杀害了国君，孔子对革狐乘笔 直书的史家风范表示高度赞扬。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉
37、语。（8分）（1）杀之，置诸畲，使妇人载以过朝（2）宣子骤谏，公患之，使锄鹿贼之。14 .孔子对赵宣子持何态度？请结合文本简要概括。（3分）【答案】10. DD11. C（1）灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。（2）赵盾 屡次进谏。晋灵公很厌恶他，派锄昵暗杀他。12. 孔子认为赵宣子承当罪名，是一个好官，但为他没能逃出国境而可惜。【解析】.此题考查学生文言文断句的能力。句意：接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向 赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛, 又顶得了什么？ ” 一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。“遂扶以下”的主
38、语 是提弥明，承前省略，“公”是“嗾夫契焉”的主语，这是两个不同的句子，“公”前断 开，排除BC： “且”连接“斗”和“出”，是赵盾的两个动作，中间不能断开，排除A。 应选D。10 .此题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D.箪，古代用竹子等编成的盛饭用的 器具。不是酒器。应选D。11 .此题考查学生理解文章内容的能力。C. “生病的灵辄”错，原文“见灵辄饿，问其 病。日：不食三日矣”可见，灵辄是多天没有吃饭，饿的，没有生病，赵盾误以为其 生病。应选C。12 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“诸”,兼词，“之于”：“载”,用 车装着。(2)“骤”,屡次：“患”，厌恶：“贼”，暗杀。1
39、3 .此题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“赵宣子，古之良大夫也, 为法受恶。惜也，越竞乃免”可知，孔子认为赵盾是一个好官，自己承受了不好的名声； 如果逃出了国境就可以免掉罪名，为他可惜。【参考译文】晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射入，观看人们 躲避弹丸来取乐。有一次厨子燃熊掌没有墩熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命 妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和土季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为 这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着 进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”土季往前走了三次，到了屋檐下,
40、 晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。” 土季叩头答道：“哪 个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。诗经上说: 没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底照这样说来，能够纠正错误的人是很 少的。诗经又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。您能有始有终，那 么国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。”晋灵公仍旧不改。赵盾屡次进谏。 晋灵公很厌恶他，派锄腌暗杀他。锄搬清早赶去，看到卧室的门已翻开了。赵盾已穿戴 整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。锄鹿退出来，感叹地说：“不忘记 恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠：不履行国君的使命
41、，就是不守信用。 在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。秋九月，晋灵公蜴给赵盾 酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快 步走上堂去，说；“臣子侍奉国君饮酒.,超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。 晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用 人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？ ” 一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉 难。当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病， 灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留F一半食物不吃。问 其原因，答道：“我在外当
42、奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请 让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。 不久灵辄做r晋灵公的甲土，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵 盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有 告诉就走了。接着赵盾也逃亡了。九月二十六日，赵穿在桃园杀死了音灵公。赵盾还没 有逃出国境的山界就|回来了。太史(董狐)记载说：“赵盾弑其君J并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境， 回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？ ”赵盾说：“唉！诗经说：由于我
43、怀 念祖国，反而自己找来了忧患。大概是说我吧！ ”孔子说：“董狐，是古代的好史官， 据法直力不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原那么而承受恶名。可惜呀！要是 逃出了国境就可以免掉罪名了。”（二）古代诗歌鉴赏（此题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。廖致平送绿荔支为戎州第一，王公权荔支绿酒亦黄庭坚王公权家荔支绿，廖致平家绿荔支。试倾一杯重碧色,快剥千颗轻红肌。拨酷蒲萄未足数,堆盘马孔不同时。谁能同此胜绝味，唯有老杜东楼诗。14 .以下时这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.首联中“荔支绿”“绿荔支”颠倒对举，音节回环往复，语言平实而富有韵味。B.颔联化用杜甫
44、诗句，改“拈”为“倾”，在“剥”前添“快二更显欣喜之情。C.诗人认为杜甫的东楼诗和王氏荔支绿酒、廖氏绿荔支一样，是世间最美妙之物。D.诗歌对果与酒的正面描写、侧面比拟以及食用感受都突出了 “戎州第一”之义。16.我校文学社在对本诗进行讨论过程中出现了具有争议的地方，一小组认为本文“马 乳”指的是“马奶，可制酒”：另一小组认为指的是“一种葡萄”。你同意谁的观点？请 从词语搭配、句子对仗、全诗写作对象三方面分析。（6分）【答案】15 . C.第二种解释，选择“一种葡萄”。（1）用词：盛放的器物是“盘”，盛放的动作是“堆”, 都与“酒水”不搭配。（2）对句：两句都与葡萄酒意义重复，不能形成对仗。（3
45、）全诗 写作对象：本诗果、酒并写，地位相等，篇幅应相当，前一句将葡萄酒与荔支酒作比， 此句当为将简葡与荔支作比。【解析】.此题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C. “诗人认为杜甫的东楼 诗和王氏荔支绿酒、廖氏绿荔支一样，是世间最美妙之物”错。“谁能同此胜绝味，唯 有老杜东楼诗”，句意：谁能和我有这相同的美妙至极的感受呢？只能是写东楼诗时的 老杜吧。可见，诗人认为只有老杜的东楼诗才能给他这样的感觉。应选C。16 .此题考查学生鉴赏诗歌的意象和内容的能力。首先要明确回答诗句中的“马乳”指 的是“一种葡萄”，然后结合诗句内容从三方面分析其原因。（1）从词语搭配方面分析: 诗句中“堆盘马
46、乳”用的量词是“盘二而“盘”是盛放的器物的，动词用的是“堆”，“堆盘”就是堆满盘子的意思，“马乳”能堆满盘子，可见“马乳”指的不是“马奶， 可制酒”，因为“盘” “堆”都与“酒水”不搭配。（2）从句子对仗的角度分析：“拨酷 蒲萄未足数，堆盘马乳不同时”对仗工整，“拨酷”对“堆盘”，“蒲萄”对“马乳”。如 果“马乳”指的是“马奶，可制酒，那么这两句诗都与葡萄酒意义重复，就不能形成 对仗，所以，“马乳”应该指的是“一种葡萄二（3）从全诗的写作对象分析：这首诗的 标题是“廖致平送绿荔支为戎州第一，王公权荔支绿酒亦”，由此可见本诗果、酒并写。 首联前句“王公权家荔支绿，廖致平家绿荔支”写的是果，颔联“
47、试倾一杯重碧色”写 的是酒，“千颗轻红肌”写的是果。所以，“酒”和“果”在全诗中地位相等，篇幅应相 当。颈联前句中“蒲萄”写的是果，将葡萄酒与荔支酒作比；后句写的应是酒，当为将 葡萄与荔支作比。所以，“马乳”应该指的是“一种葡萄”。（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）杜甫在登岳阳楼中“乾坤日夜浮”的壮阔想象与曹操在观沧海中的”有异曲同工之妙。（2）锦瑟中以“, ”起兴，且兴中含比，引 出诗人韶华已逝的慨叹。（3）出师表中诸葛亮回忆自己受邀出山，奔波效劳，后来遇到兵败，他” ，只为回报先帝的知遇之恩。【答案】. （1）日月之行，假设出其中（2）锦瑟
48、无端五十弦，一弦一柱思华年（3）受任于败军之际，奉命于危难之间【解析】.此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“锦瑟、受、 奉”等，要理解字义去记忆。第II卷（表达题）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-20题。黄山上的景色雄奇秀丽，峰峦如海，波澜壮阔，“五岳归来不看山，黄山归来不看 岳。”黄山以其“四绝”的奇景和博大精深的徽文化蜚声中外，是我国旅游业的 景 点。黄山不仅是秀色可餐的自然美景,还是价值连城的艺术宝库。1990年黄山被联合国 教科文组织将其列入“世界自然与文化遗产名录”，成为继泰山之后第二个中国的“世 界文化和自然双重遗产”。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑一百多处，令人。 黄山现存历代摩崖石刻近三百处，篆、隶、行、楷、草诸体一应俱全。历代文人雅士在 现赏美景的同时，还留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有两万多篇（首）。美 丽神奇的黄山孕育了 “黄山画派”，那些隐居黄山的画家 了以黄山为主要表现对象 的山水画派，在中国画坛。当然，黄山的影响远不止于此，它还让徽商故里、徽 文化发祥地徽州因之而改名黄山市。如今的盘山市，正继往开来，坚持新开展理念，大 力开展“全域旅游”