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1、端午节来历简介端午节来历（精选范文）源于纪念屈原据史记“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导 举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋 去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、 天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但 是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石 投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们 划起船
2、只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等 食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的 身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师那么拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药 晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包 饭，外缠彩丝，开展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此 来纪念爱国诗人屈原。源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770 前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投 明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢
3、城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸 三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百 胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不 听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此 死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂 在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日o源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸
4、体，当时孝女曹娥年仅十四岁， 昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神 话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥 的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父 之处定名为曹娥江。源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代， 有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙 的图腾的部族一一史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发 纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也 有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是 他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是 他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史开展中，大局部百越人已经融合到汉 族中去了，其余局部那么演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族 的节日。端午节为每年农历五月初五，是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少 的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄 酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗 人节”，以纪念屈原。