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1、端午节的活动有哪些（精选范文）端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为i体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了 “避邪防疫”而设的节日。中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体, 古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先 神灵信仰是古老传统节日的核心,并非挑个日子避邪防疫就成为流传万古的民俗大节;端午节 由来于古人避邪防疫”之说，是后世对古老节日文化内涵的误解。拜祭祖先不仅涵盖了中 国所有的古老传统节口，也是中国民俗节口永远的主题。关于端午节的祝福语，大局部民俗 学家认为，是先有端午节日之后，才将传说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意
2、 义，但这些意义也只是端午节其中的一局部。许多古人的诗词都描绘了端午节喜气洋洋的节 日气氛，端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的 美食宴会，都是庆贺佳节的表达，端午节快乐才是传统。端午是个好日子，据荆楚岁时记: 因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子。” 63 67-69在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可比较，两节 都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节 在历史开展演变中杂揉了多种民俗为一体，端午习俗甚多，形式多样、内容丰富 多彩，热闹喜庆。全国各地因地域文化不同而又存
3、在着习俗内容或细节上的差异。 端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、 打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸莺、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等 等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并 形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华 民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动 展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化 作为中华传统文化的重要组成局部，反映了中华文化源远流长、博大精深。端午 文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。1
4、70-73【各种传统民俗活动】：扒龙舟扒龙舟是端午节的一项重要活动，是古代龙图腾祭祀的节仪，乃遗俗也。据 河姆渡遗址第一期开掘报告称，早在7000年前，远古先民已用独木制成木舟, 并加上木桨划舟。龙舟最初是用单木舟上雕刻龙形的独木舟，后来开展为木板制 作的龙形船。5扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙 和收龙等几个版块。龙舟竟渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。 在端午前要择吉日从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。闽、 台那么往妈祖庙祭拜。在过去，人们祭祀龙神时气氛很严肃，多祈求福佑、风调雨 顺、去邪祟、攘灾异、事事如意。74在湖北的屈原
5、家乡秫归，也有划龙舟祭 拜屈原的仪式流传。75-76挂艾草与菖蒲在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为 端午节重要内容之一。如挂艾草于门，荆楚岁时记：“采艾以为人，悬门户上, 以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。 五月艾含艾油最多，（此时正值文生长旺期）所以功效最好，人们也就争相采艾了。 往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟 邪。77“艾二又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳 香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、 健骨消滞、杀虫灭菌的药物
6、。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它 具备医药的功能而来，如宗慎的荆楚岁时记中曰：“鸡未鸣时，采艾似人形者, 揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。” 76 78 端午食粽端午食粽，是中华民族自古以来的传统习俗。粽，即“粽粒”，俗称“粽子”, 属“粉”的其中一种。“屹”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，屹有很多品种, 不同的节日会做不同的屹，做粒拜神祭祖是古老习俗。粽的主要材料是稻米、馅 料和箸叶（或枝叶）等，其花样繁多。由于各地饮食习惯的不同，粽形成了南北风 味;从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端午食粽的风俗，千百年来在中国盛 行不衰，已成了中华民族影响最
7、大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一，而且流传 到朝鲜、口本及东南亚诸国。79-81历史上跟粽子沾边的文字记载，最早大概见于汉代许慎的说文解字，将之 解释为“芦叶裹米也二西晋周处所写的风士记，那么明确提到了 “角黍” 一词: “仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”粽最初是用来拜祭祖先和神灵, 具体起源年代无考。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“碱”，用菰叶包 黍米成四角形，煮熟，即为广东碱水粽。到了晋代，正式定粽子为端午节的节庆 食品。南北朝时期，出现杂粽，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增 多，粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，其形状出现锥形、菱形。 宋朝时，已有“
8、蜜饯粽”，即果品入粽。明清两代，粽子成了吉祥食品;据说那时 凡参加科举考试的秀才，在赴考场前，要吃家中特意给他们包的“笔粽”，样子细 长很像毛笔，谐音“必中”，为的是讨个口彩。80 82放纸莺纸莺，在竹蔑等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放 上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放 纸莺称为“放殃83洗草药水草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端 午是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆药。端午期间，我国不少地方有 采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。岁 时广记卷二十二“采杂药”引荆楚
9、岁时记佚文：“五月五日，竞采杂药，可 治百病关于洗草药水习俗的现存文字记载最早见于西汉末的大戴礼记中， 但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。此俗至今 尚存，且广泛流行。在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮 水洗，少年、成年男子那么到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好 运。在湖南、广西等地，那么用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴, 不管男女老幼，全家都洗。84-86拴五色丝线中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色青、红、白、黑、黄被视为吉 祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即开展成如长命缕、 长命锁、香包等许多
10、种漂亮饰物，制作也口趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 87-88在端午节节这天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪。传统之俗， 用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日 系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮燃烧。还有一说，在端午 节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走, 谓之可去邪祟、援灾异，会带来一年的好运。89打午时水午时水，即是在端午日午时于井里打上来的水。端午节打午时水”是盛行于 南方沿海一带的传统习俗。重午日的午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳 水”、“龙目水”、“正阳水”之称。古人把打上来的午时水视
11、为大吉水，这天的午 时阳气最盛，端午日午时驱邪最正确，具有辟邪、净身、除障的效果。据说午时水 用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目，明到 假设乌鹫”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年二90-93铸阳燧东汉王充的论衡记载了端午节“侍阳燧”的礼仪习俗：“阳燧取火于天, 于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，那么火来至， 此取真火之道也，古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此 时刻以火克金，是最正确的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。以 镜辟邪的习俗，在南方沿海一带有着广泛的应用和遗传，常能见到出生不久的小 孩子，身上
12、佩带着银制的镜子等饰物，这类银饰小镜子等，就是用于孩子们辟邪。 新建的寺庙道观，其屋脊的正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑的门、 窗上方，也往往能发现悬挂着的镜子，这些都是用于所谓的辟邪。由此可见镜子 辟邪的文化信仰在民间根深蒂固。94-95浸龙舟水端午前后的强降水，人们称之为龙舟水、端阳水、发龙水、龙降水等，认为 这种水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午苍龙群星飞升于正南中天。在民间信 俗中龙是吉祥之物、和风化雨的主宰，龙飞天，行云布雨。自然现象上，每年的 端午节前后，我国南方暖湿气流活跃，与从北方南下的冷空气在广东和广西、福 建、海南交汇，往往会出现持续大范围的强降水。当端午强降水来
13、时，江河水位 迅速上涨，为扒龙舟提供了良好的场地条件。浸龙舟水是流行于华南地区的传统 习俗，因为龙舟水寓意吉祥，龙舟水及龙舟滑过的水人们都认为是“大吉水”，按 照传统说法浸龙舟水寓意吉祥如意、事事顺心。96-100佩豆娘旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于 古代的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：“江谁南北, 五日钗头彩胜之制，备极奇巧。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以 串，名曰豆娘，不可胜纪。”贴午时符旧时广东一些地方有贴“午时符”的习俗。午饭后，家家贴“午时符”。符用 宽约一寸，长近一尺的黄纸条，上面用朱砂写上“五月五日午时书，官非口舌疾
14、 病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜 头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用黄纸写的小对联：“艾旗迎百福， 蒲剑斩千邪101拜神祭祖拜神祭祖是端午节重要习俗之一。“天地者，生之本也;先祖者，类之本也。” 天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗，通过祭祀 来祈求和报答他们的庇护和保佑。画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄 酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎 为兽中之王，因以代虎）以镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一 致。山西河曲县志云：“端午，饮雄黄
15、酒，用涂小儿额及两手、足心，谓 可却病延年。” 102薰苍术薰苍术是端午节传统习俗活动之一，在民间用苍术消毒空气，即将天然的苍 术捆绑在一起，燃烧后产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人 神清气爽。103躲端午躲端午，简称“躲午”，亦称“躲端五”，地方民俗，是旧时流传于我国北方 的端午节习俗。古时北方俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因 有接女归家躲端午之俗。嘉靖隆庆志亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，滦 州志：“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之躲端午104避五毒端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间这个思想一直传了下来，所 以才有种种求平安、避五毒的习俗。其实，这
16、是由于北方夏季天气燥热，人易生 病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。民间认为五月是 五毒（蝎、蛇、娱蚣、壁虎、蟾蛛）出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一 般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒 物被刺死，再不能横行了。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含 驱除之意。77采药、制凉茶采药是最古老的端午节习俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中 药性最强的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才 于此日形成此俗。在端午采药与设置种种可驱邪的花草，其来源久远，这一风俗 在汉代时己影响广泛，后来也逐渐影响到东
17、亚各国。西汉末大戴礼记?夏小正 载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”岁时广记卷二十二“采杂药”引荆楚岁时记 佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”中国民间至今仍普遍保存着端午所采 之药最为灵验的信仰。支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说: 端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛，但同时也是各种草药的生长最为 茂盛之时，所以，这天采的草药最为灵验、有效。84-85 87 105饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷荆楚岁时记：“以菖蒲或镂或屑，以冷 酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京月 令广义：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心
18、，无会虺（古书上说的一 种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲 艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些 活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒泗于室内可消毒杀菌， 饮蒲洒也颇有益。84端午雨端午下雨南方称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去晦气、带来吉祥。北方 认为端阳无雨是丰年，端午日雨，鬼旺人灾；五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨那么 鬼曝药，人多病;此种俗信在很久以前即已存在;陈元靓岁时广记引提要录 云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨那么鬼曝药，人多病又许月卿次韵
19、蜀 人李施州芾端午自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾;清赵怀玉诗自注亦引 有“端阳无雨是丰年”的谚语。104跳钟尴跳钟尴：一种民间舞蹈，又称“嬉钟尴二据悉，跳钟帽，源自北宋，是古徽 州遗存下来的一种传统民俗表演，有出巡、嫁妹、除五毒等多种内容， 表达了民众崇尚钟帽的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民间，“钟帽”是 避邪扶正的象征，端午跳钟旭，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。到了清 代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟底图一月，以期驱 邪除害、祛凶引福。106斗草斗草是一种由采草药衍生而成的民间游戏，於端午日外出，找些奇花异草互 相比赛，以新奇或品种多者为胜。起源无考
20、，普遍认为与中医药学的产生有关。 汉以前不见斗草之戏（历代社会通俗事物考-尚秉和）0斗草以对仗形式互报 花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣;儿童那么以叶柄相勾，捏 住相拽，断者为输，再换一叶相斗。107据梁朝人宗像在荆楚岁时记中云: 五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。打马球马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。中国北方民族没有端午龙舟竞渡 的习俗，但会在端午这天射柳和打马球，这很明显是来源于北方游牧民族的竞技 遗俗。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。1、赛龙舟：赛龙舟，抄是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原 投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后
21、，追至洞庭湖时不见踪迹。之后 每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“袭龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木 舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外2113,在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙 船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在 农历五月二十五至二十八举行“龙5261船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰收。 云南傣族同胞那么在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝4
22、102。不同民族、不同地 区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端 节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。2、端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又1653叫“角黍”、 “筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节特色美食粽子：端午节食粽是我国的传统习俗，粽的形状很多，品种各异，一般还有 正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。由于中国各地风味不 同，主要有甜、咸两种。雄黄泗：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。用研磨成粉 末的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为 雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能
23、杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而 虎狼伏，入川水而百毒避”。五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳍、 鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说 法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的食 品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用 长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节口的气氛。煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或 番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴 雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天二端午节吃了 “煎堆”后雨便止了， 人们说把天补好了。这种食俗由此而来。