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1、中考语文期末测试卷必考（基础题）含解析考生须知：1 .全卷分选择题和非选择题两局部，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色 字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2 .请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3 .保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1.以下句子加点词语使用不正确的一项为哪一项（）A.重要的书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 B.在人迹罕至的北极，奇异的天象令人心旌摇荡，难以忘怀。 c.鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠首当其冲，驰下山来，犹如天崩地裂之势。 D.他忠人之事，急人之
2、难，爱听些受恩者的恭维，虽不见得乐此不彼，却也习以为常。 2 .以下词语中加点的字每组读音都相同的一项为哪一项（）A.绽开/沉淀 B,帷幕/蓦然 C.狼藉/慰藉D.羁绊/搅拌A.绽开/沉淀 B,帷幕/蓦然 C.狼藉/慰藉D.羁绊/搅拌迁徙/阡陌交通 亘古/断壁残垣 凫水/袅袅烟云 晦暗/诲人不倦 赫然/万恶不赦 押解/浑身解数 炫耀/头晕目眩 憔悴/鞠躬尽瘁 .以下说法有误的一项为哪一项（）A.关雎兼葭均出自于诗经中的“风”,都采用重章叠句歌咏了爱情的美好。B.李清照的词既有“九万里风鹏正举”的豪放，也有着“小园几许，收尽春光”的婉约。C.老年人别称颇多，如课文和名著中出现的“翁” “耆老”“
3、叟”“老儿”“黄发”等。D.泰戈尔是印度文学家，曾获得诺贝尔文学奖，他的散文诗金色花赞美童真和母爱。3 .下面句子没有语病的一项为哪一项（）A.防止校园欺凌事件不再发生是个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力完成。8 .读经典作品，会拓宽我们的人生感受和视野。C.这家工厂通过改进生产流程，使生产效率比原来提高1.5倍，产品耗能比原来减少了 1.2倍。D.和平时代，我们仍然要继承和发扬革命先烈的优良传统。9 .在以下各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家。，欲上青天揽明月。（李白宣州谢跳楼饯别校书叔云）衣带渐宽终不悔，O（柳永凤栖梧），柳暗花明又一村。（陆游游山西村）他人花钱的祥子，祥子猛地跑
4、出去，飞也似地又跑回来，手里用块白菜叶儿托着十个羊肉馅的包子，一直送到老者的 眼前，给老马买了十个包子，温情感人：老马把包子省给孙子吃，自己只吃了三个；孙子吃了剩下的包子，坚持要拉 爷爷回去，苦难中温情脉脉。二、阅读 7、1. BA2. D(1)不仅贤明的人有这种思想，人人都有这种思想，不过是贤明的人能够保有本心不丧失罢了。(2)苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。【解析】1. B句子中加点字的意思相同。都是介词“比”之意。A前者“益处，好处”1. B句子中加点字的意思相同。都是介词“比”之意。A前者“益处，好处”后者“戴上O C前者“才”，后者“竟然”。D前者“穷
5、困”，后者“走到的尽头”。2. A 孟子，名轲，春秋时期思想家”对选文相关知识的解说不正确。孟子是战国时期思想家。3. A对选文相关知识的解说不正确。甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也”从正面论述了 “义重于生”，之后连用“使那么”的句式，从反面假设，提出 疑问。乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”的行为震撼。应选D。4. 此题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语 的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下
6、文推断也不失是 一种较好的方法。注意以下字词的翻译，如“是”：这种。“耳”：罢了。“既”：已经。“縻食”：粮食。“去”： 通“弄”，收藏。【点睛】文言文翻译的原那么。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原那么。这就 要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时， 要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还 应用意译作为辅助手段，使句意尽量到达完美。(-)翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选
7、取熊掌。生命是 我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想 要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的 事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么但凡一切可以保全生命的方法，又有 什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢？ 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可 见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌
8、恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）o 不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给 别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什 么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受 （别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人 的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）
9、（宁愿）死也不愿接受（别人的 施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这 就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。（二）翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面， 不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北 海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别 安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，
10、睡觉、起来都拿着，以致系在节上的耗牛尾毛全部脱尽苏武在匈奴那里呆了十九年，刚开始出使时，正值壮年， 等到归国以后头发胡子都白了。8、1. B2. “呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也”。用举例论证（或作为事实论据）证明舍生取义之心人 皆有之（或舍生取义的重要性）。【解析】.试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“可”分别为“可以”和“大约”；B.选项中的“故”的意 思分别为“所以”和“所以”；C.选项中的“为”分别是一动词，做”和“是 ；D.选项中的“舍”分别是“舍弃” 和“房舍”的意思。应选B。1 .试题分析：考查对名单的理解。清朝诗人陈睿思的诗句“途穷厌见俗眼白，
11、饿死不食嗟来食”的意思是：到了穷途 末路也厌烦世俗的白眼，即使饿死也不吃带有侮辱性施舍。这与文章中的“呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之, 乞人不屑也”表达的意思是相同的。文章中作者列举了乞人不食嗟来之食的事例，运用是举例论证的方法，论证了舍 生取义之心“人皆有之”的观点，进而论证了舍生取义的重要性。据此理解作答。参考译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是 我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想 要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所
12、厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的 事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么但凡一切可以保全生命的方法，又有 什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可 见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）o 不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯
13、接受；用脚踢着给 别人吃，乞丐也不愿意接受。9、1. CA2. （1）曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德、有学问的前辈请教。（2）选择。理由：人们求学（或做学问），不能每天进步，就是每天后退。或选择。理由：一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功。3. 例如：人之为学不但要自身刻苦努力，而且还要与朋友交流切磋。【解析】1. A项的“学”解释为：学习/学习/学习/模仿；B项的“学”解释为：的/代词/音节助词，无实意/用在主谓结构之 间，取消它的独立性。C项的“色”解释为：脸色；D项的“以解释为：因为/依靠、凭借/用来/顺，按照。应选C。 2.要求学生在理解文本的基
14、础上分析。结合下文“夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ ”分析得出：十室之邑, 必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。3 . （1）要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式， 如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译 为主，意义为辅。结合“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒， 砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”得出：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”是描写小时候的。“尝趋 百里外，从乡之先达执经叩问。”是成年之后的。重点字词：“
15、尝”，曾经；“先达”，有道德、有学问的前辈。（2） 要求学生在理解句子的基础上，写出理由即可。“人之为学，不日进那么日退。”的意思：人们求学（或做学问），不 能每天进步，就是每天后退。“独学无友，那么孤陋而难成。”的意思是：一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交 流启发），就必然学识浅薄难以成功。4 .要求学生理解“不但而且”这组关联词是表示递进关系的，重点突出后面的。结合“夫以孔子之圣，犹须 好学；人之为学，不日进那么日退。独学无友，那么孤陋而难成”可以写出：人之为学不但要自身刻苦努力，而且还要与 朋友交流切磋。【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译
16、，应该在直译的基础上意译。首 先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。二是文言文中有些特 殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。参考译文：（甲）我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送 还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超 过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又 苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里
17、之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重， 门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向 他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以 我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，跋拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽， 大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上， 过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴 着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰
18、间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着 旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 我的勤劳和艰辛大概就是这样。（乙）人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环 境里待久了，会染上某些习气而自己没有发觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问 并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问 的十分之五六。如果又不出门去，又不去读书，那么是如面壁（不问世事）一般，对学问一无
19、所知，即使是有子羔、原 宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只 是不如我那样好学罢了。”连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？10、2.时间顺序扇子的起源与功用的演变.结构上起过渡作用；内容上统领下文。3 .清幽深邃（大意对即可）.例如：三种说明方法是举例子、引资料、列数字（1）举例子，举出孔明羽扇的例子具体说明扇子发端时制作材料与功用。（2）引资料，引用苏东坡的诗句形象说明朝鲜折扇张合自如的特点。（3）列数字，列举明代大折扇长度和宽度的数字，准确说明它是中国最大的。【解析】.要求学生掌握说明顺序。说
20、明顺序有三种：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。时间顺序：有表示时间的词语，空间 顺序根据方位词判断，逻辑顺序由主而次、由现象到本质、由原因到结果、由个别到一般（或由一般到个别）、由抽象 到具体、由整体到局部（或由局部到具体）等。第段介绍了殷商、三国、汉代、宋代的扇子的用途，是时间顺序， 说明了扇子的起源与功能的演变。2 .说明文重点句子的作用一般从内容和结构上两方面分析，第段画线句子在结构起过渡作用，内容上结合“一般来 说，扇面之书画创作，以美态愉悦于人：而制作裱糊之时，却以精妙工艺潜化自身。”引出下文对扇子的艺术功用的 说明。3 .要求学生根据语境填写词语。第段说明的是扇面之画讲究气韵迷人，举
21、了上海博物馆收藏的唐寅扇面画秋江垂 钓的例子，该扇子令人冥思，可见该扇子的书画特点：清幽深邃。4 .要求学生首先要了解说明文的常用说明方法及特征，然后必须要结合文段的内容的来分析说明方法，然后根据文章 的内容或者文段的内容所表达出来的说明对象的特征来分析作用即可；举例子：三国孔明之羽扇，非为自用，而是仪 令之物。说明了扇子发端时制作材料与功用；作引用：苏东坡曾有“高丽白折扇，展之广尺余”的妙语。说明了朝鲜 折扇张合自如的特点；列数字：北京故宫博物馆珍藏的纵长5 9. 5厘米、横宽1 5 2厘米的明代大折扇。说明它是中 国最大的折扇，是罕见的宝物。11、1.中国文学肩负着构建民族精神的使命。（或
22、：古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成局部，肩负着构 建民族精神的使命。）.第段和第段的内容与第段中语句“它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志 的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”相照应；段从论述个人品行的养成和提高入手，段从对民族意志的锻造 上阐述，二者是递进关系，不可调换。5 .例如一：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫。例如二：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。【解析】.寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的 方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开
23、头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要 根据论题并结合文章内容自己来概括。此文的开头“古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成局部，肩负 着构建民族精神的使命”这句就道出了中心论点。1 .此题考查学生对选文结构的把握，解答此题的关键是结合上下文，明确这样安排结构的原因。要看能不能颠倒，首 先看各段分别表述了什么内容，第段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手；第段论述 了文学对民族精神的构建更表达在对民族意志的锻造上。然后看两段之间的关系，两段之间是层层递进关系，所以不 能调换。2 .此题考查学生补充论据的能力，解答此题的关键是结合论点来补充，补充的论据要有说服力。列举
24、名人事例首先要 看清题目要求，即结合其作品，仿照第段画波浪线的句式，选择我们熟知和喜欢的人物，从作品中挑选一句能代表人物精神的名言来写即可。如，“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾。三、应用12、1.家书能充分表达对亲人的思念和牵挂。家书兼具家教的功能，可以把人生经验、道德修养传授给自己的后 代。家书具有收藏价值，可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情。家书表达着中国特有的礼仪文明。2 .）运用了举例子、列数字的说明方法,通过列举梁启超留下2000余封家书,9个子孙个个成才的事例,说明家书具有 家教的功能,增强了文章的说服力。3 . B.例如:我认为家书会逐渐消失。虽然在日常生活中写信越
25、来越少，但是感情并没有由此而变淡。简单、便捷的通讯， 迎合了快速开展的趋势，传统家书可能会消失。【解析】.此题考查学生的分析概括能力。根据“书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器“，可 知家书能更好地表达对亲人的思念和牵挂；从李蓝教授的“在中国文化中，家书还兼有家教的功能。长辈通过一封封 家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代”可知，家书兼具家教的功能，长辈通过家书把人生经验、道德修养 传授给自己的后代。从李正中教授的“家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗 风情。同时，家书也是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，表达着中国特有的礼仪文明”
26、的观点来看，家书具有收 藏价值，可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情；中国人的书信格式严谨，表达着中国特有的礼仪文明。从傅敏 的观点可知，中国传统书信是文化和艺术的综合表达。以上这些都是传统家书所具有的功能或价值。1 .考查说明方法的类型及其表达作用。“留下200家书在这些书信里” “梁家9个子女” “3个是国家级院士”等属 于列数字的说明方法。“中国近代思想家梁启超”属于举例子的说明方法。准确地说明本段的观点句，即“在中 国文化中，家书还兼具着家教的功能”。在答作用时一定要找到文段中的观点句或说明对象。说明方法就是为说明观 点和说明对象服务的。2 .此题考查学生对材料内容的理解与辨析能力能
27、力。B项，”从调查数据看，日本青年认为应亲笔写信的原因是要保 留信件的传统书写格式”理解错误，属于偷换概念。调查显示，认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%, 其中1%的人认为应该保存信件的传统书写格式，但并不是日本青年认为应亲笔写信的原因，他们只是倾向于保存这 种格式，并没有交代原因。故B项说法有误。3 .此题考查学生的语言表达能力。针对传统家书是否会逐渐消失的问题，只要言之有理即可，但是要运用以上阅读材 料的有关内容作适当阐述。例如，认为家书会逐渐消失，可以从材料的“虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没 有由此而变淡书信的退出，应该是时代开展的必然趋势”寻找理由，如果认为家
28、书不会消失，可以从“科技在给 生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向快餐化。人们会因书信对情感有着长期保存、定格的魅力，而适时选择 理性回归”寻找理由。【点睛】常见的说明方法有：举例子、分类别、列数字、作比拟、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用、做假设 等。运用说明方法要根据说明对象的特点及写作目的。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使 说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更 突出主题。四、综合性学习与写作13、参考例文留点闲心给自己深秋的街道，笼罩在烟雨云中，黄叶卧地，萧索一片。上午七八点钟，我上完
29、早自习后，带着一身困倦走进雨帘中，霏霏细雨无声地落在额上、肩上。望望阴云密布的 天，那同心情般沉闷的天，愈加乏味。轻轻地踩在泥泞的路上，偶尔溅出一两点泥花，附在鞋上。不知是因这天气， 还是繁忙的课业，同伴亦是信奉“沉默是金”，默默地低头前行，向食堂走去“你快点！喂！书掉了“急促而稚嫩的声音袭入耳中。顺声望去，原来是小学部教室改修，他们要搬到食堂 那边上课。只见两个三四年级的学弟，正费力地将与大地亲密接触的课桌扶起。他们拾起覆在水坑上的作业，拭了下 水，又塞进了桌内。却又有书挣脱了课桌的怀抱，无奈之下，他们只得再次拾起书，再抬数次后，书本不知落了 几次。看看塞满书本的桌子，应该挺重的吧。我伫足，
30、看了看狼狈的学弟，该不该出手呢？老师不是常说助人为乐吗？ 可是看看手表，犹豫几秒后，我迈开步子，与他们及那“负椅累累”的课桌擦肩而过。因为，我被说服了，被” 事不关已，高高挂起“的观念说服了！或是后悔了吧，回首望望他们，竟竟看见他“占领” 了我原先伫足之地！似乎发现了有人在看他，他转过头 来看见了我，随即笑道：“姐！等我一下”。他站在那儿没有同我般袖手旁观，他利索地扛起课桌，将小凳交给学弟。 他强健有力的步伐，在水滩处踏出数朵绚丽而灿烂的泥花。我看着他领着幼小的学弟，走向了食堂心在那一瞬间被狠狠的一撞，醒了。什么时候，我丢掉了那一份热心？是什么时候开始的？变得如此冷漠？变得 如此麻木？变得如此
31、陌生，连我都不认识自己了？记忆中我曾是那样的“爱管闲事”，连好友都说我有颗“闲 心”可是，看看现在，我的心呢？我的“闲心”呢？去哪了？心像一个茫然不知所措的流浪孩子，浑噩地站在荒 岛中央。下午一点多，来到教室。看着忙碌的身影，对哦，该换位置了！迅速收拾好书本后，瞟见同桌春还没有来，便来 到她桌前，将其书本移到新位置，却未发现春已站在教室门口，注视了我许久。春疑惑地说；“婷，你怎么了！没事 吧”？并用手探探我的额头，我拉她的手，笑着说；“我可没有病，既然我帮你是有病的话那我就不帮你了”。 说完假装要离开。她拉住了我，笑嘻嘻地说；“我没这样说啊！谢谢你”。我回以微笑事后，春对我说；“婷， 你变了！
32、 我只是淡淡地说：“没呀，只是找回遗失的珍贵。”是的，心已经醒了，我不会再让它沉睡。走出教室，伸个懒腰，站在四楼的阳台上，做一个深呼吸。持续数日的雨丝已悄然隐退，耀眼的阳光冲破束缚， 穿过乌云，笼罩着远山，近屋，果然觅回那“闲心”，心底的那片小世界也阴雨消逝，彻底放晴了！【解析】材料作文，结合材料分析。材料的落脚点是“而十五六岁的我们，在忙碌的成长之路上，是否也能执一份闲心， 看人间四月天；在面对学习生活的挫折时，是否也能学着遨游天地间，赏江山风月？ 关键词是“闲心”。即在 忙碌的学习生活中，是否用心畅游诗词海洋，去观赏祖国的大好河山。也可以写出自己在学习的空闲时间内发生的点 滴小事，让小事串
33、联起来，变成影响自己的心智的“大事情”。用正能量催促自己进步、前行。【点睛】写好材料作文应注意：（1）把握材料寓义。审题立意是材料作文写作的首要问题，而所给材料对主题确实立有着客观 的制约性。很多考生往往把握不了材料揭示的中心，脱离材料另起炉灶，造成“跑题”。（2）选择恰当角度。对同一 材料，不同的考生会有不同的选择角度，我们要选取那些最能表现题旨的角度。（3）发散思维，翻开思路。对材料必 须先发散思维，思路翻开了，可写的内容就丰富多彩易于下笔了。 不畏浮云遮望眼， 峰峦如聚，波涛如怒，,佳人才唱翠眉低。 李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中的“一情色彩。，西北望，射天狼。（王安石）（张养浩山坡羊）
34、（郑谷鹦鹃）_，想象奇特，赋予月亮浓浓的感（苏轼江城子）6.名著阅读。（任选一题作答）领导力包括四个要素：前瞻力决策力亲和力和毅力。请从下面两个人物中任选一个参考 以上至少两个要素结合作品中的具体情节，分析其领导能力的具体表现。唐僧（西游记宋江（水浒传）战争中有关爱苦难中存温情。请从下面两个选项中任选一个简述表达人物间深厚情感的故事。保尔柯察金与丽达（钢铁是怎样炼成的）祥子与老马小马（骆驼祥子） 二、阅读7.阅读以下文言文，完成以下小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
35、不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼 义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡 为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本
36、心。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃毛并咽之数 日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。使牧越，越乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，原食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落武留匈奴凡十九岁，始 以强壮出，及还，须发尽白。白：告诉。旃：同“毡”，毛织物。北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈 奴的北境。版（di）:公羊。常惠：人名，苏武的随从之一。腹食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈 奴理应供给吃的用的。去：同“奔” （jii）,收藏。节旄（mo）:节杖上用卷牛尾做的饰物。1.以下句子中加点字的意思
37、相同的一项为哪一项（）A.万钟于我何加焉既加冠 B.是故所欲有甚于生者 皆以美于徐公 C.班乳，乃得归乃不知有汉 D.所识穷乏者得我与欲穷其林 2 .以下对选文相关知识的解说，不正确的一项为哪一项（）A.（甲）文选自孟子告子上，孟子，名轲，春秋时期思想家，儒家学派的代表人物。B.（乙）文画波浪线句子的断句应为“天雨雪/武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死”。C.（乙）文中的“匈奴”是我国古代北方民族，“单于”是匈奴君主的称号。D.（甲）文中的“乡为身死而不受”与（乙）文中的“使牧轼”这两个句子均为省略句。3 .以下对选文的理解与分析，不正确的一项为哪一项（）A.（甲）文中列举“不食嗟来之食”和“万
38、钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力地论证了保持 本心的重要性。B.（甲）文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。（乙）文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被 幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。C.（甲）文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助 人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。（乙）文中的苏武可堪称孟子眼中的“贤者”。D.（甲）文首先说明了 “义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了 “义重于生”，继而再从正面 假设，提出质问。（乙）文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬
39、重。4.用现代汉语翻译以下句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。武既至海上，縻食不至，掘野鼠去草实 而食之。8.阅读鱼我所欲也中的几段文字，完成以下小题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？ 由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能
40、勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。1 .以下加点字意义完全相同的一组是：（）A.二者不可得兼B.是故所欲有甚于生者C.那么凡可以辟患者何不为也D.舍生而取义者也A.二者不可得兼B.是故所欲有甚于生者C.那么凡可以辟患者何不为也D.舍生而取义者也潭中鱼可百许头小石潭记 *故克之曹刿论战宫中府中，俱为一体出师表 *屋舍俨然桃花源记.清朝诗人陈睿思的诗句“途穷厌见俗眼白，饿死不食嗟来食”和本文哪句话的意思相同？这句话在文中有什么作用？9 .阅读下面文言文选段，完成以下小题。送东阳马生序宋派余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之
41、家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈 伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕 师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援 疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，那么又请焉。故余虽愚，卒获有 所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤较裂而不知。至舍，四支僵劲不能动。媵人持 汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉 之环，左佩刀，右备容
42、臭，坪然假设神人；余那么缢袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不假设人也。 盖余之勤且艰假设此。与友人书 顾炎武人之为学，不日进那么日退。独学无友，那么孤陋而难成。久处一方，那么习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马 之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。假设既不出户，又不读书，那么是面墙之 士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子日：夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？孤陋片面、浅陋。资盘缠。审详细。稽探究、考察。庶几差不多。子羔、原宪孔子的 弟子。1 .下面语句加点字意思相同的一项为哪一项（）A.余幼时即嗜学A.余幼时即嗜学独学无友学而不思那么
43、罔鹦鹉学舌B.无车马之资走送之公将鼓之甘之如饴C.未尝稍降辞色色难。有事，弟子服其劳 巧言令色谈虎色变D.以中有足乐者静以修身可以一战持之以恒.下面论语语录中，填入（乙）文横线处恰当的一项为哪一项（）A.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。B.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。C.由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。D.弟子，入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。3 .根据要求完成以下各题。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。人之为学，不日进那么日退。独学无友，那么孤陋而难成。请你从句中选出能够表现作者成年之后
44、求学艰辛的语句并翻译。请你从两句中选一句警醒自己并写出选择的理由。4 .请你用上“不但而且”这组关联词，写出从（甲）（乙）两段文字中获得的“为学”启示。10.阅读扇子的起源和功用，完成小题。扇子的起源和功用付秀宏晋代古今注记载，扇子发端于股代，以鸟羽制成，作仪卫之美。三国孔明之羽扇，非为自用，而是仪令之 物。汉代之后，湖南竹扇、山东纨扇问世，才用之除热取凉。及宋时，折扇由朝鲜传入神州，张合自如，风行一时， 苏东坡曾有“高丽白折扇，展之广尺余”的妙语。但是，中国人对扇子的使用开展到后来却是艺术功用大于实际功能。一般来说，扇面之书画创作，以美态愉悦 于人；而制作裱糊之时，却以精妙工艺潜化自身。苏州
45、檀香扇、杭州续绢扇、新会火画扇、自贡竹丝扇、江苏麦秆扇， 声名退途。书画家在扇面写字取景，不求形似，但求神韵。飘逸造清凉，执扇祛暑气。明代大书画家祝枝山曾喻书扇为美女舞于瓦砾，乃盆景之象。其实，书扇环肥燕瘦，气候虽小，却能做到风云 际会。吴子深、张大千等人的行书扇，文字如神龙升腾，达数十万港元之高价，令世人刮目。任伯年和赵之谦联袂的 扇面，墨笔与金石同在，更价值不菲。喜好收藏明清闺秀折扇小楷的张中行，最爱其“形娟秀而神柔婉”。明清的书法扇面，最出众的是女性手迹， 有薛素素、黄媛介、叶小鸾、周淑禧、李陀那、董小宛和马守真，或闺阁气韵，或工笔娟秀，或运风挟雷。.作为艺术品，扇面之画讲究气韵迷人。鸟
46、兽虫鱼、人物山水，无不能画，贵在品位。有时仅画菊一枝、白菜一 棵，也要清风雅意。上海博物馆收藏的唐寅扇面画秋江垂钓，,令人冥思。北京故宫博物馆珍藏的纵长15 厘米、横宽152厘米的明代大折扇，一面画的是柳阴赏花，气息飘动，闲情如梦；一面画的是松下读书，主仆对语， 儒风拂面。此画出自明宣德帝朱瞻基之手，为中国之最大折扇，乃罕见传世宝物。对于工笔书画家，定是意象在心中涌现，心迹在扇上流注。对于收藏使用者，必是悠然处见有意趣，挚爱间涌 出性情。一朋友购得一把雪白鹅毛扇，折起像白鸽回巢，展开似白鹤亮翅，遂赞日：“美，此处无墨胜有墨。”另一 同事的客厅壁上，挂一把竹扇，白扇面只写四字隶书“宁静致远”，此
47、时无声胜有声。2 .第段按什么顺序写的？说明了什么内容？3 .说说第段画线句在文中的作用。4 .认真阅读第自然段，联系本段上下文内容，为段中画线处填上恰当的词语。5 .本文运用了多种说明方法，请列出其中三种来，并举例说说各自在文中的作用。11.阅读下面的议论文，回答后面小题中国文学肩负着构建民族精神的使命古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成局部，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行养成发 挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集诗经，既是“饥者歌其食,劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理 想人格。如诗经涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更表达为 不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的爱莲说更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花出淤泥 而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构