《2022年浙江省宁波市镇海中学高考语文模拟试卷（5月份）（附答案详解）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年浙江省宁波市镇海中学高考语文模拟试卷（5月份）（附答案详解）.docx（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年浙江省宁波市镇海中学高考语文模拟试卷（5月份）.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项（）A.国内视频网站倾向于将长短视频的版权都撰（ziM）在自己手里，试图以独家拳（I6ng） 断获得竞争优势。独家授权意味着局部内容渠道被截断，使其他平台受到影响。B.祖国大地，用脚步丈里（ling）,也在书本中丈量。大学阶段，有老师指点，有同 学切（qic）蹉，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁瞥求知问学。此时不努力，更待何时？ C.先生例（kan）侃而谈，我们正襟聆听，时而觥筹交错，时而笑声朗朗，湖畔秋高气 爽，室内如沐春风，r （y如）然一幅现代版子路、曾皙、冉有、公西华侍坐图。
2、 D.众多意蕴等（juan）永的场面在人们心中留下了精美绝伦、直击人心的深刻印象。 两千余个日夜的心血结晶，最终凝结成北京冬奥和冬残奥会上的瞿（lei）累硕果。 阅读下面的文字，完成以下各题。【甲】这首红遍大江南北的乡愁，从小小的邮票到长长的海峡，从新娘到母亲到 祖国，意境丰富，感人至深。这首诗在海内外华人中广为传i。直到今天，还有无数两 岸儿女为那句“我在这头，大陆在那头”动容。这首别开生面的诗，一面世就引来众人惊叹，这一切都源于诗人自身的情感积淀和人生 体悟。【乙】耳清目染他的很多诗被改编成歌曲广为传唱，*中以罗大佑的那首乡 愁四韵最为知名。【丙】.文段中的加点词语，运用不正确的一项为哪一
3、项A.传诵B.别开生面C.耳濡目染D淇中.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项A.甲B.乙C.丙4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（）A. 50年前，以屠呦呦为代表的中国科学家经过不懈努力，率先发现并成功提取了青蒿 素，开创了疟疾治疗的新方法。青蒿素问世显著降低了疟疾患者的死亡。B.面对高质量开展建设共同富裕示范区的历史使命，浙江必须切实增强做好粮食平安答案和解析1.【答案】A【解析】A.正确。B. “切蹉”中的“蹉”应写作“磋”。C. “俨然”的“俨”应读作“加 O“累累硕果”中的“累”应读作“陶”。应选A。此题考查识记现代汉语普通话常用字的字音及正确书写现代常用规范汉字的能
4、力。此类 题主要考查多音字、形声字、形似字、生僻字的字音和字形，多音字要依照“据义定音， 音随义转”的特点，区分般词语与专用词语的读音、词性区分读音等。极易混淆的形近字大致可分为五种情况：是读音相同相近，如“食不果腹”误为“食 不裹腹”；二是字形相似，如“气概”误为“气慨”，“辐射”误为“幅射”；三是意 义混淆,如“凑合”误为“凑和”，“针硬”误为“针乏”；四是不明典故，如“墨守 成规”误为“默守成规”，不知道“墨”指战国时的“墨翟”，“黄粱美梦”误为“黄 梁美梦”，不知道“黄粱”指的是做饭的小米；五是忽视语文法规，如“重叠”误为“重 迭”，“天翻地覆”误为“天翻地复”，其实早在1986年重新
5、公布简化字总表时，“叠” 覆”二字已经恢复使用。又比方“大拇指”错成“大母指”，这是过去学生高 考中出错率最高的字。23.【答案】C、B【解析】(1) A. “传诵”意思是流传开来，被很多人诵读或称赞。符合语境，正确。B. “别开生面”多用来形容文艺作品另创新的形式、风格等。符合语境，正确。C. “耳濡目染”形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。根据语境应该为“耳熟 能详” o“其中”意思是那里面、那中间。正确。应选C。(2)乙句“他的诗歌里还有一种音乐的节奏、朗朗上口”中顿号运用错误，“朗朗上 口”前的“顿号”应改为“逗号”。应选B。答案：(DC (2) B第10页，共28页(I)此题考
6、查学生正确运用词语的能力。解答时，要了解词语的含义，再结合语境判 断正误。(2)此题考查学生正确使用标点符号的能力。解答时，要了解标点符号的用法，再结 合选项比对判断。语段综合考查江足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查 包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查 其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。理解和运用语段 内的词语、成语和熟语。判断标点符号使用是否正确。在语段中调整句子顺序或把 从语段中抽出的句子归位。改正语段中的病句。分析语段的基本内容归纳语段主旨。 考查考生
7、在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可 来自于课外生活。4.【答案】D【解析】A.搭配不当，应为“降低了疟疾患者的死亡率”。B.成分残缺，“持续”后面 缺少谓语动词，应加上“走出”，即“走出之路”。C.藕断丝连，在“中国新闻出 版传媒集团主办”后面加一个“的”。D.没有语病。答案为：A.搭配不当，应为“降低了疟疾患者的死亡率”。B.成分残缺，“持续”后面 缺少谓语动词，应加上“走出”，即“走出之路”。C藕断丝连，在“中国新闻出 版传媒集团主办”后面加一个“的”。D.没有语病。应选：Do此题考查的是病句的辨析。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子,
8、然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干局部，是否存在问题，再分析修饰成分。 搭配不当：1 .主谓搭配不当。主要表现为谓语不能陈述主语，有时主语或谓语由联合短语充当，其 中一局部不搭配。2 .动宾搭配不当。动词和宾语要在意思上和语法上搭配，常见错误是：当动词带两个以 上宾语时，后面的宾语与动词不搭配。3 .主宾搭配不当。主语和宾语意义上搭配不当。这种病例通常发生在主语“是”宾语的 句子中。4 .关联词语搭配不当。关联词语都有固定搭配，不能随意搭配。5 .【答案】C【解析】C.此句用在开学典礼不得体，应用在毕业典礼。应选：Co此题考查语言表达得体的能力。所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和
9、外部语 境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言 流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体 色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、 交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、 转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么：说什么好，说什 么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑 说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况 三要根据不同的交际场合，选择
10、不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。67.【答案】（I）根据“言，是对世界进行描述。象，是以象征的方式表象世界”， 可推知处填“反映世界的不同方式”。根据“触类可为其象，合意可为其征”及“征 是征其意，合而为象征”，可推知是对“象”的阐释，可填“象是触其类”。根据“境 可以说是种以世界本身来显现世界的独特方式，它是以心以所创造的活的世界来显现 意义。它不是描述”，可推知处填“也不是象征”。（2）由“境可以说是一种以世界本身来显现世界的独特方式”可知，境是一种显现世 界的方式，一种媒介，这就确定了句子的主干；“以心灵所创造的活的世界”是显示其 意义的方式、“呈露”是具体的表现形式，
11、可以作为附加成分填入句中即可。整合答案 时，语言要简明准确，不超过25个字。答案可写为：境是一种以呈露的方式来表达心 灵世界的媒介。答案：（1）反映世界的不同方式 象是触其类 也不是象征（2）境是一种以呈露的方式来表达心灵世界的媒介。、【解析】（1）此题考查把握语段内容及逻辑关系，根据语境补写句子的能力。首先明 确补写句子的位置，其次根据前后语句确定主语和关键词，最后整理答案。（2）此题考查选用句式、压缩语段及语言表达简明、准确的能力。下定义是种用简 洁明确的语言对事物的本质特征做概括说明的方法。卜定义时，需要在内容上抓住事物 的本质特征，在形式上把被定义的概念放在一个大的概念中，再加上对其本
12、质特征的概第12页，共28页 括。语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查 包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识：二是不仅考查语文知识，还考查 其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。理解和运用语段 内的词语、成语和熟语。判断标点符号使用是否正确。在语段中调整句子顺序或把 从语段中抽出的句子归位。改正语段中的病句。分析语段的基本内容归纳语段主旨。 考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可 来自于课外生活。810.【答案】D、D、【解析】（1） A. “
13、它使文学成为了一种物化的精神实践样态”错，原文第一段“正是 在媒介的技术协力中，文学作为一种物化的精神实践样态方才成为可能”。B. “主体与 媒介的关系表达为物趋近人的审美关系”错，原文二段“主体与媒介的关系更 多表达为物趋近人的审美关系”，有“更多”限定。C.原文第三段”作为一种 工具性存在，如果印刷时代媒介介入文学场属于正位的话，那么在电子数字时代技 术媒介对文学生产的主导机制无疑有了 越界之嫌”，是“对文学生产的主导机制” 不是“对文学”。应选D。（2） D. ”但人的先在性决定着传媒时代的文学仍属于人学行列”逻辑关系错 误。原文第四段“人的先在性决定着传媒时代的文学仍然属于人学行列。然
14、而，科 技的开展并未确证着人类主体在文学生产中的永恒操控权，以人工智能为主要技术形式 进驻文艺生产场域已成为不争的现实”，转折后语意更强调人类主体在文学生产中未必 有永恒的操控权。（3）结合第二段“在尚无真正物化介质的口传文学时期，口耳相传的文学生产与传播 依托口语这一人类自有的发音介质，实现了文学生产、接受的即时在场”概括出：在口 传文学时期，口语作为一种媒介，实现了文学生产的即时效应。结合第二段”前印刷时 期因媒介资源的稀缺使得口传时期文学传播的普泛性遭遇消解，主体的文学创作在 很大程度上要依循媒介物的属性，因而媒介对文学生产不仅是一种载体关系，同时又是 一种拘囿关系”概括出：）前印刷时期
15、，媒介对文学生产不仅是一种载体关系，也是一 种拘囿关系。结合第二段“印刷媒介时期，文学生产的创作主体方才实现了对技术媒介的工具性占有 概括出：印刷媒介时期，文学生产的创作主体实现了Xj技术媒介的工具性占有。结合第三段“电子、数字媒介的文学介入更多时候媒介以一种.主导性的物化形态与 审美意识潜在于文学生产的多元空间，从显性与隐性两个维度左右着当下的文学生产” 概括出：传媒时代，媒介以种主导性的物化形态与审美意识潜在于文学生产的多元空 间，从显性与隐性两个维度左右着当下的文学生产。结合第四段“科技的开展并未确证着人类主体在文学生产中的永恒操控权，以人工智能 为主要技术形式进驻文艺生产场域已成为不争
16、的现实”概括出：人工智能时代，人工智 能作为媒介直接进行文学生产。答案：（1） DD（3）在口传文学时期，口语作为一种媒介，实现了文学生产的即时效应。前印刷时期，媒介对文学生产不仅是一种载体关系，也是一种拘囿关系。印刷媒介时.期，文学生产的创作主体实现了对技术媒介的工具性占有。传媒时代，媒介以一种主导性的物化形态与审美意识潜在于文学生产的多元空间，从显 性与隐性两个维度左右着当下的文学生产。人工智能时代，人工智能作为媒介直接进行文学生产。（1）此题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔 细区分含义和用法，认真推敲。（2）此题考兖根据材料信息进行理解推断的能力。准确解
17、读文本，筛选整合信息，理 解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较区分，确认正确选项。（3）此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题 模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象：第二步，在把握全文内容要 点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。论述类文此题在筛选并整合文中信息时，要把握全文主要内容，因为涉及的内容一般范 围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说,要探究文章的观点， 把握作者在文中表达的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的 把握，筛选和整合信息时才会心中有数。1114.【答案】（1）从
18、结构看，“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”位 于开篇段首，“有的是戏”与题目“木傀儡戏”相照应，“土地堂前头，只要剩卜来约 两丈宽窄的空地，闹台（指开台锣鼓）就可以打起来了。这类木傀儡戏”下文详细第14页，共28页 介绍在土地菩萨生日唱戏的习俗，开头这句话有引出下文，为下文做铺垫的作用。从内 容看，“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”段首句交代了木傀儡戏的由来， 是庆祝土地菩萨生日，语言简洁，充满了节日浓郁的气氛。（2）结合“苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人 还住在城外，但风俗，性质，是几乎可以说己彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都 同化了”
19、“苗人们勇敢，尚武，朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德 性，每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到假设干不上十二岁的小孩， 徒手或执械，在街中心相殴相扑”“全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无 一个罢”可知，湘西是苗人与汉人杂居，而尚武已经成为当地一种风俗传统，也是儿童 感兴趣的打斗游戏，写苗人们尚武的传统丰富了小说内容，拓展了表达的空间。本文题目是“木傀儡戏”，但是重点并不在描写傀儡戏本身，而是通过土地菩萨生口唱 戏这个引起儿童兴趣的事件引出湘西过节的习俗和尚武的传统，可见写苗人们尚武的传 统并没有游离主题，反而丰富了文章内容。（3）从表现手法看，“想象到那
20、些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一 片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子，而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子 里”运用想象手法，以孩子的视角和心理，展开对箱中形象的描写，“豆腐干似的贴着” 运用比喻，“爱做笑样子”“睡”运用拟人手法，这些表现手法生动表达了儿童对木傀 儡戏的浓厚兴趣，充满了童趣：从句式看，“有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉 利字”连用三个“有”字，长短句交错，详细描写了戏箱子的好看与神秘、；从语气看，”将要做些什么？真可念！ ”一问一叹，善用语气，展现人物心理，写出了 对大木箱子里的物品接下来的变化，充满好奇与期待。（4）结合“这类木
21、傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩 子欢心为合适”“这一天，就把猪关禁起来了。你假设高兴，早早的站在自己门前，总可 以见到戏箱子过去” “我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占座位 的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘 找就了”可知，以孩子的视角来看唱戏日人们的行为，呈现湘西独特的节日气氛； 结合“在一种亳不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的 就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大 致如下”“遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富”可知，表达孩
22、 子对三十枚制钱的详细支配，以及看戏口家中敬土地的菜品等，忠实记录湘西原生态的 生活习俗；结合“他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中 出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官， 在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随 之改变了可知，打斗游戏与当地苗人尚武的习俗有关，是孩子们喜爱的一项活动，他 们积极参与，通过对孩子们打斗游戏时称谓、规那么、器具等的详细描述，为我们呈现了 苗族人独特的人文环境，暗示湘西社会的时代背景。答案：（1）开篇点出木傀儡戏的由来、节日气氛的浓郁；照应题目，为下文进一步
23、详细介绍 当地土地菩萨生日唱戏的习俗做铺垫。（2）全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生口唱戏这个引起儿童兴趣的 事件引出湘西过节的习俗和尚武的传统；有助于丰富小说内容，拓展表达空间。（3）运用拟人、比喻、想象手法，生动表达了对木傀儡戏的浓厚兴趣；连用三个“有” 字，长短句交错，详细描写了戏箱子的好看与神秘；一问一叹，写出了对大木箱子里的 物品接下来的变化，充满了好奇与期待。（多用短句、叠词、用多个“一”等，言之有 理，酌情给分）（4）以孩子的视角来理解戏的社会功能，看唱戏日人们的行为，呈现湘西独特的节日 气氛；表达孩子对三十枚制钱的详细支配，以及看戏口家中敬土地的菜品等，忠实记录 湘
24、西原生态的生活习俗；通过对孩子们打斗游戏时称谓、规那么、器具等的描述，呈现苗 族人独特的人文环境，暗示湘西社会的时代背景。、【解析】（1）此题考查考生把握重点语段的作用的能力。解答此类试题，结合句子或 段落在文章中位置来回答。有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来 回答。（2）此题考杳学生分析作品内容，探讨作者的创作背景和创作意图的能力。解答此类 题目，首先要明确题干的要求，然后明确与情节、人物形象、主旨之间的关系，从内容 和结构两方面入手，进行作答。（3）此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答 此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，到达
25、什么效果。（4）此题考查分析鉴赏本文表达视角和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、 手法分析、内容分析、主题理解等角度分析概括。“规范作答”不能忘记的三个原那么：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；第16页，共28页（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。1519.【答案】D、A、D、【解析】（1） D. “后世大患”的“患”意思是弊病、毛病。句意：后来的人有个大的 毛病。应选D。（2） A.两句中的“于”意思都是比。句意分别为：学习，都是要比立志先；哪管他的 年龄比我大还是比我小呢？B. “惟以其心之纯乎天理而无人欲”的“以”，
26、意思是因为。句意：因为他们心中只有 天理没有人欲。/”相如度秦王特以诈详为予赵城”的“以”，介词，用。句意：相如 估计秦王只不过用欺诈的手段假装给赵国城邑“惟先觉之为听”的“之”，提宾的标志。句意：一心一意听从先行者的话。/“以 为但凡州之山水有异态者”的“之”，结构助词，的。句意：认为但凡这个州的山水有 奇异姿态的。C. “正目而视之”的“而”，表修饰。句意：眼睛认真看。/“因人之力而敝之”的“而”, 表转折，去I。句意：依靠别人的力量到达这种地步却反过来损害他。应选A。（3） D.“多种表达方式，寓理于情”错。本文引经据典，正反结合，运用一系列比喻 来说理，所以，表达方式为议论。应选D。（
27、4） “吾惟欲去吾之人欲”中“之”取消句子的独立性，故“吾之人欲”作动词“去” 的宾语，在其后断开；“而”，连词，表假设，故在“而”前断开；“于此”，介宾短 语，在其后断开；“那么其展卷之际”意思是翻开书的时候，提前状语，在其后断开；“于 食”介宾短语，在其后断开。故断句为：吾惟欲去吾之人欲/存吾之天理/而不得其方/ 是以求之于此/那么其展卷之际/真如饥者之于食/求饱而已。句意：我真心想要去我的私欲 把良知显现出来。如果找不到方法，那么必然要这样去做，翻开书的时候，就像饿肚子的 人想要吃饭一样，只求个吃饱。（5）苟，假如；诚，确实；安在，宾语前置，在哪里。译文：一个人假如确实有想 成为圣人的志
28、向，那么他必定会思考圣人成为圣人的原因在哪里。归宿，目的；合假设符契，像符契一样相合；道一，道理是一样的。译文：可是探求一 下他们的主要精神和指归（目的），又是十分契合的（像符契一样相合）。为什么呢？ 这是因为道理只有一个（道理是一样的）。答案:（1） D（2） A（3） D（4）吾惟欲去吾之人欲/存吾之天理/而不得其方/是以求之于此/那么其展卷之际/真如饥者 之于食/求饱而已（5）一个人假如确实有想成为圣人的志向，那么他必定会思考圣人成为圣人的原因 在哪里。可是探求一下他们的主要精神和指归（目的），又是十分契合的（像符契一样相合）。 为什么呢？这是因为道理只有一个（道理是一样的）。参考译文：
29、我的兄弟守文来求学，告诉他要立志。守文因此请求我按立志的顺序写成文章，使 得能够时时观照内省。并且请求言辞通俗易懂，容易透彻地了解。因此把这书信写给了 他。学习，都是要先立志。志要是不立，就像不种树根而徒劳浇水一样，这样是做无用 功的。世.匕的人之所以沿袭旧的，敷衍应付，养成不好的习惯，最后变成道德低下的人， 都是因为没有立志。所以程子讲:要有成为圣人志向的人，然后才能与他一起共同学习。 人要是真心想要成为圣人的志向，那么必然会思考圣人为什么会成为圣人的原因？难道不 是内心纯为良知而没有一丝的私欲？圣人之所以成为圣人，只是因为内心纯为良知而无 一丝的私欲。这样我想成为圣人，也只有追求内心纯为良
30、知而无一丝的私欲。想要做到 内心纯为良知而无一丝的私欲，那么必须除去私欲，显现良知。想要除去私欲，显现良知， 那么必然要去找用来除去私欲而显现良知的方法。想要找到除去私欲而显现良知的方法， 那么必须要验证前人的思考，考证于古人言语，这样才是做学问的功夫，然后才能够得到 真正的知识，这都是不能够欺骗自己的。而所讲的那么必须要验证前人的思考，既然认为那人是先行者而向他学习，那么要一心 一意听从先行者的话。如果感觉不对，也不要放弃，还要认真思考，思考还是不对，又 要认真分辨，直到完全明白，不能够一知半解。因此学记中说，“尊敬教师才能重 视他传授的道，在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学”。假如没有
31、尊重相信的决 心，那么必然有轻忽的念头。说的话如果听了不加以审查，就像没有听一样，听了而思考 不缜密，就像没有思考一样，这样虽然说学习了，就像没有学习一样。考证于占人的言语，圣贤人的言语，无不是教人去私欲而显良知的方法，就是五经 和四书呀。我真心想要去我的私欲把良知显现出来。如果找不到方法，那么必然要这样去第18页，共28页 做，翻开书的时候，就像饿肚子的人想要吃饭一样，只求个吃饱；就像病人需要药一样， 只求治好；就像黑夜需要灯一下，只求光明；就像痼脚需要拐杖一样，只求行动。对于 只求记住的人来讲，只是增长口耳闻见罢了。就是立志也是不容易的呀。孔子，圣人呀，也曾经讲过：我十五岁开始发奋学习，
32、到了三十岁才真正立志。立者，志立了。后来到了不逾矩程度，也是志向到了不逾矩。 立志怎么能轻视之呀！志向，是一个人精气的核心，人的性命，树木的根，水的源头。 源头被堵了，那么流水就没了，树根不培植那么树木就会死，人要是没命就会死去，志要是 不立那么神志不清醒。想要成为君子，无时无处不以立志为最重要的事情。眼睛认真看， 没有关注其它的事物，耳朵认真听，没有听其它的。就像猫抓老鼠，鸡孵蛋一样，精神 心思完全关注，而不知有其它事情，然后才能将这个立志立了起来，神气精明，良知显 现。一有私欲便能知道，自然不会容它住卜。这样但凡有一点点私欲起来，就反思志向 不立，这样私欲便退去；听到一点点客气动起来，就反
33、思志向不立，客气便消除。或懒 惰的心，燥心，嫉妒的心，贪心，骄傲的心，小气的心，等等的心生起就反思志向不立， 这样它们就会消除。这样没有一刻间不是在关注自己的志向，没有一件事情不是在关注 自己的志向。这样反思志向的功夫，就是在去私欲，有如大火烧亳毛一样，太阳一出鬼 怪自然消失一样。从前的圣贤都是与时俱进的教育，虽然各不相同，但其用功大都样或只差一点点。 书谓“惟精惟一”，易谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文 约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气,求其放心”， 虽然每个人都有不同的表达，这不能强求，但其中的关键地方都是一样的。为什么呢， 就是因为天理都
34、是一样的。天理是一样的那么道心是一样的，道心一样那么学问就是一样的。 其它的不同的学说，都是邪说。后来的人有个大的毛病，主要是没有志向，所以今天特地讲出来。中间字字句句都 是立志。人一生的学问，只是这个立志而己。假设要说是精一，那么字字句句都是精一，假设 要说是敬义，那么字字句句都是敬义的功夫。其与“格致”，“博约”，“忠恕”等说, 无不吻合。如果能真心地体会，然后才会真正相信我讲的都是真的呀。（1）此题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习 中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。（2）此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚 词的
35、用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机 械、盲目。（3）此题考查学生文言文内容概括分析的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容， 工作的使命担当意识，坚定不移地持续具有浙江特色的粮食平安之路。C.为了在全社会掀起全民阅读的热潮，中国新闻出版传媒集团主办首届全民阅读大会 全民阅读建议书签名活动正式启动，来自各行各业的读者代表纷纷响应。D.大会期间，“中国工人蓝沙发”系列访谈节目，将镜头对准8位大国工匠，复盘他 们从工人到工匠的人生轨迹，探究个体命运与时代开展之间的叠加效应。5.以下各句中表达不得体的一项为哪一项（）A.核酸检测宣传语：解封欲来临，核酸必先行。B.
36、节约粮食广告语：欲餐餐有食，惜粒粒可馨。C.入学典礼发言稿：您倾囊相授，我铭记于心。D.开业花篮祝福语：财源达三江，生意通四海。阅读下面的文字，完成各题。在中国哲学和美学中，存在着三种不同的媒介。一是言，一是象，一是境。前两种媒介 我们说得多，但我们很少将境作为媒介来看待。其实境也是一种媒介，它是表达人的心 灵世界所假借的一种方式，就是以境显意。不过这是一种特殊的媒介。从三种媒介看：言，是对世界进行描述。象，是以象征的方式表象世界，王弼以周 易的卦象符号具有“象征意”，他说：“触类可为其象，合意可为其征。”，征 是征其意，合而为象征。周易的卦爻系统是一种象征符号，这样的象征符号包含着 哲理意义
37、，可以由具体的卦象触类而推，由坤的卦象想到大地、母亲、水牛等等，这是 触其类；由坤之象又可联系到柔顺、守成、辅佐等等，这就是征其意。而境可以说是一 种以世界本身来显现世界的独特方式，它是以心灵所创造的活的世界来显现意义。它不 是描述，它是以体验的世界来呈露，境的方式就是“呈露”。6 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过9个字。7 .根据上文内容，请给中国哲学和美学中的“境”下一个定义。要求：语言简明准确， 不超过25个字。阅读下面的文字，完成以下各题。从“文学媒介”到“媒介文学”作为一种具体可感的物化存在，媒介是主体与对象实现 符码沟通与意义
38、交流的物质渠道，在文艺生产场域扮演着不可替代的角色。就文学生产 而言，媒介的介入无疑是文学活动主体能力的技术延伸，正是在媒介的技术协力中，文 学作为种物化的精神实践样态方才成为可能。然而，媒介对文学生产的介入形态及其 参与程度在文学开展的不同时代存在着显著差异，其确立的与主体的关系也因媒介自身 的不同而有所变化。第2页，共28页 在此基础上概括要点。（4）此题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构 居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关 系，确定主干，从而断开句子。（5）此题考杳文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语
39、境读懂句子的 整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特 殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译 为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，到达文从句顺。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初 步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有 个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般 的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各
40、 选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆， 运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成 较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理 解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。2021.【答案】闺怨、秋风【解析】（1）由词中所选意象分析。清平乐金风细细里“金风”“梧桐”“紫 薇”“朱槿花” “双燕”“银屏”等意象，取自闺中之景物。寄托了作者酒醉浓睡之后 的孤单寂寞之愁，是典型的闺怨题材。踏莎行细草愁烟里“细草”“海燕” “罗衣”“垂杨” “春风”等意象也是闺中 常
41、见景物，寄托了作者敏感、失落、孤单之情。综上所述，两首词从题材上看都是闺怨 词。李善注：“西方为秋而主金，故秋风曰金风也。”所以，金风指秋风。（2）关于正衬手法。清平乐金风细细中，选用“秋风、梧桐、残花、斜阳”等意 象，色彩暗淡，给人以冷清萧索之感，以景衬情，衬托出主人公酒醉浓睡后的冷清寂寞 之情；踏莎行:细草愁烟中，选用“细草愁烟，幽花怯露”“香残慈炷”“垂杨”“春 风”等意象，景物带上了词人的感情色彩，“细草”是“愁”的，写出浓重愁绪：“幽 花怯露”，写出花的敏感情绪，衬托出主人公深重的哀怨，这是正衬。第20页，共28页 关于反衬手法。清平乐金风细细里“双燕欲归时节”中，“归”“寒”皆为情
42、语， 天寒双燕欲南归，而作为来自江西滞留河南开封的南人却不能归，加重愁思。欲归双燕 的双和斜阳人的,形成比照，用双燕反衬形单影只的自己，是反衬。踏莎行细草愁烟里“高深院静无人，时时海燕双飞去”是环境描写，目的是用 以衬托人。“静无人”是唯有一个凭栏消魂的词人。“日高深院”的静衬托词人的寂寥。 “海燕双6”反衬词人的孤独。解释“时时海燕双飞去”，其意是“海燕是双双K去了， 却给孤独的人留下了一缕绵绵无尽的情思”。答案：(1)闺怨；秋风。(2)运用了正衬手法。清词中，运用“秋风、梧桐、残花、斜阳”等意象，以 景衬情，衬托出主人公酒醉浓睡后的冷清寂寞之情；踏词中，“细草愁烟，幽花怯 露”，将“细草”
43、的浓重愁绪以及“幽花怯露”的敏感情绪表现出来，衬托出主人公更 深重的哀怨。运用了反衬手法。清词中“双燕欲归时节，银屏昨夜微寒”，踏词中“日高 深院静无人，时时海燕双飞去”，都以“燕子双双”的团聚幸福反衬主人公此时的孤单 和凄凉。清平乐译文：初秋的风，细细地吹过，梧桐树，叶叶飘落，多情善感的词人，已有一缕惊秋的感 觉。绿泗新酿熟了，浅尝辄醉，便在小轩窗下酣然入睡。一枕浓睡醒来，已是夕阳西下。 一抹斜阳里，紫薇、朱槿，都已凋残。花残的意象，连接上片梧桐叶坠的。愁的色彩假设 隐假设显，己进了秋季。梁上的双燕，就要南归了，念及此，词人顿觉昨夜醉眠时，床头 的银屏已透出微寒，一比单寒落寞的心情，油然而生
44、。赏析：此词之所以受到评论家们的一致称赏，主要在于它呈现了一种与词人富贵显达的身 世相谐调的圆融平静、安雅舒徐的风格。这种风格，是大晏深厚的文化教养、敏锐细腻 的诗人气质与其平稳崇高的台阁地位相浑融的产物。在这首词里，丝亳找不到自宋玉以 来诗人们一贯共有的衰飒伤感的悲秋情绪，有的只是在富贵闲适生活中对于节序更替的 一种细致入微的体味与感触。抒情主人公是在安雅闲适的相府庭园中沉着不迫地咀嚼品 尝着暑去秋来那一时间自然界变化给人之身心的牵动之感。这当中，也含有因节序更替、 岁月流逝而引发的一丝闲愁，但这闲愁是淡淡的、细柔的，甚至是飘忽幽微假设有假设无的。 作者通过对外物的描写，将他在这环境中特有的
45、心理感触舒徐平缓地宣泄出来，使整个 意境十分轻婉动人。踏莎行译文：纤细的小草在风中飘动好像一缕缕轻烟惹人发愁，单独开放的花朵害怕露珠的打搅, 倚在栏杆上总会想起一些让人难忘的往事。太阳高高的照在院子里，院子却静静地没有 一个人居住，只看到时不时的有一些海燕双双飞来飞去。轻轻缓一下罗衣上的锦带，香 气还残留在用蕙点燃的火炷上，那条路是不是跟天样的长。垂下的杨柳只能够惹得住 春风眷顾罢了，什么时候才能留得卜一些行人在这里稍停片刻呢！赏析：此词以凄婉温润的笔调，抒发伤春情怀的同时，流露出对时光年华流逝的深切慨叹 和惋惜，深微幽隐。起笔“细草愁烟，幽花怯露”，写的是：小草上的烟霭迷蒙，花蕊上的露珠微颤
46、。这两 句外表看来都是写外的景象，但内含的却是极锐敏的感受。“愁”字和“怯”二字，表 现了作者极细腻的情思，且与细密的对偶形式很好的结合为一体。那细草烟霭之中仿佛 是一种忧愁的神态，那幽花露水之中仿佛有一种战惊的感觉。用“愁”来表达烟霭中的 感受，用“怯”来描写花晨露中的感受，外表上说的是花和草的心情，实际上是通过草 与花的人格化，来说明人的心情。“凭栏总是销魂处”，收束前两个四字短句，“细草愁烟，幽花怯露”正是愁人靠栏干 上所见到的景物。词人只因草上的丝丝烟霭，花上的点点露珠，就“消魂”，足见他情 意之幽微深婉。“口高深院静无人，时时海燕双飞去”为上片结拍。前面由写景转而写 人，这两句那么是
47、以环境的衬托，进一步写人。“静无人”是别无他人，唯有一个凭栏消 魂的词人。“日高深院”之静，衬托着人的寂寥。“海燕双K”反衬出人的孤独。”时 时海燕双飞去”意为：海燕是双双飞去了，却给孤独的人留下了一缕绵绵无尽的情思。过片“带缓罗衣，香残蕙炷”，由上片的室外转向室内，仍写入。这里的“带缓罗 衣”，以衣服宽大写人的消瘦，暗示着离别之苦。“香残蕙炷”之“蕙”是蕙香，一种 以蕙草为香料制成的熏香，古代女子室内常用。“残”即一段段烧残。“香残蕙炷”写 室内点的蕙香，一段段烧成残灰，又暗示着室内之人心绪的黯淡。以香炉里烧成一段一 段的篆字形熏香的残灰，比较自己内心千回百转的愁肠已然断尽，比较自己情绪的冷
48、落第22页，共28页 哀伤，也是古诗词中常用的意象。但作者这里只是客观地写出“带缓罗衣，香残蕙炷”， 更见其含蓄。唯其不直说出来，才不会受个别情事的局限，才能给人无限深远的想象与 联想。接着“天长不禁迢迢路” 一句为上二句作结，两个对偶的双式短句紧接一个长句， 严密而完整。“不禁”是不能阻拦。“天长与“迢迢路”，结合得很好，天长路远， 这是无论如何也难以阻拦的。“不禁”二字，传达出一种凡事都无法挽回的哀伤，紧接 “带缓罗衣”的思念与“香残蕙炷”的销磨之后，更增加了对于已失落者的无可奈何。结句“垂杨只能惹春风，何曾系得行人住”以感叹的口吻出之：杨柳柔条随风摆动，婀 娜多姿，这多情、缠绵的垂柳，不过是那里牵惹春风罢了，它哪一根柔条能把那要走的 人留住？哪 根柔条又能把那消逝的美好往事挽回？这两句中寄托有极深远的一片怀 思怅惘之情，象征着对整个人生的的深刻感悟。（1）此题考查学生理解诗歌内容、把握诗歌题材的能力。要在理解全诗内容的基础上 分析诗歌体裁，结合语境分析词语含义.（2）此题考查学生鉴赏诗歌