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1、专题02师说【针对训练】一、选择题1. （2022 云南省楚雄天人中学高一开学考试）以下各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项为哪一项（） 例句：君子不齿*A.小学而大遗B.巫医乐师百工之人，不耻相师 C.师道之不传也久矣D.位卑那么足羞 2. （2022.云南省楚雄天人中学高一开学考试）以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（） A.句读之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能无惑 B.愚人之所以为愚，其皆出于此乎 其为惑也，终不解矣 C.作师说以贻之属予作文以记之 D.惑而不从师犹且从师而问焉 3.（2022.黑龙江.牡丹江市第三高级中学高一期末）以下句子中含有通假字的一项为哪
2、一项（）A.惑之不解，或师焉，或不焉B.位卑那么足羞，官盛那么近谀C.今其智乃反不能及D.作师说以贻之二、文言文阅读（2022.新疆.乌苏市第一中学高一开学考试）阅读下面的文字，完成以下小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚
3、。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，投之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也软！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，那么必有 我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先
4、后，术业有专攻，如是而己。最后，以“”与“士大夫之族”作比照，揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象。（2022北京朝阳高一期末）阅读下面文言文，完成以下小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，*终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚
5、人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道 相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如
6、是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。28 .以下对两组句子中加点词语的解释，正确的一项为哪一项（）孰能无惑 惑矣 吾师道也师道之不复 A.两句中的“惑”意思相同,B.两句中的“惑”意思不同,C.两句中的“惑”意思相同,D.两句中的惑意思不同,吾师道也师道之不复 A.两句中的“惑”意思相同,B.两句中的“惑”意思不同,C.两句中的“惑”意思相同,D.两句中的惑意思不同,两句中的“师道”意思相同。两句中的“师道”意思相同。两句中的“师道”意思不同。两句中的“师道”意思不同。B.学于余*D.善假于物也.以下各句中，加点词的意义和用法与例
7、句相同的一项为哪一项（） 例句：师不必贤于弟子A.而耻学于师C.而青于蓝29 .以下各句中的加点词去掉后，影响句子意思表达的一项为哪一项（）A.其闻道也固先乎吾B.圣人之所以为圣 C.吾未见其明也D.那么群聚而笑之 31.以下各句中，最能表达出作者推崇的择师标准的一项为哪一项（）A.师者，所以传道受业解惑也B.道之所存，师之所存也C.古之圣人，其出人也远矣D.彼与彼年相假设也，道相似也32.“其可怪也欤“一句，有人翻译为“这是应该感到奇怪的啊，有人翻译为“难道值得奇怪吗:你认为哪种 翻译更合理？请根据文意，简要说明理由。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
8、道，作师说 以贻之。1 .以下划线词解释有误的一项（）A.其闻道也固先乎召（懂得，知道） B. 士大夫之族（类）C.师不必贤于弟子（贤能）D.六艺经传皆通习之（通过）.选出以下句中划线词语活用类型与其他三项不同的是（）A.吾从而加之B.云青青兮欲画C.苍山负雪，明烛天南D.况吾与子渔樵于江诸之上2 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.作者开篇提出中心论点，分别提出了教师的职能在于“传道、受业、解惑”和“无贵无贱，无长无少, 道之所存，师之所存”的观点。B.文章第二段借助圣人与众人、“爱其子”与“于其身，巫医乐师百工之人与士大夫之族比照，批判不良风 气，指出“师道之不复
9、”的原因。C. “圣人无常师”与第一段“古之学者必有师”相呼应，并往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”， 由“必有师”推进到“无常师”。D.结尾赞扬李蟠“不拘于时” “行古道”，交代写作缘由。我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古 代道理的年轻人已经不多了。3 .课内文言翻译。（1）位卑那么足羞，官盛那么近谀。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（2022.天津河北.高一期末）阅读下面一段文字，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻
10、道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么
11、足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。*5.以下加点字解释不正确的一项为哪一项（） A.吾从而师之师：学习*B.官盛那么近谀谀：谄媚奉承*C.其贤不及孔子 贤：才德优秀D.作师说以贻之 贻：赠送6.以下加点字词意义和用法相同的一项为哪一项（） A.师者，所以传道受业解惑也圣
12、人之所以为圣 B.人非生而知之者惑而不从师C.其闻道也固先乎吾其皆出于此乎 D.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 .以下对文意的分析与理解不准确的一项为哪一项（）A.这篇文章是作者写给自己的学生李蟠的，是为了赞许他能践行古人的从师之道。7 .开篇“古之学者必有师”的观点与“耻学于师”的风气形成对照，令人警醒。C.师和弟子的关系是相对的，但“从师”的必要性是不容置疑的。D.第二段用两组比照，直接而鲜明地批判了“耻学于师”的社会风气。8 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（2022 河南平顶山.高一期末）阅读下面的文
13、言文，完成以下小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑？惑而不从师,其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑
14、之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、甚弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔 子日：三人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而 已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说 以贻之。愈，字退之，南阳人。早孤依嫂读书日记数千言通百家贞
15、元八年擢第迂监察御史上疏论宫市德宗怒贬 阳山令有善政改江陵法曹参军元和中，为国子博士、河南令。愈才高难容，累下迁，乃作进学解以自 喻，执政奇其才。召拜国子祭酒,转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。公英伟间生，才名冠世， 继道德之统，明列圣之心，有冠冕取玉之气，宫商金石之音，为一代文宗。有诗赋杂文等四十卷，行于世。（节选自辛文房唐才子传韩愈）9.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.早孤/依嫂读书/日记数千/言通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江 陵法曹参军/B.早孤/依嫂读书/日记数千/言通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市
16、/德宗怒贬/阳山令有善政/改江 陵法曹参军/C.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江 陵法曹参军/D.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒贬/阳山令有善政/改江 陵法曹参军/10.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.句读：指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。B.巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，有时也为人治病。c.老聃：姓李名耳字聃，道家学派创始人，著有道德经一书，与庄子并称“老庄工D.六艺：文中指“六经”
17、，即诗书礼易论语春秋六部儒家典籍。11 .以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项()A.师说首段先强调从师的必要性，并指出不从师的危害，然后说明择师的标准是“道”，并非贵贱长少， 为下文针硬时弊作了铺垫。B.师说第二段主要通过三方面比照，从不同方面批判当时社会不重师道和耻学于师的不良风气，比照 形成强烈反差，说服力强C.师说第三段以孔子为例来进一步论证“古之学者必有师、并概括出师生关系；最后一段赞扬了从师 的李蟠，并交代了写作本文的缘由。D.韩愈才华和名气盖世，继承了道德传统，一心希望成为圣贤，他有王者的气势，精通音律并成为文学宗 师，有诗赋杂文流行于世。12 .把文中画横线的句
18、子翻译成现代汉语。(1)师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？(2)愈才高难容，累下迁，乃作进学解以自喻。执政奇其才。(2022湖南邵阳高一期末)阅读下面的文言文，完成以下小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 *师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益
19、圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，那么必有*我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
20、，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说 以贻之。13.以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.古之学者必有师学者：求学的人B.其闻道也亦先乎吾闻：知道，懂得 C.今之众人 众人：很多人D.其贤不及孔子 贤：才德优秀 14.以下选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.而耻学于师 转徙于江湖间B.犹且从师而问焉而寒于水 C.其出人也远矣 其远古石刻尽漫失D.古之圣人 泛舟游于赤壁之下 15.下面对文段的分析理解不正确的一项为哪一项（）A.第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标
21、准。先从正面申述中心论点, 接着从反面申述中心论点，最后紧扣“传道”二字，说明道之有无是择师的唯一标准，为下文针硬时弊张本。 B.第2段用了三个比照：把“古之圣人从师而问和“今之众人”耻学于师相比照，以为子择师而自己不从师 作比照，以巫医乐师百工之人与土大夫之族作比照。C.第4段赞扬李蟠“不拘于时不能行古道。说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不 从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风，从而总结全文主旨，点明主题。 D.本文在写作上的特点是运用比照的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。论点鲜明，结构严 谨，说理透彻，气势磅礴，有
22、极强的说服力和感染力。语言推理严谨，风格诙谐幽默，遗憾的是举例不够。 16 .请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2022.广东汕头.高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦
23、远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 *于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有 我师。是故弟子
24、不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。（选自韩愈师说）17.以下句中加点词语解释不正确的一项为哪一项（）A.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人 B.或师焉，或不焉或：有的人 C.今其智乃反不能及乃：竟然D.是故弟子不必不如师不必：不一定 18.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.古之学者必有师吾师道也 B.犹且从师而问焉积土成山，风雨兴焉 C.其皆出于此乎其可怪也欤 D.所以传道受业解惑也 所以动心忍性，曾益其所不能 .以下句子中，与例句句式相同的
25、一项为哪一项（）例句：句读之不知，惑之不解A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间C.而今安在哉？D.不拘于时（2022.新疆,伊宁县第一中学高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣
26、益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其遗解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道 相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：“三人行，那么必有 我师。”是故弟子不必不如师。师不必
27、贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古遗，作师说以贻之。（韩愈师说）.以下句子中加点词的解释，正确的一项为哪一项（）A.师道之不传也久矣 师道：为师的道理 B.授之书而习其句读者 句读：句子的朗读 C.巫医乐师百工之人百工：各种工匠 D.六艺经传皆通习之 六艺：六种手艺 21.以下句子中属于论述择师原那么的一项为哪一项（）A.无贵无残，无长无少，道之所存，师之所存也B.师者，所以传道受业解惑也C.惑而不从师，其为惑也，终不解矣D.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉22 .以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的
28、一项为哪一项（）A.作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。B.作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。C.作者认为很多人小的时候跟从老师学习，长大后却耻于从师，是极不明智的。D.作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，比照鲜明。23 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语飞（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（2022.北京东城.高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
29、生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾*师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之
30、人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么日：“彼与彼年相假设也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。“呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（取材于韩愈师说）24.以下句中加点词意思相同的一项为哪一项（）A.孰能无惑 于其身也，那么耻师焉，惑矣 B.师之所存也 犹且从师而问焉 C.道之所存 师道之不传也久矣 D.其出人也远矣 其皆出于此乎 25.以下对句子的理解有误的一项为哪一项（） A.师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。B.夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？C.小学而大遗，吾未见其明也。小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。D.位卑而足羞，官盛那么近谀。以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。26.以下选项中“而”字的用法与例句相同的一项为哪一项（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师 *A.惑而不从师B.吾从而师之 C.择师而教之D.那么群聚而笑之 27.用原文填空。韩愈在第二段中运用比照论证，批判了社会上“”的不良风气。首先，把“古之圣人”和今之众人”作比照，得出“”的结论；其次，以择师教子与自己“耻师焉”作比照，得出“”的结论；