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1、上海市嘉定区2022年高三语文二模试卷一、积累应用10分i.按要求填空。（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，形影相吊。（李密陈情表）（2） ，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼念奴娇）（3）王羲之在兰亭集序中写出不同贤士、名流齐聚的语句是：“, 2.按要求选择。（1）将以下编号的语句按语意连贯的要求进行排序，正确的一项为哪一项（）作家在写小说 过程中，会将虚构的东西写得就好像在现实中真正发生过小说可以虚构，但并不是就可以胡编乱造以此打动说服我们，引起我们对周遭习以为常的人和事的重新审视和思考将真实和虚构融合在一起这就是小说虚构的目的，是所有真实当中最深刻的真实A.B.C.D.（2）小明要将红楼
2、梦中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项为哪一项（）A.芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥B.醉卧芍药祸、葬花吟、潇湘妃子、误剪香囊袋C葬花、共读西厢、教香菱学诗、戏扑蝴蝶D.重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸二、阅读70分（一）阅读下文，完成各题。材料一：近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺 术范围之内，还应拓展到作品的物质形式特征和存在方式。在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的 呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性过程。具体而言，这类作
3、品展示时，作品左 侧局部随着观看的进行被陆续翻开，与此同时，右侧局部那么被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和 “卷”所呈现的自然范围。这种观看方式，要求作品在展示过程中表达出“段落感”。这样的段落空间是 艺术活动中那种“限制性”的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常 带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者那么一 般是文人名士。（选自舒卷的粉墙有删改姜勇）材料二：舞蹈诗剧只此青绿中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对千里江山图潜心钻研后“走” 入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷入的视角，徜徉在
4、富有传奇色彩的中国传 统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷“展卷”过程。圆环相扣，亦是时 空相交。当卷轴在舞台上被缓缓翻开，左手拉开了 “过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动 不息的舞台仿假设镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个 重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中千里江山图的绘制成功得以成立。观众能够在希 孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要冲破时空，回到那个时代， 用自己微薄的力量去帮助希孟，帮助他完成这幅画，帮助他解开命运
5、的枷锁，不再被当时的社会所束缚。 也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。他的“平行时空” 里住着希孟，形成一个“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一个“我就是你，你就是我”的哲学境 界，更是一个“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特别是在剧目的尾声局部，主人公希孟 和展卷入隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的 方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才 是艺术创作中最永恒的精神表达。（新时代，新气息，新气象舞蹈诗剧只此青绿观后有删改 陈伟科）材料三
6、：只此青绿是以展卷人的视角，将观众带入到王希孟的千里江山图当中的。画面中展卷入不 断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措。既赘叹画面中的养蚕、制 丝、织绢的女子美感中带有质朴，同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴 转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中。对每一项工艺的研究，对希孟的惜才心疼之情，应该是希孟 对观众的直接传递，为何要再经他人之情，成为一种间接情感？展卷入这一角色的存在使观众无法完全地 投入到对舞蹈本身的意象的体味当中去。在对待希孟的感情当中，浓烈情感的来源究竟为何？是对他画出 这幅旷世名作的艰辛产生的体谅之情？假设无现代化字幕
7、这一媒介交代展卷入这一角色的话，是否会让观众 觉得希孟作画是无父无母的一出悲剧？因此思考将展卷入这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体 会人间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保存这一无限意蕴更好的方式。（豆瓣网评）.材料一第段中加点词“段落感”在文中是指3 .对文本理解不正确的一项为哪一项（）A.卷轴的形制暗示群体之间存在着精神境界的高低。8 .只此青绿借展卷人向观众展示千里江山图。C.展卷人通过潜心研究尝试读懂王希孟内心的愿望。D.同心圆的舞台设计彰显对中国艺术生命秘密的探寻。9 .能够根据文意作出的一项推断是（）A.欣赏者在观看静态展示的西方油画时是一个历时性过程。B.只此青
8、绿大获成功是因富于创新使观众沉浸式体验。C.假设没有现代传媒技术，千里江山图的意蕴那么无法传递。D.展卷人以丰富的舞蹈动作传递出古今相通的人性和情感。6.材料一中说“圆是中国传统文化的一个重要精神原型”，以下例句不能表达“圆”字蕴含中国文化 内涵的一项为哪一项（）A不应有恨，何事长向别时圆？（苏轼水调歌头）B.攀荷弄其珠，荡漾不成圆。（李白折荷有赠）C.皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。（徐凝八月十五夜）D.何方圜（通“圆”）之能周兮？夫孰异道而相安？（屈原离骚）7.材料三对材料二的观点进行了反驳，你觉得反驳是否有力？请结合材料一的相关内容作判断并阐述理 由。【答案】3. 一个相对完整又不重复（
9、不断变换）的图像空间。 4.A 5.D 6.D 7.材料二中的 观点认为：展卷人对王希孟千里江山图的演绎起到重要作用，表达在展卷人通过潜心研究走入王希孟的 内心世界：借由展卷人的视角，使观众感受到王希孟的喜怒、无奈；使观众体会到展卷人与王希孟借由艺术 创作的方式（画作/舞蹈）表达出相通而永恒的人性与情感；最后，在观众心中形成对千里江山图个性 化的意蕴解读。材料三中的观点认为以观众观看的立场出发，展卷人的存在反而影响观众沉浸式与王希孟直接情感交流， 使观众与千里江山图之间形成间隔，阻碍了意蕴的感受。但是，基于材料一，书画卷轴暗示群体之间存 在趣味差异，往往在文人名士之间欣赏。由此可见，群体群众与
10、类似千里江山图卷轴的欣赏对象本身存 在一定的距离/陌生感。而材料三的观点却否认展卷人存在的价值，使观众与书画卷轴之间缺乏桥梁，更不 利于观众对美学意趣的欣赏体验，所以，材料三的反驳无力。【解析】【3题详解】此题考查学生理解分析词语含义的能力。由第段上下文确定答案。词语所在的句子是“这种观看方式，要求作品在展示过程中表达出段落感，而这种观看方式指的是 卷轴，即图像空间；再结合后文“这样的段落空间”是“逐步呈现和不断变换的，得出特征（1） “不 断变换”，最后根据喻体“段落”，确定词语本身的含义一一相对完整的内容（特征2）,最终确定展示过 程中表达出“段落感”指的是一个相对完整又不重复（不断变换）
11、的图像空间。【4题详解】此题考查学生理解分析词语含义的能力。A. “卷轴的形制暗示群体之间存在着精神境界的高低”错，相关信息在材料一第段，“卷轴的形制所隐 含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种限制性的观 赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示 通常是在一个称作雅集的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者那么一般是文人名士”，看不出群体之 间存在着精神境界的高低，画卷轴暗示群体之间存在趣味差异，往往在文人名士之间欣赏。应选Ao【5题详解】此题考查学生理解分析文意并进行合理推断的能力。A. “历时性过程”错
12、，相关信息在材料一第段“它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要 的控制，使观看成为一个历时性过程”“这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差异”，可见欣 赏者在观看静态展示的西方油画时是一个即时性过程。B. “使观众沉浸式体验”错，相关信息在材料三“只此青绿同时又被这种旋转跳跃打断心 绪” “站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中”，可见“理应” 这个词语告诉我们只此青绿并没有让观众获得沉浸式体验，选项曲解文意。C. “意蕴那么无法传递”错，相关信息在材料三结尾处，“假设无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的 话，因此思考将展卷人这一视角交给观众
13、，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交给沉浸在 入画的观众手中，或许是保存这一无限意蕴更好的方式”，可见现代传媒技术有时候反而阻碍意蕴传递， 选项曲解文意。应选Do【6题详解】此题考查学生理解诗句和词语内涵，分析论点论据的能力。材料二第段说“舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷展卷过程。圆环相扣，亦是时 空相交。当卷轴在舞台上被缓缓翻开，左手拉开了 过去的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动 不息的舞台仿假设镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，圆是中国传统文化的一个 重耍精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素”。ABC中的“圆”分别代表团圆、圆满、美
14、 好等精神意义。D.诗句意思是说哪里有圆孔可以安上方柄，哪里有异路人能够相安的在一起。这里的“圆”只代表形状， 没有精神原型，不具备文化内涵。应选Do【7题详解】此题考查学生理解材料，分析作者观点态度和论点论据的能力。由材料二第段“舞蹈诗剧只此青绿中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对千里江山图潜心钻 研后走入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色 彩的中国传统美学意趣之中”，第段“正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中千里江山图的 绘制成功得以成立。观众能够在希孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚 至想要用自己微薄的力量去帮
15、助希孟也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明 白：这其实是展卷人的世界。特别是在剧目的尾声局部，主人公希孟和展卷人隔空对望的瞬间，这一 瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的方式表达出来，将自己的情感融 入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才是艺术创作中最永恒的精神表 达”可知，材料二中的观点认为，展卷人、作者王希孟和观众三者之间是相辅相成的和谐、促进关系，王 希孟创作了画作，展卷人走进作品，帮助观众欣赏艺术作品理解作者情感。材料三中的观点“画面中展卷人不断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知 所措”认为以
16、观众观看的立场出发，展卷人的存在反而影响观众沉浸式与王希孟直接情感交流，“既赞叹 画面中同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应 进入沉浸式角色当中”，意在展示的方式使观众与千里江山图之间形成间隔，阻碍了意蕴的感受。 但是，基于材料一，第段信息“卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它 暗示着古代士大夫艺术活动中那种限制性的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众， 相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作雅集的小型私人聚会中进行，被 邀请的观看者那么一般是文人名士”，可见书画卷轴暗示群体之间存在趣味差
17、异，往往在文人名士之间欣 赏。群体群众与类似千里江山图卷轴的欣赏对象本身存在一定的距离/陌生感。而材料三的观点“假设无现代化字幕这一媒介交代展卷入这一角色的话，是否会让观众觉得希孟作画是无父 无母的一出悲剧？因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交 给沉浸在入画的观众手中，或许是保存这一无限意蕴更好的方式”却否认展卷人存在的价值，使观众与书画卷轴之间缺乏桥梁，更不利于观众对美学意趣的欣赏体验，所以，材料三的反驳无力。（二）（15 分）阅读下文，完成各题。扫地人梅子涵我是写过扫地工的，忍不住又想写，这回写的是老董。他是小区这几年的一个扫地工，扫的区域也 是我住
18、的这一块。几年前是另外一个山东人，后来离开了，现在是老董。老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把一般高矮。他 很是用力，扫得“喇-喇-喇-喇”，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫地人。我总能 看见他。有的时候没看见人，但是听见“喇-喇喇-喇”，就知道是他在扫地。他专心得很。不东张西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬头。他只看着地上，挥动手，移动脚， 走得不急不躁。仔细看着他，会油然觉得，扫地就应该是这个样子，扫着地上的从早到晚，日月时光由他 度过，辛苦也安心，干干净净，夜晚的睡眠应当可以很深沉，春眠不觉晓，冬眠不觉冻，一年四季。他的背有些驼了。他
19、以前是在小区北面那一块扫，再以前是在别的小区扫，他离开苏北老家已经蛮 久了，蛮久时间不干农活了，六十多岁了，住在马路对面不远的出租房里这些都是他断断续续告诉我 的。我在路上遇见他，会和他说说话，问问他东和西，他就断断续续告诉我这些南和北。他喊我老师， 声音的末梢都是微微扬起，那是一种和我渐渐熟悉的亲近，也含着尊敬。他一定也感觉得出我尊敬他，我 有时喊他董师傅，有时喊他老董。开始的时候，想送两块糕点给他吃，却会犹豫，怕他会认为我是自己不 吃的才给他，所以就很认真地说，董师傅，吃块糕点吧，休息一下，味道很好的。甚至是我边吃着，边把 给他的那份递给他，这样就看得出我们吃的是一样的，“一样的”很重要，
20、因为我们确实是一样的，虽然 我当老师，他扫地。我问他喝茶吗？想送他些茶叶，让他泡好了放在工具车上。但是他说不喝茶，只喝水，所以后来我 给他糕点时就说：“老董，你喝下午水的时候吃吧。”没有说下午茶。他已经熟悉我幽默里的心意了， 说，嗯哪，谢谢了。其实，当我们说着是“一样的”时候，心里、意识里还是有着些“不一样”。如果真的原本就觉得 一样，那为什么还要强调呢？很多的“一样” “应该”都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们 自己半小步、一小步认真地去接近。老董嘴上总叼着一支烟，手握着扫把，烟云袅袅，全飘在脸上。我 不知这个香烟有什么好抽的，“老董，你老叼着一支烟，眼睛睁得开啊？你倒是说说，抽这
21、个有啥意 思？ ”他说：“习惯了。”我就告诉他，我下过乡，当过知青，他说，他们老家也有知青，就是知识青年 不是么？我说是的，我当过知识青年。我告诉他，我当知识青年时也抽过香烟，是下乡第一天晚上抽的。那个晚上，我把箱子里带着的资本论拿出来看，翻开书页，就想，抽根香烟吧。我觉得看资本论 的时候抽根香烟会很有水平。我从上海带了一包海鸥牌香烟。那时，香烟凭票购买，一家人家一个月买不 了几包。大前门和飞马牌都是不带海绵嘴的，凤凰牌和海鸥牌带海绵嘴，我偷偷带了一包海鸥牌。我点燃 了香烟，看着自己的右手，是用大拇指和食指捏着呢，还是用食指和中指夹住？用食指和中指夹住样子比 较老练，有水平。可是这时闻到了烧焦
22、的味道，扭头一看，帐子被烧了一个洞！那是一顶新帐子，我慌慌张张掐灭了香烟，把它扔到窗外。窗外是一条小河，里面养着不少鱼，河 水很清，我喜欢蹲在石板上洗脸，有的时候不用井水，而是用河水刷牙，觉得那是浪漫主义。往河里扔烟 头的时候，正好有一条鱼跃出水面，声音很响，把夜晚的宁静撕了开来，立刻，又合拢了。很年轻的时 候，脑子里全是这些天真的美好，常常不着调，乱七八糟，有些滑稽，但旋律很悠扬。我说着这些情节的大意，老董听着，他戴着眼镜，眼镜斜挂下来。我对他说：“老董，从那以后， 我就不抽烟了。我说：“香烟有什么好抽？ ”他说：“习惯了。”我在说的时候，没有把资本论的 书名隐去，也没有问他知不知道那本书，
23、那样问不好，反正他听得笑嘻嘻，我对他说：“你以后少抽一点 烟，不要老是叼着，把脸熏黑了，你老婆不要你了！ ”他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其实那时，我根本读 不懂资本论，只是很要上进的，装得有水平。他继续去扫地了，“喇-喇-喇-喇”。天气特别好，我正坐在阳台上，想写出这个文章的结尾。听见了 “喇-喇-喇-喇”的声音，站起身 看，老董正从小路的西面扫过来，小路在两排树的中间，号称林中小道。老董低着头，嘴上叼着烟，每一“喇”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都这样扫，重复的动作，重复的平静，他的心里想的都 是一些什么呢？我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净
24、净。可是 又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真 的一样吗，还是真的不那么一样？我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的“喇-喇-喇-喇”，一年四 季平凡的干净声音。干净是不容易的。8 .分析第段画线句的含义。9 .有人认为，第段写我抽烟之事与老董无关，可以删去，你是否认同？请给出判断且说明理由。10 .文中屡次出现“涮-喇-涮-喇” 一句，赏析其在构思上的妙处。11 .赏析标题“扫地人”的丰富内涵。【答案】8.例如1：作者认识到不管何种职业身份其本质相同，表达出作者认识上的转变过程，“其实” 一 词带有转折意味，突出
25、作者对人性的完美的追求及自我省查激励之意。例如2：表现作者与老董的关系，虽然熟悉却仍然具有隔阂的事实；表现作者对与老董关系的深刻认识，流 露出作者愧疚之情，是对人性深层思考后的表现。9 .我认为，不可以删去。第段写“我”抽烟之事衔接前文老董抽烟的画面；“我”当知识青年时偷偷 抽香烟，故作老练自以为得意的抽烟姿势，并回忆扔香烟的静谧河水；这些内容表达年少时的我简单天真、 烂漫纯真，凸显此时我的变化，引起自我反思；与尾句“干净是不容易的”形成呼应。10 .第一处的“躺-删-躺-躺”形象地刻画了扫地工老董的人物形象；第二处的“涮-涮-躺-躺”从回忆拉回 现实，由虚转实，文章层次推进鲜明；结尾处的“喇
26、-喇-喇-涮”丰富文本主旨，引人深思。“喇-喇-喇-喇” 一句屡次出现，使文本各局部之间衔接顺畅，且强化突出作者对扫地人老董一年四季平凡的干净声音的内 心触动。11 .表象义：指作者小区里扫地工老董，表达作者对其认真负责的工作态度的赞美与尊敬；内涵义：在作者 对扫地工自尊心的照顾与善意的幽默中，表达作者对彼此之间本质相同的平等的认识以及对人性完美追求 的自省；通过贯穿全文的扫地工扫把的“刷刷”声，其重复动作背后凸显出一年四季的辛苦平凡与内心精 神的纯洁平静；与装高贵的人之间形成比照，流露作者对不善待、尊重他人的人的不满，有一定的批判意味， 表达出作者对嘈杂社会中保持一份精神层面的干净简单、纯真
27、浪漫的不易与理性深思。【解析】【8题详解】此题考查学生理解句子含义的能力。“其实”表示一种内容上的转折，有必要与上文加以比照，相关信息在第段结尾，“甚至是我边吃着， 边把给他的那份递给他，这样就看得出我们吃的是一样的，一样的很重要，因为我们确实是一样的， 虽然我当老师，他扫地”可见上文内容是“我”想给予扫地人以帮助，但又怕伤害他自尊心，可以想表现 出“我”和老董的“一样”,通过“其实一转，又强调我们不一样，引出下文的议论“如果真的原本就 觉得一样，那为什么还要强调呢？很多的一样应该都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是 我们自己半小步、一小步认真地去接近，可见“我”要表达的是内心、意识里还是
28、有不一样的感觉，所 谓的一样，是一种刻意，为了尊重起见罢了，“我”希望自己能从心底里消除“不一样”的潜意识，从中 可见“我”的愧疚之情，结构上第段的议论和反思相照应：“我们实在都是不那么知道的，正像他也不 会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他 们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？启发读者思 考，耐人寻味。【9题详解】此题考查学生理解句子含义的能力。结合全文来分析，此题并非开放式，只能回答不可以删 去。首先表达立场观点：我认为，不可以删去。然后从人物塑造、结构情节（内容）、主旨思想、表达效果等多方
29、面思考两段存在的价值和意义。结构（情节安排）上看：与老董的习惯爱好有关，照应上文“老董嘴上总叼着一支烟，手握着扫把，烟云 袅袅，全飘在脸上。我不知这个香烟有什么好抽的，老董，你老叼着一支烟，眼睛睁得开啊？你倒是说 说，抽这个有啥意思？他说：习惯了 ，由老董的抽烟引发“我”的相关回忆和感悟，丰富文章内 容，引发读者思考，也与后文第段“老董低着头，嘴上叼着烟，每一 躺都凝神”相呼应。“我告诉他，我当知识青年时也抽过香烟，是下乡第一天晚上抽的” “那个晚上，我把箱子里带着的资 本论拿出来看，翻开书页，就想，抽根香烟吧。我觉得看资本论的时候抽根香烟会很有水平。我从 上海带了一包海鸥牌香烟。那时，香烟凭
30、票购买，一家人家一个月买不了几包。用食指和中指夹住样 子比拟老练，有水平。可是这时闻到了烧焦的味道，扭头一看，帐子被烧了一个洞！ ”，第段写我抽烟 之事不仅衔接前文老董抽烟的画面；写“我”当知识青年时偷偷抽香烟，附庸风雅的幼稚想法、故作老练 自以为得意的抽烟姿势，却烧了新帐子；第段“那是一顶新帐子，我慌慌张张掐灭了香烟，把它扔到窗外我喜欢蹲在石板上洗脸，有的时候 不用井水，而是用河水刷牙，觉得那是浪漫主义。往河里扔烟头的时候，正好有一条鱼跃出水面，声音很 响，把夜晚的宁静撕了开来，立刻，又合拢了。很年轻的时候，脑子里全是这些天真的美好，常常不着 调，乱七八糟，有些滑稽，但旋律很悠扬”，回忆扔香
31、烟的静谧河水、自觉浪漫的生活，脑子里的各种想 法这些内容表达年少时的我简单天真、烂漫纯真，凸显成年后关于“一样”和“不一样”的复杂想 法，可见此时“我”的世故、变化，引起自我反思；与结尾段”我不是想要讨论一样不一样，只是说了一 点扫地老董的事，他扫把下的喇-涮-喇-涮，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的”形成呼 应，启发读者思考，生活中的我们本应简单些，只要本着一颗真心、善心、诚心，其余都可以简单纯粹 些，切莫徒生太多没用的顾虑或想法，否那么那就是庸人自扰之了。【10题详解】此题考查学生理解句子含义及构思妙处的能力。首先找出句子所在段落及语境，然后逐一分析构思妙处，可以从人物形象、内容表现
32、，情节展开、主题表 现等多角度多侧面思考其表达效果。人物塑造方面：第段，“老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中 的扫把一般高矮。他很是用力，扫得涮-涮-涮-涮，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作 者、扫地人。我总能看见他。有的时候没看见人，但是听见喇-喇-喇-喇，就知道是他在扫地”，可 见这里的两处“涮-喇-喇-喇”形象地刻画了扫地工老董的人物形象，他工作卖力、恪尽职守、认真坚 持、一丝不苟、始终如一，突出人物性格；情节安排方面：第段“我说着这些情节的大意，老董听着， 他戴着眼镜，眼镜斜挂下来。我对他说：老董，从那以后，我就不抽烟了。其实那时，我根本读
33、不懂资本论，只是很要上进的，装得有水平。他继续去扫地了，涮-涮-涮-喇，可见第三处的“喇-喇-喇-涮”把“我”从回忆拉回现实，由虚转实，文章层次推进鲜明，条理清晰，衔接自然，结构 安排严谨有序；第项“天气特别好，我正坐在阳台上，想写出这个文章的结尾。听见了 喇-喇-喇-喇的声音，站起 身看，老董正从小路的西面扫过来，小路在两排树的中间，号称林中小道。老董低着头，嘴上叼着烟，每 一涮都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都这样扫，重复的动作，重复的平静，他的心里想的 都是一些什么呢？ ，这一段引出下文第段的议论和感悟，“我们实在都是不那么知道的，正像他也不 会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干
34、干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他 们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？ ”与第段画 线句相呼应，引人深思。第段“我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的涮-涮-涮-涮，一年 四季平凡的干净声音。干净是不容易的”，结尾处的“躺-躺-躺-涮”丰富文本内容，暗示主旨，引人深 思，“喇-喇-喇-涮”一句屡次出现，间隔反复中突出了人物职业特点，拟声词的反复有警醒心灵的效 果，使文本各局部之间衔接顺畅，且强化突出作者对扫地人老董一年四季平凡的干净声音的内心触动。【11题详解】此题考查学生赏析标题意蕴的能力。由第段“我是
35、写过扫地工的，忍不住又想写，这回写的是老董。他是小区这几年的一个扫地工现在 是老董”，第段“老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把 一般高矮。他很是用力，扫得喇一喇-喇-涮，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫 地人”得出答案一一表象义：指作者小区里扫地工老董，表达作者对其认真负责的工作态度的赞美与尊 敬。由“其实，当我们说着是一样的时候，心里、意识里还是有着些不一样。如果真的原本就觉得一 样，那为什么还要强调呢？很多的一样应该都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们自 己半小步、一小步认真地去接近”“我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知
36、道我，能看见的只是门 前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装 成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？ ”“我不是想要讨论一样不一样，只是说 了一点扫地老董的事，他扫把下的涮-喇-涮-喇，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的”得出 内涵义：在作者对扫地工自尊心的照顾与善意的幽默中，表达作者对彼此之间本质相同的平等的认识以及 对人性完美追求的自省；平凡的工作是单调乏味枯燥的，但就是如此的工作中有人能几年如一日的坚持， 一丝不苟日复一日周而复始，多么难能可贵呀。平凡工作背后是恪尽职守爱岗敬业的操守，是不怕苦累为 人服务默默奉献
37、的高尚情操，与现实生活中瞧不起扫地工自诩身份高贵的人形成鲜明比照，突出扫地工的 伟大和内心世界的纯洁无私，作者不仅反思自身更在于启发世人，要发自内心的尊重、关爱、支持、理解 这些默默奉献的普通劳动者，职业无贵贱，都是生活方式，都能实现人生价值，流露作者对不善待、尊重 他人的人的不满，有一定的批判意味，表达出作者对嘈杂社会中保持一份精神层面的干净简单、纯真浪漫 的不易与理性深思。（三）（8分）阅读下面作品，完成各题。水龙吟次韵章质夫杨花词（宋）苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还 闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、
38、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流 长_细看来，不是杨花，点点是离人泪。【注】本词作于元丰三年，苏轼贬居黄州。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易杨柳 枝诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”.关于本词，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.从字数上来看，此词是一首中调。B.从题材上来看，此词是一首咏物词。C.此词笔致缠绵悠远，属于婉约词。D.此词以物为人，以人写物，妙趣横生。12 .对本词理解和分析不正确的一项为哪一项（）“也无人惜从教坠”句中，“惜”字运用反衬手法暗露作者缕缕怜惜杨花的情意。A. “萦损”三句，由杨花写到柳树，运用想象，描写思妇困倦
39、的娇眼睁开又闭合。C.下阕首句，作者由“不恨”到“恨”，欲进先退，由杨花到落红，而后折回杨花。D. “细看来”三句，作者以景结情，虚实相生，由眼前的流水联想到思妇的泪水。13 .请赏析下阕画线句中数词的妙用。【答案】12.A13. D.“春色三分，二分尘土，一分流水”，这是一种想象奇妙而兼以极度夸张的手法。这里，数字的妙用表 现为递减性，生动形象地传达出作者的一番惜花伤春之情。至此，杨花的最终归宿，和词人的满腔惜春之情 水乳交融，将咏物抒情的题旨推向高潮。【解析】【12题详解】此题考查学生了解文学常识把握写作风格分析思想内容的能力。词调体式规定是这样：五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调
40、，九十一字以外为长调。本词超 过126字，属于长调。应选Ao【13题详解】逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品 的重要差异。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动 中那种“限制性”的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密 的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者那么一般是文人 名士。（选自舒卷的粉墙有删改 姜勇）材料二：舞蹈诗剧只此青绿中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对千里江山图潜心钻研后“走” 入了画家希孟的内心
41、世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷入的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传 统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷“展卷”过程。圆环相扣，亦是时 空相交。当卷轴在舞台上被缓缓翻开，左手拉开了 “过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动 不息的舞台仿假设镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个 重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中千里江山图的绘制成功得以成立。观众能够在希 孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要冲破时空，回到那个时代， 用自己
42、微薄的力量去帮助希孟，帮助他完成这幅画，帮助他解开命运的枷锁，不再被当时的社会所束缚。 也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。他的“平行时空” 里住着希孟，形成一个“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一个“我就是你，你就是我”的哲学境 界，更是一个“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特别是在剧目的尾声局部，主人公希孟 和展卷入隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的 方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才 是艺术创作中最永恒的精神表达。（新时代，新
43、气息，新气象舞蹈诗剧只此青绿观后有删改 陈伟科） 材料三：只此青绿是以展卷人的视角，将观众带入到王希孟的千里江山图当中的。画面中展卷入不 断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措。既赞叹画面中的养蚕、制 丝、织绢的女子美感中带有质朴，同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴 转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中。对每一项工艺的研究，对希孟的惜才心疼之情，应该是希孟 对观众的直接传递，为何要再经他人之情，成为一种间接情感？展卷入这一角色的存在使观众无法完全地 投入到对舞蹈本身的意象的体味当中去。在对待希孟的感情当中，浓烈情感的来源究竟为何？是对他
44、画出 此题考查学生理解分析思想内容和艺术手法的能力。D. “以景结情”错，由眼前的流水，联想到思妇的泪水；又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花, 应该是情景交融，卒章显志。应选Do【14题详解】此题考查学生鉴赏词语妙处（炼字）的能力。“春色三分，二分尘土，一分流水”，大意是说满园春色分三成，两成变尘土，一成随流水。从柳絮的 “遗踪”荡然无存生发，以简洁洗练的句子写出了春光易逝的伤感。虽然花落无情，好景不长，然而春去 有“归”：一局部归为尘土，一局部归为流水。即使如此，也是“无可奈何花落去”，柳絮不复存在，大 好的春光也随着柳絮的消失一去不复返了。“惜”柳絮，进而“惜”春光，诗人的情感袒露无
45、遗。仔细玩 味三个数词“三”“二”“一”，推敲比拟，却不难看出，逐层递减中语意蕴藉、含蓄、巧妙，委婉含蓄 地表达出作者爱春、惜春，面对凋零、坠落又无奈的情感。（四）（20分）阅读下文，完成各题。左忠毅公逸事（清）方苞先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，虎下一生伏案 卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，那么史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然 注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十 金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一
46、日，使史更敝衣草屣，背筐，手长镜，为除不洁者，引入，微指左公处。 那么席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可 开，乃奋臂以指皆；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣， 汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投 击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”崇祯末，流贼张献忠出没薪、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使 壮士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，那么番代。每寒
47、夜起立,振衣裳， 甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。“史公治兵，往来桐 城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。14 .写出以下加点词在文中的意思。（1）闻左公被炮烙（）（2）微指左公处（） 16.为以下句中加点词选择释义正确一项。（1）叩之寺僧（）A.敲打B.叩拜C.询问D.通“扣”，拉住（2）公瞿然注视（） A.严厉的样子B.吃惊的样子C.惊喜的样子D.惊悟的样子.把第段画线句译成现代汉语。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，那么番代。17 .第段画线局部有三处需加句读，请用把
48、这三处标识出来。及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近.针对清初文坛上幺希章绘句以取宠的文风，以方苞为代表的桐城派古文创作讲究不繁之“洁”。请结合 文章第段具体分析此特点。18 .结合全篇，分析第段左光斗“因摸地上刑械，作投击势”粗暴行为背后的原因。【答案】15.遭受.暗暗地，悄悄地.C C16 .（史可法）选择健壮的士兵十个人，让二人蹲着并且背互相倚靠，过了一段时间，（士兵）就轮流代替。17 .及左公下厂狱/史朝夕狱门外/逆阉防伺甚严/虽家仆不得近.不繁之“洁”是指字句简洁、凝练。角度一：运用一系列动词，例如“从”“入”“阅”“掩”“叩” 等动词，简洁交代左光斗初遇史可法，没有具体神态或心