《江苏省淮安市洪泽湖高级中学2022-2023学年高二下学期开学检测语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省淮安市洪泽湖高级中学2022-2023学年高二下学期开学检测语文试题.docx（27页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、江苏省淮安市洪泽湖高级中学2022-2023学年高二下学期开学检测语一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是 所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年 人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲， 卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”日：“今之 成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成 人矣。（论语宪问）他先是提出了 一个高标准，像臧武仲那样 有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再
2、 加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔 子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它 是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经 过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔 子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（论语雍B.第段中，传道士生动的、富有节奏的语言，与其讲述的地狱里的可 怕情景，形成强烈的反差，表现了“拯救”仪式的荒唐。C.标题“拯救”含义丰富，既指摆脱基督教认为的生来就洗脱不掉的“原 罪”，又指感受到耶稣的高尚和神圣，因而更加信奉它
3、。D.小说运用讽刺和反复的艺术手法，揭露了西方宗教中关于上帝拯救 人类灵魂的天大谎言，使主题更深刻，艺术表现独具一格。8 .“羔羊，在文中多次出现，有什么作用？请结合文本作简要分析。9 .结合文本，请简要分析这篇小说的叙述特色。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之日丹溪 翁。翁自幼好学，日记千言，稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许 文懿公得朱子四传之学，复往拜焉。益闻道德性命之说宏深粹密遂为专门一日 文懿谓日吾卧病久非精于医者，不能以起之子聪明异常人其肯游艺于医乎翁以母病 脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然曰：“士苟精一艺，以
4、推及物之仁， 虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习，既而 悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合，苟将起度量，立规矩，称权 衡，必也素难诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游， 求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所 遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。罗知悌，字子敬，世称太无先生， 宋理宗朝寺人，学精于医。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃。罗乃 进之，翁既得见,遂北面再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、 李、张诸书，为之敷扬三家之旨。居无何，尽得其学以归。乡之诸医泥 陈、裴
5、之学者，笑且排之。独文懿喜曰：“吾疾其遂修矣乎！翁治之，良 验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。数年之间，声闻顿著。翁不自满足， 益以三家之说推广之。一时学者威声随影附，翁教之忘疲。翁简恚贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚。好论古今得失，慨然有 天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。然但语 及荣利事，则拂衣而起。尝日：“夫行，本也；辞，从而生者也。”苟见 枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浇焉。翁之卓卓如是，则 医特一事而已。（节选自九灵山房集丹溪翁传）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.益闻道德性命/之说宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓曰/吾卧病久/
6、非精于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/B.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久/非精 于医者/不能以起之/子聪明异常人/其肯游艺于医乎/C.益闻道德性命之说/宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓曰/吾卧病久非精/ 于医者不能以起/之子聪明/异常人/其肯游艺于医乎/D.益闻道德性命/之说宏深粹密/遂为专门/一日/文懿谓日/吾卧病久/非精 于医者/不能以起之/子聪明/异常人其肯游艺于医乎/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.讳，古时称死去的皇帝或尊长的名字，表示尊重。如名讳，生前日名， 死后日讳。B.举子业，在科举时代为应考而准备的
7、学业，包括诗文、学业、课业、 文字等。C.折节，一是指屈已下人；二是指强自克制，改变平素志行。文中是第 二个意思。D.素难，指素问难经，古代医学著作，分别为黄帝、 秦越人所作。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.丹溪翁放弃科举，知恩图报。他年轻时师从许文懿，听命于师嘱，放 弃科举学业，慨然从医，学成回来后治好了老师的病。B.丹溪翁心怀天下，淡泊处世。他好谈论古今得失，直陈治国之道，虚 心请教世宦公卿，但说到荣华名利之事，就生气离开。C.丹溪翁致力医学，敢于质疑。他日夜学习当时盛行的方剂，发现古方 难以治今病，又缺少经典的指导，决定出游拜师学艺。D.丹溪翁拜访名师，终成
8、名医。他四处寻访名医，遇到罗知悌，谦虚 求教，深得刘、李、张三家之旨并加以推广，声名远播。13 .把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之。(2)汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴陂之木兰兮，夕揽洲之宿 莽。14 .丹溪翁卓然出众体现在哪些方面？请简要概括。阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。明发西馆晨炊蔼冈四首(其一)杨万里何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。晓行道旁杜鹃花杨万里泣露啼红作么生，开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。15 .下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.前诗运用拟人的修辞，写一
9、路杜鹃花“不负”人，赏心悦目，美不胜收。B. “锦样”即锦绣的模样，用比喻手法描绘出倒映着杜鹃花的江水的红艳。C. “泣露啼红”描写杜鹃花带露开放的姿态，杜鹃啼鸣衬托了拂晓的宁静。D.后诗多用口语，如“作么生”“能多少”，语言晓畅明白，情感蕴藉深沉。16 .两首诗同为描写杜鹃花，诗人表达的情感有什么不同？请简要分析。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。(1)离骚中既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现了他贵族出身的优 越感和责任感的句子是“,(2)氓中的“,”两句，女主人 公自诉婚后早起晚睡、日日辛劳，与受到氓的“凶暴”形成对比，表达内 心的不满。(3)氓中与“青梅竹马”意境相仿的句子是“,六
10、、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。(A)中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说,在人类文明发展史上，()书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重 要典籍，记载着民族的历史与文化。人与人之间，每当有了时间和空间 的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派上用场。古时，书简是 重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达， 人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达，书简似不再有o然而，疫情, “隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、 友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。(B)除了手机上的 音频、视频，书简又一度登场，共同表达情感的浓烈与
11、澎湃。战“疫”书简共5辑。所列各篇，并非,而是你中有我，相互包涵。亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅 信，都是o每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：（C）你为这身后许许多多人的岁月静好 奔赴前线，逆行战疫，他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。（D） 一封书信，串连起前方和后方，凸显出满满的家国情怀、家国祈愿。17 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.立锥之地突如其来泾渭分明A.立锥之地突如其来泾渭分明如沐春风B. 一席之地突如其来泾渭分明见字如面C. 一席之地不期而至自成一格如沐春风D.立锥之地不期而
12、至自成一格见字如面.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。B.人类通过书简传递情感，表达信息。C.书简是人类传递情感、表达信息的重要载体。D.人类通过书简表达情感，传递信息。20 .依据上下文内容及标点符号，选出文段中ABCD四处划波浪线的句 子标点符号使用有误的一项是（）A. A B. B C. C D. D七、语言表达.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。所谓“欲安其家，必先安于国，,才有家庭和睦、人民幸福。 试想，一个生灵涂炭、战乱纷争的国家，?而当前，中国正 处在实现
13、中华民族伟大复兴的重要阶段。如何实现民族复兴，这不，习近平也交代了： “广大家庭都要把爱家和爱国统一起来，把实现 家庭梦融入民族梦之中，心往一处想，劲往一处使，用我们4亿多家庭、 13亿多人民的智慧和热情汇聚起实现，两个一百年奋斗目标、实现中华 民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。”21 .下面是复兴中学一则校庆邀请函的正文，有五处语言表达不得体， 请你找出来并修改。风雨沧桑九十年，薪火相传一甲子。今年，复兴中学将迎来90周年生日。九十年来，复兴中学的历史有您的心血凝注，复兴中学的辉煌有您的成 绩挥映。贵校决定于2020年12月30日举行90周年庆典活动,并以此向多年来支持学校建设和发展的各位校友表
14、示衷心的感谢。我们热情 邀请您务必参加，共襄盛典！八、材料作文.阅读下面的材料，根据要求写作。日前，湖南某文科高分考生报考北京大学考古文博学院的消息引发各方 讨论。有人赞许，认为其坚守梦想，勇敢追梦;有人则表示不解，家庭困难， 为何不选择一个热门”专业，工作后能有丰厚的收入，反哺家庭。两种 看法，都有人支持，也引发了人们对如何理性看待高考分数、专业选择、 人生价值等的思考。以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请结合以上材料，写一篇发言 稿，在班级的讨论会上发表你的看法。要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄 袭，不得泄露个人信息，不少于800字。参考答案：1. A2.
15、C 3. B 4. （1）首先提出“以，政，行，教，的枢纽环节是，礼义，” 的观点；（2）接着诠释了“礼仪”的内涵；（3）再通过引证论述了荀子 对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以，政，行，教，”的结论。5. （1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发 生变化。（2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正 自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4） “为政” 本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。【解析】1.本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。B.不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻辑关系错误, 原文
16、是说“这里的成人，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是 从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。C.”因此单系的权力系统是不存在的”错误，曲解文意，原文说“单纯的权 力系统若失去内在道义的内涵与目的是无法维持的”，“单系的权力系统 是不存在的“曲解了文意。D.与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误， 曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还 必须具有人文的修养”。故选Ao.本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。C.”只要对一个人实行了，教化，就能保证此人不会变坏了，前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了
17、“教化”，此人未必不会变坏了。也）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴 本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼 备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离 不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（白虎通三 教）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下” 者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身， 不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（礼记中庸）所谓“知 人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的 道理
18、，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务， 成为一名合格的社会成员。颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁 义礼乐，成人之行也。”（孔子家语颜回）所谓“成人之行”， 就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一 致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何 社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心 发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认 同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（论语为政）。（摘编自孔
19、子论教化之内涵成人）故选c。2 .本题考查学生把握文本内容、观点的能力。A、C、D三项侧重于“成人”教育。B.当代虎爸培养孩子成为，考霸，”不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试” 教育。故选Bo.本题考查学生分析文章思路的能力。第一句首先提出“以政行教的枢纽环节是礼义的观点；接着“礼义亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一 般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道 义精神”，诠释了“礼仪”的内涵；再通过引证“虽王公土大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人 之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相土大夫”，论述了 荀子对礼的高度重视；最后得出“荀
20、子以，政，行，教，”的结论，“二者的并称究其向上的一面而言， 乃高度地强调了荀子以政行教的思想观念3 .本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。“化就是感化，也就是在上者的教育和引导下，使下者内在的人格精 神发生变化”，即在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内 在的人格精神发生变化。“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己 行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员”，即 通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能 力。“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在 人的人格养成过程中的重要性和
21、必要性。仁是人内在的品德和思想境界, ，礼是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教 化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到仁的境界，从而实现对礼 即社会规范的高度认同和自觉遵守”，即通过礼乐教化来塑造健全的人格。“也就是说，为政本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性 的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到，不 待政而化的状态”，即“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。4 . D 7. C.基督教中把受到上帝庇佑的信徒称为“绵羊”，他们的下一代自然就是“羔羊”了，不论是“绵羊”还是，羔羊”都有一个共同的特征就是温良驯服;作者在文中
22、四次重复了羔羊的表述，使用这种具有宗教色彩的词， 是为了揭露宗教就是想要让人们温顺听话，愚昧盲从，以便于它对人们 思想的钳制；讽刺和反复手法的使用使文章增添了不少的艺术魅力。8 .叙述人称上，采用第一人称行文，小说以“我”的所见所感贯穿全文， 由“我”来讲述故事更具可信性和说服力；叙述顺序上，采用倒叙的手 法，将事后的感受放在开头，引发对以往故事的回忆，使文章产生悬念、 引发读者对文章的思考；前后照应。文章开头“我从罪孽中得到拯救, 但并未真正得救”与结尾“我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有 来帮助我”相照应，用“我”的亲身彻悟，揭示了宗教的虚无和人性的虚伪; 综合运用讽刺和重复的手法，
23、突出了批判宗教和成人世界世俗恶势力 的主题。【解析】6.本题考查学生理解文本内容的能力。A.”表现牧师对孩子们的关爱，希望能救赎他们堕落的灵魂”错误，牧师 并不关爱孩子，而是用这种方式来诱使孩子们迫于压力“信仰”上帝，应 该是突出表现了牧师的虚情假意，软硬兼施，他们披着宗教的外衣，干 着诱使灵魂堕落的勾当。B.”小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们意识到自己有罪”错误，根据原文 “他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声“可看出， 小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们被地狱恐怖情景惊吓。C.因为，我，最后终于看到了耶稣“错误，根据原文“我决定，为了不再麻 烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经
24、来临，然后站起来去接受拯救”“其 实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎，我欺骗了教堂所有的人； 也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣” 可见，我最后也没有看到耶稣。故选D。7.本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。C.”又指感受到耶稣的高尚和神圣，因而更加信奉它”错误，根据原文“我 并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有 帮助我”可知，另一方面是指明白了耶稣基督的荒谬性，因而远离它。10 . Bll. C 12. B 13. (1)丹溪翁前去拜见他，总共多次往返， (罗知悌)都不跟他见面。不久(丹溪翁)求见更加诚恳了，罗知悌才 接见了他。
25、(2)我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木 兰，晚上摘取洲中的宿莽。14.行医有推行仁爱之心，医术高超，诲 人不倦；治学刻苦自励，不拘泥古学，不自我满足，完善学说；为 人清正严明，忧以天下，不慕名利。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：进一步听闻关于道德以及人性与天理之关系的学说，觉得宏大深 刻、纯正周密，就把它作为专门的事业。一天，许文懿对他说：“我生病 卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明，超乎常人， 愿意从事医学这门技艺吗？ ”“闻”的宾语是“道德性命之说”，“道德性命之说”是偏正结构，中心词是 “说”，所以在“说”后断开,排除AD；起
26、是动词，宾语是“之，子是下一句的主语，应在之和子”之间断 开，排除C。故选Bo.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.文中是第二个意思”错误，结合原文“世之名公卿多折节下之”可知“折 节”在本文中指屈己下人，是第一个意思。故选Co.本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.虚心请教世宦公卿”错误，结合最后一段“世之名公卿多折节下之，翁 为直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起”可知，应该是当 世有名的达官贵人常常屈尊虚心地请教丹溪翁。故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “谒”，拜见；“凡”，总共；“接”，交接、见面；“笃”，诚恳；“进”， 接见。(2)
27、 “汨”水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝；“恐年岁之不吾与”, 宾语前置句，心忧岁月不等待我；“搴”，采摘。13 .本题考查学生对人物进行评价探究的能力。结合“一于医致力焉”“翁治之，良验”可知，丹溪翁致力于行医，艺术高 超，推行仁爱之心。结合“时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习， 既而悟”“遂治装出游，求他师而叩之”“翁不自满足，益以三家之说推广 之”可知，丹溪翁治学方面非常刻苦，没有拘泥古学，能够完善学说。结合“简意贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚。好论古今得失，慨然 有天下之忧”“然但语及荣利事，则拂衣而起”可知，丹溪翁为人清正，忧 心天下，不慕名利。参考译文:
28、 丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为 丹溪翁。丹溪翁从小好学，每天能记千字。渐渐地长大时，跟从家乡的 先生学习儒经，修习科举考试的学业。后来听说许文懿先生得到了朱子 第四代传人传授的学说，又到那里去拜师求教，进一步听闻关于道德以 及人性与天理之关系的学说，觉得宏大深刻、纯正周密，就把它作为专 门的事业。一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的 人，不能够使我康复。你很聪明，超乎常人，愿意从事医学这门技艺吗？ ” 丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话， 就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德， 即使在当世没有
29、做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的 科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。当时正在盛行陈师文、裴宗元所编订的大观年间和剂局方二百九十 七方，丹溪翁不分昼夜地研习它。不久就醒悟了，说：“拿古方来治疗 现在的疾病，那时势必不能完全符合。如果要建立法度，确立规则，符 合标准，必须要依据素问难经等经典吧！但我家乡的众多先生 很少有能够通晓它们的。”于是就打点行装外出游学，寻求别的师傅并 请教他们。便渡过浙河，奔走吴中，穿过宛陵，抵达南徐，最后到达建 业，都没能遇到理想的师傅。等回到杭州，忽然有人把他同一郡的罗先 生介绍给他。罗先生名叫知悌，字子敬，世人称他为太无先生，是宋理 宗
30、时的宫中侍臣，精通医学。丹溪翁前去拜见他，总共多次往返，（罗 知悌）都不跟他见面。不久（丹溪翁）求见更加诚恳了，罗知悌才接见 了他。丹溪翁受到接见之后，就面朝北跪拜两次正式拜罗为师，接受他 的教诲。罗知悌遇到丹溪翁也很高兴，就把刘完素、李杲、张从正三人 的书传授给了他，并给他阐发三家学说的要领。过了不久，就全部掌握 了他的学说而后回去了。丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众 医们，嘲笑并排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了 吧！”丹溪翁治疗许文懿，的确有效果，于是嘲笑并排斥他的众位医生 们，才都心服口服。几年之内，声望很快显扬了开来。丹溪翁并不自我 满足，进一步又把刘完素、李
31、杲和张从正三家的学说加以推广发展。一 时之间跟他学医的人都像回声一样紧随其后、像影子一样紧跟不离。丹 溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。丹溪翁为人简朴，诚实谨慎，品行坚贞，待人温和，刚毅庄严，清高不 俗，以正直立志自勉，以诚信立身处世。喜欢谈论古今得失，慷慨激昂 地表现出以天下之忧而为忧的气概。当世有名的达官贵人常常屈尊虚心 地请教他，丹溪翁给他们坦率地陈说治国治民之道，并无什么顾忌。但 是只要谈到荣华名利之事，就生气地拂衣起身离去。曾说：“品性，是 人的根本；言论，是从它派生出来的东西。”如果听见了虚美不实的言 论，看见了舍弃根本而追逐名利的行为，就怒容满面，犹如就要受到玷 污似的。丹溪翁就是
32、如此地超群出众，行医仅仅是一个方面的事情罢了。15. C16.前诗以锦江之丽侧面烘托出杜鹃花火红之色和繁盛之态， 表达诗人对杜鹃花的惊喜、赞叹之情。后托物寄怀，假托杜鹃花之艳 丽是征人血泪染红，表达对征人的关心与同情。【解析】15.本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。C. “杜鹃啼鸣衬托了拂晓的宁静”错误，从诗中来看，并非以声衬静，而 是以杜鹃哀鸣来渲染凄婉的氛围。17 .帝高阳之苗裔兮朕皇考日伯庸夙兴夜寐靡有朝矣总角 之宴言笑晏晏. B19. A 20. C【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一组，一席之地：比喻极小的一块地方或已定的位置。立锥之地：强 调极小的地
33、方。文中并不强调其小，而是着重说其位置的不可保，填入“一 席之地”。第二组，突如其来：突然发生。不期而至：事先没有约定而意外到来。疫情到来，“突然”更合适，填入“突如其来”。第三组，泾渭分明：意思是泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时， 清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。自成一格：意思是指形成自己独 特的风格。从下文内容可知，文意并不强调风格，而是内容。“泾渭分明” 与下文“你中有我，相互包含形成对照，填入“泾渭分明 第四组，如沐春风：像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相 处并受到熏陶，就像受到春风的吹拂一般。见字如面：见到字就如同见 到本人。看到这些字的内容，就像我当面跟你说话一样
34、。见字如面更符 合“阅信”的内容，填入“见字如面故选Bo18 .本题考查学生语言表达连贯的能力。词语之间需要注意搭配，应为“表达情感，传递信息”，排除BC；依据上下文话题一致的原则，下面是“书简在中华文化史上的地位同样突 出“，所以“书简”做主语比“人类”做主语更与下文衔接，排除D。故选Ao.本题考查学生正确使用标点符号的能力。冒号后以你和他领起的两个并列大句子之间应该用分号隔开，应把 “逆行战疫”后的逗号改为分号，即“你为这身后许许多多人的岁月静好奔 赴前线，逆行战疫；他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守故选Co材料二:依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的
35、聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若 失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下 之制利用也；入主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也， 积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。” “道” 作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说， 以“道义”精神教化民众。荀子在王制开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能 不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。” 依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶” “化民”是其核心目的 之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方
36、式，是 一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从 而达到“不待政而化”的状态。以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的 说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计， 同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子 孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行， 能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论.国家安定，社会和谐 何来百姓安居乐业、幸福安康？需要每一个家庭的努力和付出。【详解】试题分析：这是一道语言运用的综合考
37、核题，首先应浏览语段， 把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。处结合语句， 此处应该是讲国家安定，社会和谐；处主要是问如何才能安居乐业？； 处结合后面内容“广大家庭”等内容的叙述，需要每一个家庭的付出。19 .修改：将“一甲子”改为“九十年”或“数十载”。修改：将“生日”改成“华诞”。修改：将“贵校”改成“我校”。修改：将“热情”改成“诚挚”或“热忱”。修改：将“务必参加”改为“拨冗参加”或将“务必”删去。【详解】本题考查语言表达得体的能力。前后文反复提及九十年，这里的一甲子是60年，与前后文不一致，也 不符合“薪火相传”的延续性。将“一甲子”改为“九十年”或“数十载”这是一封邀请
38、函，生日一词不够庄重，应改为多用于事或物的纪念日 且更为正式的“华诞”。原文是复兴中学的校庆邀请函，从后文的“我们”也能看出发出者就是 校方,而“贵校”指对方。将“贵校”改成“我校”。热情多用于口语，不够贴切，也不够正式。将“热情”改成“诚挚”或“热 忱”。“务必”是必须的意思，语气过于强硬。将“务必参加”改为“拨冗参加” 或将“务必”删去。“政” “教”的一个重要特点，“法”代表了 “礼”的规范化、制度化 面向及其衍生物，“礼”则代表了 “法”精神化、内涵化的道义面向。 二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教” 的思想观念。（摘编自荀子王制篇的教化论特征）.下列对材料
39、相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思 想观念。B.儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的 君子。C.荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权 力系统是不存在的。D.孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重 要的是通过教化得来的人文修养。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。B. “为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。C.教化是使人成人的途径
40、和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保 证此人不会变坏了。D.荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具 有进步意义。3 .根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（）A.荀子劝学鼓励人们学习B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”C.孔子哂（笑）子路（仲由）D.韩愈写师说表扬李氏子蟠.简要分析材料二第3自然段的行文思路。4 .实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。拯救（美国）兰斯顿.修斯当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你心里也会有所感觉。在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救
41、。事情经过是这样的：我的姑母丽德所在教区的教堂组织了一个声势很 大的福音布道会。一连几个星期，每天晚上都有讲道、唱诗、祈祷和赘 美声。一些顽固不化的“罪人”受到感召后，回到了基督身边，因此， 教徒的人数迅猛增加。在布道会行将结束前，他们又专为孩子们开了一 个会，为的是“把迷途的羔羊领回羊圈”。几天前，姑母就一直在念叨 这件事。那天晚上，我被送到教堂，安顿在前排的忏悔席上，和那些还 没有回到耶稣身边的“小罪人”们坐在一起。姑母说：当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所 感觉。那是耶稣进入了你的生命，从此以后，上帝将永远和你在一起。 她还说，你能在心灵里听见耶稣、看见耶稣，而且能够感
42、觉到耶稣的存 在。我相信她的话，因为我听过很多老人都这样说，我想，他们理应知 道这些事。虽然教堂里又热又挤，我还是安安静静地坐在那里，等候耶 稣临。传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景： 到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声。他唱了一首歌，歌中说：“九十九只 羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外受饥寒。”然后他说：“你们 不来吗？你们不到耶稣这边来吗？年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗？ ” 他向我们坐在忏悔席上的“小罪人”们伸出双臂，小女孩们都哭了，有几个 女孩跳起，立即向耶稣奔去。可是我们大多数人仍然坐在那里。许许多多老人围拢过满脸乌黑发亮，头上梳着发辫的老太婆们和 双手长满老
43、茧和刀瘤的老头子们，他们跪在我们周围，嗡嗡地祈祷起。 后教堂里唱起了地狱之火在燃烧，可怜的罪人要得救的歌。祈祷声 和唱歌声震撼了大厅。我继续等待见到耶稣。最后，除了我和另一个男孩，所有的年轻人都奔向圣坛，得到了拯救。 那男孩是个无赖的儿子，名叫韦斯特利。我们两人被念念有词的女教友 和教堂执事们团团围住。教堂里热极了，天色也渐渐晚了。最后韦斯特 利悄声对我说：“妈的，我在这儿坐腻了，咱们也站起来去得救吧。” 于是他站起，得到了拯救。现在只剩下我一个人孤零零地坐在忏悔席上。这时姑母走过，跪在我 的膝下放声哭了，小教堂里的祈祷声和唱歌声像旋风一样在我周围打转。 全体会众一齐哭号喊叫为我一个人祷告，而
44、我呢，还是安静地在等待耶 稣，我等呀，等呀，但他始终没有。我很想看见他，可连他的影子也没 有，一点也没有！我很希望会发生点什么事，可什么也没有发生。我听见唱歌声，又听见牧师在说：“你为什么不？亲爱的孩子，你为 什么不到耶稣这边来？耶稣正在等你。他欢迎你。你为什么不来呢？丽 德教友呵，这孩子叫什么名字？ ”“叫兰斯顿。”姑母抽泣着说。“兰斯顿，你为什么不来？你为什么不来接受拯救？呵！耶稣！你为 什么不来？ ”现在天可真的越来越晚了。我一个人把会拖延这么长，感到很难为情， 同时我也很纳闷，上帝究竟对韦斯特利怎么想呢？他根本没看见耶稣， 可他却洋洋得意地坐在教坛上，摇晃着那穿着灯笼裤的两条腿，咧着嘴
45、 直冲我笑。周围还有执事们和老的女教友跪着祷告。上帝并没有因为韦 斯特利亵渎他的圣名，因为他在教堂撒谎而将他击毙。我决定，为了不 再麻烦，我最好也撒个谎，就说耶稣已经来临，然后站起来去接受拯救。于是我站了起来。当人们看见我站起来时，整个大厅变成了赞美的海洋，欢乐的声浪席 卷了全教堂。妇女们蹦呀，跳呀，姑母伸出双手紧紧搂住了我，牧师抓 住我的手，把我领到教坛上。当一切安静下，只有人们欢喜若狂地祷念“阿门”的声音断断续续打 破沉寂时，所有得到新生的羔羊们接受了上帝祝福。那时，欢乐的歌声 充满了大厅的各个角落。那天夜里，我哭了。那是我一生中倒数第二次哭因为我已是个12 岁的大孩子了。我一个人躺在床上
46、哭呀，哭呀，怎么也止不住。我用被 子蒙上头，可姑母还是听见了。她醒来对姑父说，我之所以哭是因为圣 灵进入了我的生命，还因为我已经看见了耶稣。其实，我哭的真正原因是我 不忍告诉她我说了谎，我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因 此，我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有帮助我。【注】小罪人：语出圣经，基督教认为人类生来就带有洗脱不掉 的罪行，称之为原罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根。基督教 中把受到上帝庇佑的信徒称为“绵羊”，把“羔羊”。5 .下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说多次写到牧师向孩子们发出“为什么你（你们）还不过来？ ”的呼 吁，表现牧师对孩子们的关爱，希望能救赎他们堕落的灵魂。B.第段画线句写小女孩们哭着奔向耶稣，是因为她们意识到自己有罪； 大多数人仍坐在那里，是因为他们觉得自己没有罪而不愿过去。C.第段，“于是我站了起来”，因为“我”最后终于看到了耶稣，当我站 起来接受拯救时，人们大声欢呼，为我得到拯救而由衷高兴。D.小说最后画线部分内容，解释“我”哭的原因，点明主旨，“我”的两个 “不忍”与成人世界的虚伪、谎言形成了强烈的对比，更具震撼力。7.不列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第段写“得到拯救，但并未真正得救”，前后看似矛盾，实则设置悬念，引起读者的阅读兴趣，起到总领全文的作用。