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1、庄子寓言二那么教学设计教材分析：庄子寓言二那么是北师大版语文必修五第二单元第五课。这是庄子的二那么寓 言故事。（一）匠石之齐从心理学的角度来看，这课栋社树已经完成了自性化的 过程。成认和接受了自己与众不同的个体的完整存在，而且甘愿当一棵普通的树， 不羡慕为果树之的丰收的繁华，不羡慕为舟船之树之荣耀，只之树为普通的牛羊遮 荫。也正因为如此，这课栋社树才成为了参天大树。教学目标：【知识与能力目标】1 .找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能直译课文中的重点句 子，掌握两那么寓言的故事情节。2 .认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确 的人生观和价值观。3 .学
2、习运用寓言故事说理的技巧。【过程与方法目标】教师讲解为主，师生研读探讨为辅。【情感态度价值观目标】培养正确的人生观和价值观。教学重难点：【教学重点】分析个别句子中的重要文言知识点，并结合分析结果直译句子。【教学难点】结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。课前准备：4 、教师准备多媒体课件；5 、学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；6 、学生课前查阅相关背景资料，有关作者的资料。教学过程：一、导入新课在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看 守心灵月亮的树。当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丧失？就是因为有了这样一 俩刻棵在清风夜唳中单独
3、看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实那么因 最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受 到伤害的心灵【设计意图】从鲍鹏山的庄子：在我们无路可走的时候导入课文，一是语 言优美，二是对庄子的影响力很客观的评价。二、介绍作者及写作背景1 .作者简介：庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国 君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要 的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主 要代表人物之一。庄周因崇尚自
4、由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆 园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远, 庄子洞悉易理，深刻指出“易以道阴阳”；庄子“三籁”思想与易经三才之 道相合。他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。与老子 齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理 说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居 南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书庄子为南华真经。【设计意图】学习诗歌，需要知人论世，以便更好理解诗人的作品。三、朗读指导：学生自由朗读，教师范读，
5、分组朗读，全班齐读。【设计意图】2 .大声朗读需要集中精力，使大脑处于“排空”状态，有利于记忆材料；3 .大声朗读文章是语感形成的必走之路，没有真正地朗读过文章，就不会有真正的语感；4 .大声朗读文言文，对于理解文意，翻译都有很大的帮助。四、研读赏析给下面加点字注音。栋树(li)繁(xi6)棺椁(guo )液棉(man )柱蠹(dCi )见梦(xia n)果菰(lu6 )搭击(p6u )(一)匠石之齐，至于曲辕，见栋社树。其大蔽数千牛，藜之百围，其高临山，十仞 而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先 生
6、不肯视，行不辍，何邪？ ”日：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟那么沉，以为棺椁那么速腐，以为器那么速毁, 以为门户那么液棉，以为柱那么蠹。是不材之木也，无所可用，故能假设是之寿。”匠石归，栋社见梦曰：“女将恶乎比予哉？假设将比予于文木邪？夫粗梨橘柚，果 菰之属，实熟那么剥，剥那么辱；大枝折，小枝泄。此以其能假设其生者也，故不终其天 年而中道天，自搭击于世俗者也。物莫不假设是。且予求无所可用久矣，几死，乃今 得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也假设与予也皆物也，奈何哉 其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，那么为社何邪？ ”曰：“密！假设无言！彼
7、亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎! 且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”重要实词虚词句式。(1)匠石之齐一一之，动词，至U,往。翻译：匠石到齐国去。(2)其大蔽数千牛一一大，形容词作名词。翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数 千头牛。(3)其高临山一一高，形容词作名词。翻译：这棵树的高度可以俯瞰大山。(4)匠伯不顾，遂行不辍一一不顾，不回头看。辍，停止。翻译：匠人连看也 不看，只是不停地向前走。(5)未尝见材如此其美也一一定语后置。翻译：从来没见过像这样壮美的木材。(6)以为柱那么蠹一一蠹，名词作动词。被动句。翻译：用它做成屋柱定会被虫 蛀蚀。(7)是不材之木也一一材，名词
8、作动词。翻译：这是不能成材的树木。(8)女将恶乎比予哉？假设将比予于文木邪？一一宾语前置，介词结构后置。翻 译：你将拿什么和我相比呢？你将拿有用的树木和我相比吗？(9)实熟那么剥，剥那么辱；大枝折，小枝泄。一一剥，辱，折，泄皆为被动用法。 翻译：果实成熟后就会被击打，被击打后就会被摧残；大的枝干被折断，小的枝干 被拽下来。(10)此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道天，自拮击于世俗者也。一一 宾语前置。苦，终，使动用法。于，被。翻译：这些都是因为自己的才能使自己的 生命受苦的例子，所以常常不能终其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打击。(11)且也假设与予也皆物也，奈何哉其相物也？一一物，名
9、词作动词。翻译； 况且你和我都是物，为什么把对方看成是物呢？(12)而几死之散人，又恶知散木。一一恶，哪里。你这个快要死的无用之人, 又哪里理解无用之木呢！1 .本篇讲了一个什么样的故事？人物匠石栋树事件一一匠石认为长寿的栋树是无用的，栋树托梦向匠石证明自己是有用的。结果一一无用乃为大用2 .曲辕有一棵怎样的栋树？外形一一其大蔽数千牛，絮之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者 旁十数。影响一一被人当做土神祭祀；观者如市。3 .匠石作为一个爱木之人，对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度？为什么？ 匠石不肯视，行不辍。原因一虽假设是之寿，但为不材之木，无所用也。4 栋树托梦给匠石，告诉匠石它之
10、所以长到今天这样一棵奇树的原因，这原因 是什么？是通过什么样的方式讲出来的？因无所用于世，乃不使生命受苦，能终其天年而不中道天，不自搭击于世俗者 也。方式一一与有用之瓜果作比照5 .“且也假设与予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之 物的意思？第一层一一有用和无用之物皆为物第二层一一不能以暂时的有用和无用来判断物的好坏善恶，应平等看物6 .如何理解“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有 用，且得有此大也邪”？这两句话的意思是：我寻求没有什么用处的方法已经很久很久了，几乎被砍死, 这才保全性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延 年益
11、寿这一最大的用处吗？庄子认为有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转 化，这无疑表达了辩证法。另外，一个人境界的大小决定了他的思维方式。人们常 用世俗的眼光墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的 真正的价值。当我们以世俗的小境界去观察事物时常常会以眼前的有用和无用来进 行判断。当你具有大境界时，才能够理解什么叫做“天生我材必有用”。7 .为什么木匠石和栋社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即便你 拿世人看得最重的来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥 自在地生活，尊重生命
12、，不为世俗所累。8 栋社树这那么寓言的目的是不是要议论木匠或树木的问题？这个寓言并不是讨论这些问题，而是传达对现实人生的思考。匠石和栋树是两 种价值取向的代表。匠石认为标树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树 木能否满足做船、做棺材、做器具、做门户、做柱子等一切世俗功利的要求。从他 的立场上说，树木的价值就表达为充当某种工具或手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无比、 观者如市的栋树，他“不肯视” “行不辍”，并斥责了对栋树叹为观止的弟子。栋树 却把“无所可用”当成“大用”，不懈追求。在这里庄子提出的不要让生命沦为工具 的思想，蕴含着对当时社会的沉痛感
13、悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体出了 对人的大关怀。（二）宋元君夜半而梦人被发窥阿门，日：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，日：“此神龟也。”君日：“渔者有余且乎？ ”左右日：“有。”君日：“令余且会朝。”明口，余且朝。君日：“渔何得？ ”对日：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君日：“献假设之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，日：“杀龟以卜吉。”乃勃龟，七 十二钻而无遗？仲尼日：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗？，不 能避制肠之患。如是，那么知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏 网而畏鹏鹏。去小知而大知明，
14、去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处 也。”1 .如何理解神龟托梦宋元君后被杀的命运？宋元君所得之龟，果然神龟，知道自己托梦，而且用其甲占无往而不利。可是 即便如此神龟，依然无法预测自己会被渔人所获，更没有想到它会被救己者所杀。 如果知道这一切，它还会托梦给宋元君吗？神龟的命运其实是说外在事物不可能有 客观确定的标准。现实与理想始终有差距：一是客观事物本身是不确定的，人的活 动受客观条件制约；二是人对客观事物的判断是非难定，对错难分；三是每个人对 自己命运的判断也是各不相同，期望也不同。2 .读了第二那么有关“宋元君夜半而梦”的寓言，你有何感悟？宋元君夜半而梦人被发窥阿门。神龟如此灵验
15、，因何被杀？无论人和物都有自 身不能战胜的局限。再聪明的人，也难逃众矢之的。我们都是有盲点和死穴的，像 蛇有七寸一般。俗语说的，自己的刀削不到自己的把。你不能占尽所有的完美。三 个臭皮匠顶个诸葛亮。众人拾柴火焰高，但百密有一疏，但个体甚至群体的智慧总是有限的。好汉难 敌四手。成为众矢之的，机关总有算尽的时候。俗话说，浑身是铁，能碾几根钉呢？ 不耍小聪明，才是大智慧。除去矫饰的善行，才能让自己真正回到自然的善性。我 们需要自然的相处，像婴儿学说话一般，摒弃心机，只要纯洁。【设计意图】教师先通两那么寓言故事讲解，让学生理解，能够翻译。然后采用 师生共同研读法，提出问题，由学生思考、讨论，相互争议，最后教师明确。使更好的理解文章。五、全文小结当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上, 目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐 的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之， 足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他 幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们 惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝瞰夕月，落崖惊风。【设计意图】使学生对庄子有一个更高层次的认识。教学反思：