《2023届高考语文四省联考平行模拟卷（一）（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届高考语文四省联考平行模拟卷（一）（解析版）.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023届高考语文四省联考平行模拟卷（卷一）注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面15小题。材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受 洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的游子吟之所以流传 千
2、年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赘韩愈“文起八代之衰，而道济天下 之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭 什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善 的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道 德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康 向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必 固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是 涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我
3、们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如 果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后 面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流 化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感， 好莱坞拍摄的功夫熊猫花木兰等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民 本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶 了母亲对儿子的关心和
4、牵挂，表现了母爱的伟大。从深层含义上看，“巴塘的礼物”指的是司机给德吉的礼物。根据文本第九段“他四处乱 转，终于看见一家毛衣店。他想，穿上它一定很暖和的”等内容可知，司机虽然在 路上对这件绿色的毛衣不太在意，并且弄丢了它，但这一路上的心理活动和回忆还是让 他割舍不下这位母亲的嘱托，他打听到德吉的所在之处，并为他买了一件同样颜色的毛 衣，表现了司机的善良和信守承诺。从主题上看，“巴塘的礼物”指的是德吉母子给司机的礼物。文本第八段是关于德吉的一 段语言描写，详细交代了母亲为他一次一次捎过来的礼物，虽然都是一些普普通通的物 品，却是母亲对他最深沉的爱，体现了母子之间的深情；同时他每次收到的礼物都体现
5、 了这些受人之托的司机的诚信和善良，表现了人与人之间的信赖；通过“面前的小伙子 正冲他笑，牙齿雪白，眼里有亮闪闪的光，像一小团火可以看出，德吉是一个阳光开 朗的小伙子。以上这些都深深的感染了“已习惯不与人说话”“笨拙迟钝”的司机，让他回 忆起了亲情，感受到了温暖。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室 有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦蹶焉。既久，而遂安之。一日，父来室中，语之， 顾而笑日：“一室之不治，何以天下家国为？ ”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然
6、以惊， 如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之于人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久 而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。（节选自刘蓉养晦堂文集）材料二：人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵 灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便 至荒芜矣。然人有坎壕，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易， 可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名 闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒：公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞
7、 粗；皇甫谧二十，始受孝经论语，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学， 便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹 贤乎瞑目而无见者也。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘 绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮案，绮 *以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都， 好学家贫无资累日不爨乃时吞纸以实腹J寒无毡被，抱犬而卧，犹不废业，卒成学士, 官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年 二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃
8、就姊夫刘缓乞丐客刺【注】书翰纸末，手 写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。（节选自颜氏家训勉学）【注】客刺：名刺、名片。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。（3分）好A学B家C贫D无E资F累G日H不I爨J乃K时L吞M纸N以O实P腹 11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A.堂，指房屋正厅，堂后或两旁为室。因入室必先登堂，成语“登堂入室”比喻学问或 技能从浅到深，达到很高的程度。B.寤，本义为睡醒，如诗经关雎中“寤寐思服，的“寤。后引申为觉悟、认识到, 文中即为此义。C.婚冠，既指婚礼和冠礼，也可以指婚冠的年龄。古代男子二十岁行冠
9、礼，文中以“婚 冠”指年纪很大。D.孤，指幼而无父，与“鳏寡孤独”中的“孤”相同。“孤”还可用于古代王侯自称，如孙 权劝学中的“孤常读书”。12 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被绊倒；时间久了，却习以为常；后来 填平了，反而感到不适应。B.材料一从读书之思到人生之悟。因“思有弗得”而“绕室以旋、由“旋”引出下文在生 活小事中得到的感悟。C.材料二以皇甫谧、刘绮等为例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而 受到皇帝的赏识。D.材料二用典型事例表现人物品质，如耕种时带上经书、手抄汉书等突出了古人 求学之勤奋。13 .把
10、文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。(2)公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相。14 .从上述两段材料中，你读出了哪些“学习之道”，请简要概括。(3分)【答案】10. BFJ好学/家贫无资/累日不爨/乃时吞纸以实腹11. A 12. C 13. (1) 低头看，地面却是平平整整。以后踏这块地，仍旧还有这样的感觉。(2)公孙弘四十多岁才开始读春秋，后来终于当了丞相。14.积习难改，做学 问最重要的是慎重地对待开头。读书要趁早。壮年时失去了求学的机会，更应当在 晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。读书要勤奋。【解析】10.本题考查学生准确断句的能力。句意：
11、义阳的朱詹，祖居江陵，后来到了建邺。他十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续 几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸弃饥。“累日”在句中是“不爨”的时间状语，应在“累”前断开，；“乃”是表承接关系的连词，一般 位于分句句首，“时”在句中是“吞纸以实腹”的时间状语，应在“乃”前断开。11 .本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。A.“堂后或两旁为室”说法有误。“堂”两旁的房子叫廊屋，“室”与“堂”位于同一条中轴线 上，在“堂”的后面。故选Ao.本题考查学生分析理解文章内容的能力。C，这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识”说法有误。根据原文“然人有坎堞，失于 盛年，犹当晚学，不可自弃”“皇甫谧二十
12、，始受孝经论语，终成大儒：此并早迷 而晚寤也”可知，材料二举皇甫谧的例子，是为了说明壮年时失去了求学的机会，更应 当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。而且作者举刘绮等的例子，也是为了强调读 书要勤奋，而不是侧重于功利方面。故选C。12 .本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1) “坦然”，平坦的样子；“既”，已经；“已而”，以后。(2) “方。才；“遂”，终于；“登”，当上。13 .本题考查学生归纳内容要点的能力。根据材料一原文“故君子之学，贵乎慎始”可知：积习难改，做学问最重要的是慎重地对 待开头。根据材料二原文“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”可 知：读书要
13、趁早。根据材料二原文“然人有坎康，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可知：壮年时失去了求 学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。根据材料二原文“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃” 可知：读书要勤奋。参考译文：材料一：清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志低头读书，遇到 不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐 越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。起初，刘蓉感到很别扭，时间一长也就习惯 了。一天，父亲来到屋子里坐下，回头看看那处洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治 理，凭什么能治理好国家呢？ ”随后叫仆
14、童将洼坑填平。父亲走后，刘蓉读书思索问题 又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，心里一惊，觉得这块地 方似乎突然高起来了。低头看，地面却是平平整整。以后踏这块地，仍旧还有这样的感 觉。又过了好些日子，才慢慢习惯。唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼，时间久 了，洼地就仿佛平了，以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍 而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。材料二：人在年龄幼小之时，精神专注而接受能力强，长大成人之后，思想散漫而放纵，因 此应当从小对孩子进行教育，不要失去教育的最好时机。我七岁的时候，背诵灵光殿 赋，
15、直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在 那里一个月，便到了荒废的地步。当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会， 更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习易，就可 以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习得更加专心，这些都是从小到老勤学不辍 的例子。曾子七十岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍 然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读春秋，后来终于当了丞相；皇甫谧二十岁 才开始学习孝经论语，最后成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。 一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好像面壁而立
16、，什 么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的 人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。古代人勤于学习，有用锥刺腿的，有求学投斧的，有利用雪光读书的，有聚萤火虫 而苦读的，有在田间劳作时带书学习的，有放牧时勤学不已的，所有这一切都是专心勤 学的榜样。梁朝彭城的刘绮，从小死了父亲，家境贫寒，无钱购买灯烛，就买来荻草， 把它的茎折成尺把长，点燃后照明夜读。梁元帝在任会稽太守时，精心选拔官吏，刘绮 以其才华当上了太子府中的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的 朱詹，祖居江陵，后来到了建邺。他十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几
17、天都不能生 火煮饭，就经常吞食废纸弃饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。尽管如此，他依旧没有 荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。这不是一般人所能做到 的，也是一个勤学的典型。东莞人感逢世，二十岁时，想读班固的汉书，但苦于借 来的书不能长久阅读，就向姐夫刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄得一本。军府 中的人都佩服他的志气，后来他终于以研究汉书闻名。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。代意二首（其一）杨亿梦兰前事悔成占，却羡归飞拂画檐。锦瑟惊弦愁别鹤，星机促杼怨新绿。舞腰试罢收纨袖，博齿慵开委玉奁。几夕离魂自无寐，楚天云断见凉蟾。注：据欧阳
18、修归田录载：“真宗好文，初待大年（杨亿字）眷顾无比，晚年恩礼 新衣”梦兰前事，典出左传。郑文公贱妾燕姑曾梦见天使送飞兰花，并要求她以兰 花为子。不久郑文公送她兰花，并与之生下一子，取名为“兰）后成为郑穆公。“别 鹤古琴曲名。“博齿”是一种赌博游戏。14 .下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A.首句“梦兰前事”，是吉利的事，却说“悔成占”，可见吉利的事并没有实现。一个“悔” 字，把全首诗意包含其中。B.第二句“羡”字是从“悔”字引来，因悔前事，自羡眼前。以飞鸟成群结队归来之可乐， 自然反衬出一己之孤单。C.颔联字面秋丽，属对精工，在美丽的词藻下用哀怨的夫妻离异的典故点明，弹瑟也
19、好，织机也好，皆是妇女的不幸遭遇。D.颈联从宫闺中之乐事写起歌舞、博弈本是赏心乐事，由此前见女主人公虽然处于离 异的状态，但是生活中依然很快乐。16.本诗题为“代意”，既指代人立言，也有自抒己意。请结合全诗内容，赏析尾联的抒情特点。情分）【答案】15.D 16.“儿夕离魂自无寐”属于直抒胸臆，“楚天云断见凉蟾”属于寓情 于景，这两句抒发了离妇因相思而夜不能寐的沉痛凄凉之情。作者以离妇自比，抒发 了被君王弃置不用的失落伤感之情。【解析】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“但是生活中依然很快乐”错。颈联是以人间乐事反衬今之寂寞。故选D。16 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“
20、几夕离魂自无寐”属于直抒胸臆，“楚天云断见凉蟾”属于寓情于景，“几夕离魂自无寐， 楚天云断见凉蟾”她有许多不眠之夜，许多离愁。在这静夜里，楚天澄净，明月高照， 然而人却在外面，较之“隔千里兮共明月”更为凄凉。因为“自无寐”，是主人公自己相思 不寐，而所思的人则未必像她一样思念着对方。所以更为沉痛。这两句抒发了离妇因相 思而夜不能寐的沉痛凄凉之情。诗题为代意，实为作者自抒己意，有难言之隐，而又不能直接说出来，终于用比兴手法 写出这首诗。题名代意，即代人立言，而这个人，根据诗里所描写的内容，是指一离妇。 古人常以男女比拟君臣，这从屈原以来就是如此，所以这首诗，结合杨亿的身份和注释 来说，是有所为而
21、作。作者以离妇自比，抒发了被君王弃置不用的失落伤感之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）国家主席习近平曾引用论语泰伯里的一句话向全国各族各界青年和广大海外 中华青年说道：,国家的前途，民族的命运，人民的幸福， 是当代中国青年必须和必将承担的重任。（2）人民就是江山，守江山就是守住民心。阿房宫赋中用“， 对秦王朝建立在对人民的剥削和掠夺之上的挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。（3）春社是汉族最古老的传统民俗节日之一，一般在立春之后的第五个戊日举行，主 要内容是祭祀土地神，以祈求农事丰收。在古诗词中，“春社”经常出现，如“，【答案】土不可以不弘
22、毅 任重而道远 奈何取之尽锚铢 用之如泥沙 箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存（桑柘影斜春社散 家家扶得醉人归）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：弘毅、锚铢、箫、柘。三、语言文字运用（20分）（-）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。巴黎蒙马特高地是个耐人流连的所在。它不如香榭丽舍大街和埃菲尔铁塔那样声名 绚烂，来自世界各地的巴黎游客,恐怕也少有人对蒙马特独垂青眼，认为 它是必须观光的花都一景。蒙马特虎踞巴黎城北，地势陡峭，俨然是万丈红尘中的大荒山无稽崖，如果顽石通 灵，一定也有许多古今传奇可记。站在蒙马特教堂前面，凭栏远眺，下界密密麻麻的
23、通 衢、华屋、车尘、河流、烟树，苍苍茫茫，无边无际，好一片波翻浪卷的浩荡人海！许 多我们或面熟或陌生的怨女痴男，茶花女、于连、包法利夫人、贝姨、高老头、搅水姑 娘、钟楼怪人、冉阿让、约翰克利斯朵夫他们的故事，都和这个城 市有关。我们远隔重洋，曾为他们赔过多少笑声泪影，这时就会地想起他 们。多少文明先驱、思想巨人，在此作狮子吼；这个大城里爆发了多少震天撼地、牵动 世界历史的大事。巴黎公社的一场血战，蒙马特就是双方激烈争夺的炮兵阵地，我们想 象中还能听到震耳的炮声，看到冲天的火焰。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，
24、但 不得改变原意，句式须与上一分句保持大体一致。（4分）.文中画横线的句子运用了怎样的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分）【答案】18.川流不息悲欢离合情不自禁19.多少震天撼地的大事，在这个大城里爆发，牵动世界历史。20.比拟：将蒙马特拟作蹲踞的老虎，形象地写出了蒙马特地势的雄伟险要。用典：运用红楼梦中大荒山无稽崖的典故，引发读者的联想和思索，表达作者对 人世悲欢的无限感慨之情。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，主要讲“来自世界各地的巴黎游客”很多，连续不断，用“川流不息”合适。“川 流不息”，指事物像水流一样连续不断。第二空，结合前面的“许多我们或面熟或陌
25、生的怨女痴男”分析，修饰他们的“故事”，此 中有各种不同的情感和境遇等，用“悲欢离合”合适。“悲欢离合”，指悲伤与欢乐，离散 和团聚。泛指生活中的种种境遇和复杂心情。第三空，语境讲身处此地，就会想起“我们或面熟或陌生的怨女痴男”的故事，想起这个 城市的一些内容，突出情感不受控制，用“情不自禁”合适。“情不自禁”，是感情激动得 不能控制。强调完全被某种感情所支配。19 .本题考查学生语言表达之变换句式的能力。分析语句内容，提取主干，宾语是“大事。谓语是“爆发”。且“震天撼地”“多少.牵动世 界历史”都是修饰大事可以把“这个大城里”改为状语在这个大城里“，修饰限制“爆 发”。即按照“大事爆发”“大
26、事牵动历史”的句式来变换即可。20 .本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。抓住“蒙马特虎踞巴黎城北”分析，用“虎踞”来形容，是比拟手法，如虎之蹲踞，指地形 的雄壮险要。把蒙马特拟作蹲踞的老虎，突出其地势陡峭，雄伟险要。抓住“俨然是万丈红尘中的大荒山无稽崖”分析，无稽崖”，是古典名著红楼梦中的 虚拟地名。第一回：“原来女婿氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方 经二十四丈顽石三万六千五百零一块。”无稽是没有根据、无可查考之意。运用“大黄山 无稽崖，的典故，引发读者的联想，且说“一定也有许多古今传奇可记”，引发作者的思 考。写出了作者对认识生活的感慨。（二）语言文字运用II （本题
27、共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2021题。提到动画修复，人们的刻板印象是修复师对胶片进行清洗、扫描、调色，随着深度 学习和AI算法的兴起，。“传统的人工修复多是去掉胶片上的脏，点、划痕、抖动等，它只是让画面更干净， 是一种锦上添花的处理方式。 ，填充画面缺少的细节，为动画修复提供了更多可能，比如运用超分辨率和智能插帧算法，完成视频从低清到高清的转换并生成中 间帧内容。此外，以往人工处理耗时较长的一些修复过程，AI算法结合强大的算力可 以加速数万倍。”技术人员告诉记者。尽管有人工智能技术的加持， 。影像胶片修复可以通过AI算法消除和矫 正胶片上的划痕、噪波、霉斑等，实现增强视频画质的效果，
28、但动画的修复并不是一味 提升画质就可以了，修复过程需要有专业的艺术指导和人工辅助，才能尽量保留原影片 的艺术风格和美感，防止AI “误伤”艺术效果。21 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过19个字。（6分）.根据上文，概括人工智能技术应用于动画修复的原因。要求：使用包含因果关系的 句子进行概括，表达简洁流畅，不超过50个字。（3）【答案】21.动画修复逐渐转向人工+智能的修复模式人工智能技术却可以做到，无中生有但AI技术还无法完全代替人工22.人工智能技术因能填充（优化）画面细节、提 高修复效率、增强视频画质而被应用于动画修复。【解析】21.
29、本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上文人们对动画修复的“刻板印象”及“随着深度学习和AI算法的兴起“可 知，此处应填入动画修复发生的方式转变；而此句位于文章首段末尾，有总领下文的作 用，此句所述之“修复方式转变”应综合全文进行概括，全文第二段讲动画修复中人工技 能技术的应用，第三段讲动画修复过程中人工智能技术不能完全代替人工，从而确定此 句可填入“动画修复逐渐转向人工+智能的修复模式”这样的内容。第二空，根据前文信息“传统的人工修复只是让画面更干净，是一种，锦上添花，的处 理方式”可知，此处应填入与“传统的人工修复”方式不同的人工智能修复方式及达到的 不同效果；再根据后文“填充
30、画面缺少的细节”、所举的例子及前文的丝帛上添花可知， 人工智能修复方式产生的效果可概括为“无中生有L故此句答案为：但人工智能技术却 可以做到无中生有注意这句话是技术人员所说话中的内容，要用单引号。第三空，此句为第三段的首句，是全段内容的概括。第三段主要是说动画修复过程不能 完全依赖人工智能技术，还需要有专业的艺术指导和人工辅助，再根据前句“尽管有人 工智能技术的加持“可知，此句应填入含有转折意思的语句，故此处可填入“但AI技术 还无法完全代替人工”这样的内容。22 .本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。首先要根据文段概括人工智能技术应用于动画修复的原因：第二段中提到，与传统的人工修复多是让画
31、面更干净、“锦上添花”相比，人工智能修复 技术能够“填充画面缺少的细节，由此可得第一个原因是能“填充（优化）画面细节。 后文又提到“以往人工处理耗时较长的一些修复过程，AI算法结合强大的算力可以加速 数万倍”可知其原因是能“提高修复效率”。第三段虽主要是讲动画修复过程需要人工辅助，但其中提到的“影像胶片修复可以通过 AI算法消除和矫正胶片上的划痕、噪波、霉斑等，实现增强视频画质的效果。可见能 “增强视频画质也是原因之一。题目比一般的概括题多了一个要求，即用包含因果关系的句子进行概括，也就是要从为 什么要在动画修复过程中应用人工智能技术来组织答案，最后还要注意字数的要求。 四、写作（60分）.阅
32、读下面的材料，根据要求写作。清人龚自珍在病梅馆记中提出，文人画士观赏梅的标准是“以曲为美” “以欹 为美” “以疏为美”，用自己的标准来“绳天下之梅”，腐朽的思想“遏其生气”，他 借此表明对个人价值的追求和个性的彰显。费孝通在乡土中国家族中认为，家族社会是中国乡土社会的又一重要的社会 特征，族人们须遵守族谱家训，以此来规范行为道德。李大钊在自由与秩序中写到：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓 个人。故个人与社会并不冲突，而个人主义与社会主义亦绝非矛盾。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
33、袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。【答案】例文：发展个性，勿忘规则古有龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤个性；今有费孝通提出 中国乡土社会需以族谱家训规范行为道德，恪守规则。二者看似矛盾，其实不然。正如 李大钊先生所言：“离于个人，无所谓社会；离于社会，亦无所谓个人。”独特鲜活的个 体组成了丰富多彩的社会，社会的共同公约保障了个体更好发展，二者并行不悖。每个个体都有其独特的价值，“整齐划一”的是工厂流水线出品的零部件，而不能是 生命。正如为了迎合“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”的扭曲的赏梅的审美标准，而“斫 其正，养其旁条，删其密，天其稚枝，锄其直，遏其生气”，使梅失
34、去了它独特的美。 梅如此，人亦然。正是因为有了宝钗的端庄得体，黛玉的多愁善感，熙凤的精明泼辣, 晴雯的俏丽聪慧才有了大观园的流光，红楼梦的溢彩。新时代呼唤个性张扬，尊重个体的价值追求。为人们带来无数漫画作品的漫威之父李斯特，坚持选择北大考古系的钟芳蓉，放弃大城市高薪工作主动请缨扶贫一线的黄 危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言 简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚 守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩 证取舍、推陈出新，摒弃消极
35、因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”， 实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自习近平：在文艺工作座谈会上的讲话）材料二：美学是艺术理论的跨学科讨论，几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派，也有很多 传统，在讨论艺术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等， 也有“中国传统美学”。“符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思 考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品或西学”，中国自古以来就 是一个符号学大国。周易是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系； 先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳
36、五行哲学渗 透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学） 中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗 产，使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问 题非常契合。符号，是“被认为携带意义的感知”，任何意义都必须由可感知的符号来承 载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意 义，艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的美学第二卷，开场标题就是 “（艺术）象征作为符号”，所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也
37、是当今艺术发 展提出的最迫切问题：艺术有什么意义？随着中国经济越来越繁荣，艺术家的创新越来 越引人注目，大量新的艺术样式出现。艺术实践不断突破自身，给艺术研究带来巨大挑 战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学甚至反符号学”，目的是处理艺术文本中大 量混乱、非理性、不可说的部分。事实上，这两种提法只是扩展了符号学艺术研究的范 围，使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不 入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争 奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式 文秀都敢于独树
38、一帜，追寻自我，最终不仅成就了自我，也成就了社会。“参差百 态乃是幸福本源。”若社会上人人都无法发现与展现自己的独特价值，那社会的发展也 如无源之水，无本之木，失去了根本与基础。但发展个性的同时，也要恪守规则。规则不是枷锁，而是另一种自由。浩渺的宇宙 中，星体之间相距亿万光年，看似遥不可及，实则在有序地运行。大自然所展现的规律 实则也是人类社会应当遵循的规则。”无规矩不成方圆“，没有规则的社会，就像没有了 公平正义的准绳，随之而来的一定是难以调控的混乱阜阳劣质奶粉、黑心注水猪肉、 豆腐渣工程，无不是缺乏规则意识的恶果。在规则面前，每个人都应躬身而对，它是一 种理性，一种自律。木心曾说，“一味冲
39、谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄 可笑。”个性与规则，个体与社会，个人主义与社会主义，它们并非简单的二元对立， 而是相辅相成。新时代的我们，要有“自由之思想，独立之精神”，也应当知道，“每个 人都不是一座孤岛一个人必须成为世界上最坚固的岛屿，才能成为大陆的一部分。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。作文材料由三则材料组成。材料一借病梅馆记提出观点，观赏梅不能“以曲为美”“以 欹为美”“以疏为美”，因为这是一种单一的，病态的审美标准。美是千姿百态的，不能 以个人的标准来衡量及要求美。批判这种现象，其实是批判一种腐朽的思想，体现的是 要彰显个性，要
40、允许多样多元的价值观念。材料二来自费孝通乡土中国的观点，概 括了中国乡土社会中家族社会的特征，强调家训在规范族人行为道德方面的重要作用。 材料三引用李大钊的论述，写出个人与社会相互依存的关系，个人主义与社会主义可以 并存。三则材料中，第一则材料内容是要张扬个性，第二则材料强调的是规范，第三则材料是 从辩证的角度谈个性与规范的关系。引导语中要求写出“启示意义L这就要求立足材料，从多个角度写出哲学意义、抽象意 义或扩展意义。在行文过程中，要综合三则材料内容，既要论述个人思想、个人价值在社会中的作用， 社会发展允许个性自由，允许个性张扬；也要论述社会中个人、团体的发展需要用规范 进行约束，这是社会发
41、展，和谐团结的重要保障；个人与社会是相互依存的，个人主义 和社会主义可以并存。立意：1 .木秀于林，风不必摧之。2 .包容个性，张扬个性，是社会长远发展的基础。3 .无规矩不成方圆。4 .个人要在团体中发展。5 .个性发展与践行规则同等重要。眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上艺术化的商业活动（不 仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的 经济活动，很少有不依靠“艺术”增光添彩的，很少有活动不以“艺术”作为竞争的底码。 “艺术”增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回 避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新
42、的课题，其重要性不亚于上文讨论的 “艺术”。出现这个局面，是文化问题、社会问题，还是经济问题？或许都是。那么它还是一 个符号美学问题吗？答案为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的，只有用符 号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（摘编自赵毅衡时代呼唤符号美学的繁荣发展）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂，让人们发现美，文艺作品要传递正确的价 值观，引导人们追求真善美，不断提高道德修养。B.哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同，所以产生了“现象学美学”“存在论美 学”“分析美学”“中国传统美学”
43、等美学思潮。C.符号是“被认为携带意义的感知”，符号学是专门研究意义的学问，而符号美学就是 用符号学的观点和方法进行艺术的哲学思考。D.因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富，不仅直接影响了宋明理学、心 学及清代学术，而且使今日符号学在中国颇为兴盛。1 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中华民族独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B.传承中华文化，要促进其创造性转化和创新性发展，而非简单复古或盲目排外。C.近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D. “艺术”可增加商品自身价值，因而首要考虑利润成为当代艺术研究的
44、新课题。3 .下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是（）（3分）A.觉醒年代导演张永新说：“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心，尤其打 动年轻人，说到底就是真心、真情、真感动。”B.包法利夫人是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷，福楼拜苦心创作了四 年多时间，正反两面的草稿写了 1800页，而完稿时不到500页。C.山海情描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物，在体现主题的同时又串联 起角色的亲情、爱情、友情等话题，引发观众的情感共鸣。D.电影跨过鸭绿江全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争，引领广大观 众深刻铭记这一艰辛历程，进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精
45、神。4 .“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”出自魏征的谏太宗十思疏， 材料一引用这句话说明了什么？请简要分析。（4分）.材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”？请简要分析。（4分）【答案】1.D 2.D 3.B 4.这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固 和源流丰沛；文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。 中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们 要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流 长。5.符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术， 就是追问艺
46、术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。 艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与 阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。【解析】1.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“而且使今日符号学在中国颇为兴盛臂昔误，原文“先秦诸子都研究社会中的意义活动, 只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛 教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了 宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴 盛”，可知不仅有佛理的影响，还有
47、名家、墨家、汉代的阴阳五行哲学的影响。故选D。2 .本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”错误，原文但无法否认利润是首要 的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要 性不亚于上文讨论的，艺术？可知原文是说“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法 回避，也不需要遮掩，给当代艺术研究提出新了的课题，而非首要考虑利润成为当代 艺术研究的新课题工故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段的观点为“追求真善美是文艺的永恒价值”。A.选项主题是影视作品要是真心、真情，传递向上向善的价值观。适合作
48、为论据。B.选项主题是福楼拜创作包法利夫人删改多，创作艰辛。不适合作为论据。C选项主题是山海情传递了亲情、爱情、友情，符合文艺作品传递真善美的价值观。 适合作为论据。D.选项主题是跨过鸭绿江让观众铭记革命历程，凝聚民族精神。符合引导人们增强 道德判断力和道德荣誉感。适合作为论据。A、C、D三项符合此观点，而B项论述的是文艺创作要精益求精。故选B。4 .本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这句话说明了要想事物长远发展， 必须使其基础牢固和源流丰沛；引用的作用，需要结合“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血 脉”“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉, 也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根