《冯元传》阅读练习.docx

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1、冯元传阅读练习阅读下面的文言文,完成各题。冯元字道宗。高祖禧,唐末官广州,以术数仕刘氏。传三世至父 那,广南平,入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙爽为五经大义, 与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善,群居讲学,或达旦不寝,号“四 友”。进士中第,授江阴尉。时诏流内锂取明经者补学官,元自荐通 五经。谢泌笑日:“古治一经,或至皓首,子尚少,能尽通邪? ” 对日:“达者一以贯之。”更问疑义,辨析无滞。补国子监讲书,迁 大理评事,擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名,尝令说论语 老子,群子弟侍听,因荐之。天禧初,数与查道、李虚己、李行 简入讲易于宣和门北阁。迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为 寿春郡王,王旦又荐

2、元宜讲经资善堂。帝以元少,更用崔遵度。会遵 度卒,擢左正言兼太子右谕德。仁宗即位,迁户部员外郎,为直学士 兼侍讲。与孙爽以经术并进讲论,自是仁宗益向学。历会灵观副使、 同判国子监。故事,国子监多宿儒典领,后颇用公卿子弟,任均管库。 及爽、元并命,士议悦服。同知贡举,进龙图阁学士,预修三朝正 史。为翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内性兼群牧使, 四迁给事中。元性简厚,不治声名,非庆吊未尝过谒二府。执亲丧, 自括发至祥练,皆案礼变服,不为世俗斋荐,遇祭日,与门生对坐, 诵说孝经而已。多识古今台阁品式之事,尤精易。初七岁方 读易母夜梦异人以维莲华与元吞之且日善读此后必贵显元且老率 三日一诵易无

3、子,以兄之子为后。(节选自宋史冯元传)【注】祥练,丧期或丧服。10.以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项(3分)A.初/七岁/方读易/母夜梦异人/以绢莲华与元/吞之/且曰/善读 此/后必贵显/元且老/率三日一诵易/B.初/七岁/方读易/母夜梦异人/以穿莲华与元吞之/且曰/善读 此/后必贵显/元且老/率三日一诵易/C.初/七岁/方读易/母夜梦异人/以组莲华与元/吞之且曰/善读/ 此后必贵显/元且老/率三日一诵易/D.初/七岁/方读易/母夜梦/异人以绢莲华与元吞之/且曰/善读 此/后必贵显/元且老/率三日一诵易/11.以下对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项为哪一项(3分) A

4、.明经是汉朝出现的选举官员的科目。被推举者须明习经学,故以 “明经”为名。B.国子监,又称“国子学”,是唐至清时期国家设立的最高学府和 教育行政管理机构。C.翰林学士,官名。学士始设于南北朝,北宋翰林学士承袭唐朝制 度,仍掌制诰。D.谒通常指拜谒,也指平时在亲朋同僚之间通名时使用的一种简易 的名片。文中指拜谒。12.以下对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项为哪一项(3分)A.冯元面对质疑,依然充满自信。他自我推荐精通五经,因年 轻遭到谢泌的质疑,但是对于那些疑难经义,他能清晰流畅地进行辨 析,后来被补为国子监讲书。B.冯元通晓经术,深得重用赏识。他和孙爽一同进宫为仁宗讲学, 后来二人又一同

5、进入国子监讲学,使国子监那些长期钻研经术的大儒 们心悦诚服。C.冯元淡泊名利,性情简朴至孝。除了庆吊他不曾因他事去过二府; 为亲人办丧事,只是根据礼仪规定穿戴衣服,遇到祭日,就只是和门 生诵读孝经。D.冯元学识渊博,终日诵经不辍。他通晓五经,并且对古今台 阁规格标准都有着很深的了解;直到他晚年的时候,大约三日还诵读 一次周易。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)谢泌笑曰:“古治一经,或至皓首,子尚少,能尽通邪? ” (2)王旦又荐元宜讲经资善堂。帝以元少,更用崔遵度。答案:10. B【解析】“母夜梦异人”是一个完整的句子,中间不能断开, 排除D项;“以维莲华与元吞之”句意完

6、整,中间不能断开,排除A、 C两项。11. D【解析】D项,”也指平时在亲朋同僚之间通名时使用的一种 简易的名片”错误,“谒”作名帖讲时,用于下级对上级、晚辈对尊 长,通常是在比拟庄重、正式的场合。12. B【解析】B项,“又一同进入国子监讲学,使国子监那些长期 钻研经术的大儒们心悦诚服”理解错误,原文为“及爽、元并命,士 议悦服”,即“等到孙爽、冯元一并受命,士大夫们心悦诚服”。13. (1)谢泌笑着说:“古人研究一经,有的要钻研到老,你尚且年 少,能完全通晓吗? (“治”“或”“皓首”各1分,句子大意2 分)(2)王旦又举荐冯元应该在资善堂讲经。皇帝认为冯元年轻,改用崔遵度。(“宜” “更

7、”各1分,状语后置句“讲经资善堂” 1分, 句子大意2分)【解析】文言翻译应以直译为主,意译为辅,一一对应,字字落实。 要特别注意重要实词、虚词和特殊句式等采分点的准确翻译,译文要 符合现代汉语的语法要求。对多义词和较生僻的词,要结合上下语境 进行合理推断。【参考译文】冯元字道宗。其高祖冯禧,唐末在广州为官,以占候、星命等术 在刘氏处任职。传三代到其父冯那,广南平定后,冯那入朝担任保章 正。冯元幼年师从崔颐正、孙爽学习五经的要旨,与乐安孙质、 吴陆参、谯夏侯圭交好,他们在一起讲学,有时通宵达旦不睡觉,号 称“四友”。考中进士,被任命为江阴尉。当时诏令流内锭选取通晓 经术的人补为学官,冯元自我推

8、荐通晓五经。谢泌笑着说:“古人 研究一经,有的要钻研到老,你尚且年少,能完全通晓吗? ”冯元回 答说:“明达的人可举一反三融会贯通。”再问以疑难经义,那么区分 分析清晰流畅。补为国子监讲书,升为大理评事,又提升为崇文院检 讨兼国子监直讲。王旦听到他的名声,曾经令其讲解论语老子, 众子弟侍听,于是举荐冯元。天禧初年,屡次与查道、李虚己、李行 简入宫在宣和门北阁讲解周易。升任太常丞兼判礼部、吏部南曹。 皇子为寿春郡王,王旦又举荐冯元应该在资善堂讲经。皇帝认为冯元 年轻,改用崔遵度。适逢崔遵度去世,于是提升冯元为左正言兼太子 右谕德。仁宗即位后,冯元升任户部员外郎,任直学士兼待讲。与孙 爽一并奉召在

9、皇帝面前讲读经学,从此仁宗更加倾心于学问。历任会 灵观副使、同判国子监。按过去的成例,国子监多为宿儒掌管,以后 那么常用公卿子弟,任均管库。等到孙爽、冯元一并受命,士大夫们心 悦诚服。同知贡举,升为龙图阁学士,参与修撰三朝正史。任翰 林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内锭兼群牧使,四次升迁任 给事中。冯元性格简朴淳厚,不沽名钓誉,除非庆吊之事不曾前去拜 谒过中书省和枢密院。为亲人奉行丧礼,从开始束发到整个服丧期间, 都根据礼仪规定而改变服饰,不举行世俗的斋荐活动。遇到祭日,就 与门生们对坐,诵说孝经而已。冯元对古今台阁规格标准之事颇 有了解,尤其精通周易。当初,冯元七岁时,刚开始读周易, 他的母亲夜里梦见神人把天青色的莲花交给冯元吞下去,并且说:“好 好读此,以后一定会显贵。”冯元直到晚年,大约三日一读周易。 冯元没有儿子,以其兄之子冯言惠作为他的后代。

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