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1、最新高考作文精彩段落素材1 .犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。 是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历 史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们 的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘 古，永不逝去。当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命 令磨成粉，随（后）魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了， 魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却 不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭, 他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲 永恒悲壮的绝响。是的，一切都不会过去。形式的过去预言 着内涵的永存。2 .这个身边风
2、景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那 风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的 地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的 无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬 光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云 烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置, 应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中 滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美, 或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在（我们）身边消 得越快。“雪莱说：过去属于死神，未来属于你自己。” 贝利一生共踢进了一千多个球，记者问他哪一个最精彩，他 说：“下一个”24
3、.我平时最喜欢周易中的一句话：“天行健，君 子以自强不息。”通俗地说就是，作为君子，应该有坚强的 意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发 展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负 宇宙给予君子的职责和才能。我还喜欢另外一句“见贤思齐 焉，见不贤而内自省也。“（论语）见到有人在某一方面 有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法 赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足， 就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。25 .对陌生的你我来说，一个微笑，一声问候，便如那 春日和煦的阳光照进了彼此冰冷的心中，融化了一切坚硬寒 冷的武装，打开了心灵的
4、枷锁，为你我开启了一扇欢迎的大 门。人性本善，只是现在太多的污烟蒙蔽了我们的眼睛，害 怕与恐惧便为我们架起了 一道道防线，此时此刻，一次微笑, 一次问好，一次握手便拉近了人与人的距离，正如那名肉类 加工厂的工人一样，是他的善意的问候，拉近了他和保安的 距离，给了他一次重生的希望，他的问候换来了他人的帮助, 也救了他自己。善意给你我开启了一扇门，即使你我陌生也 倍感亲切，阳光仿佛透过我们的身体，照射到我们的心灵，10 那颗热血勃发的心便如金子般耀眼。26 .波兰作家雅-伊瓦什凯维奇说“谁若真想探究肖邦音 乐的精神，理解肖邦音乐跟波兰有着何等密切的联系，谁就 应悉心体会欧根德拉克洛瓦所谓的蔚蓝的色
5、调，它是波兰 景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调”，有 几人真正领会得？王熙凤的“天下真有这样标致的人物，我 今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女 儿，竟是个嫡亲的孙女”的八面玲珑又有几人做得到？舒婷 表述了 “我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站 在一起”的爱情观，同时她又明白“但没有人听懂我们的言 语”。魏征之所以能够让唐太宗一再纳谏，烛之武之所以能 够“退秦师”，蔺相如之所以能够完璧归赵并且在涌池之会 上争胜，与他们都是拥有三寸不烂之舌的“知言之人”大有 关系！27 .竺可桢的大自然的语言熟悉吗？ “几千年来，劳 动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现
6、象同气候的关 系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快 耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始 唱歌，劳动人民懂得它在唱什么花香鸟语，草长莺飞， 都是大自然的语言。你若“知言”，可以未雨绸缪。28 .刘亮程的今生今世的证据熟悉吗？ “如果没有那 些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大11 仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的 风，谁会证实以往的生活？”村里的这些，都会说话，你若 “知言”，那村庄就还是你的村庄。29 .劳伦斯鸟啼熟悉吗？ “当大地还散落着厚厚的一 层鸟的尸体的时候”，鸽子、斑鸠、画眉纷纷开始了它们的 啼叫。作者明白：“无论
7、人们情愿与否，月桂树总要飘出花 香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的 天堂和新的大地。”这些鸟儿都是“向死而生”的主儿。你 若“知言”，你对生活的感悟力就会不同寻常。30 .周晓枫的斑纹熟悉吗？蛇因为诱惑夏娃偷食禁果 而被上帝惩罚，没有声带，没有听力，没有好的视力，没有 四肢而只能用肚子行走。当他们的鳞环叠合在一起时，振动 起来就像响板一一这是一种罪恶的音乐，因为常常是发出攻 击的前奏。如果你不“知言”，会有性命之忧。12 散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感 （觉）到,它们逝去的姿态。3,逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面 随着风沙渐渐融化，那内核
8、也正缓缓显露它的精华。时光逝 留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北 的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是 壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正 的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更 余留了真和美。？我们这个时代，是否想让后世回望的时候 能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场 的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。4 .是绿色！那是最让人心动的颜色，那里牵动着亿万人 的心。解放军战士连夜急救，只为那缝隙中微弱的呼喊，那 是生命的挣扎，那是生命的呼唤。战士们深知他们身上的重 任，深知人民信任的眼神。急救中，一个个战士弯下
9、腰，一 块石一块石地搬，磨破了手，擦烂了皮，又有何妨，哪怕献 上生命又有何惧，只为那身绿色的军装。是白色！那是最让人敬重的颜色，那里寄托着千万人的 情。白衣天使的奔忙急救是永恒的身影，只为那危急中求生 的眼神，只为那人民深切的盼望。累了，看着那一身白色便 振奋了；倦了，想想人民便无畏了。一个伤员一个伤员地慰 问，一声问候一分关切地传递，不论如何，再苦再累，想想2灾区，想想人民，也要对得起这一身白。是黄色！那是最让人感动的颜色，那里寄予了永远的梦 想。志愿者们毫无畏惧地奔赴前线，穿梭于灾民间，送去关 怀，送去祝福，送去四面八方的关注。5 .有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想 品质，又
10、有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、 又红又专。这个成语出自唐赵璘的因话录：“德宗搜访怀才抱 器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准，这样天 下的读书人就有了努力的方向。当然，对“才”和“器”的 解释，古今是有差别的。古代的“才”“器”主要聚焦于治 国理政及对指对朝廷的忠诚方面；今天的“才”与“器”内 涵与外延要广大得多，概括来说，就是立身处世的能力本事 和服务国家社会的精神。现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏：不求问“才” 之高低，只求多拿钞票；不问“器”之所指，只为一己炫耀。 典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为影响 社会安定和谐的毒素。当戒之慎之！6 .“
11、不器”，就是不象器物那样只有某一方面的作用； “不器之器”指具有全才的人，用今天的话说，就是有开阔 的视野，精尖的修为；说得再直白些，就是“某一方面懂一 切，一切方面懂一些“。唐白居易君子不器赋有句云：“抱不器之器，成乎 有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用”，起“重要 作用”，这样的人才一旦有了合适的平台，就会如鱼得水、 如鹏驭云、如蛟入海，换个说法，就是“国之重器”。做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标。目 标高远，才不会被狭隘的功利思想所裹挟，才能广泛涉猎， 深入研究，为将来的“有用”打下坚实的基础。7 .有趣的是这个成语出自水浒传第七十一回。梁山 泊英雄排座次，怎么排？一个
12、根本的原则是“随才器使”。“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”根据各自 的长处（包括“偷骗”），安排适当的工作。这与“用人如器”的意义较为接近。梁山要发展壮大， 就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯If,让阮小 二作马军统领，让李逵当水军都督，宋清是自己的弟弟就坐 二把交椅，看黄立别扭就让他靠边儿站，那样的话就不用等 朝廷派兵，自己就先呼啦啦散摊子了。8 .亲爱的朋友们，我所站立的地方，就是中国。如果你 侧耳倾听，你是否听到了那田间蛙鸣和大漠中的驼铃？俯瞰 中国乡村的上空，田间依旧的蛙鸣见证了美丽乡村的姬变。 中华有诗云：”稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”从关注 “三农”到精准扶
13、贫，时代的巨轮飞速向前时，乡村不曾被 抛下。它以非凡的活力实现了自身的蜕变，呈现出一幅山水 美、人情美的淳朴画卷。9 .从微观层面上，无数致力于美丽乡村建设的人们成为 时代的先锋。耶鲁大学村官秦明飞带领乡村率先走上信息化 的轨道；三十年支教女教师以芳兰振蕙叶之姿，使“支月英” 这个名字镌刻在两代人的记忆之中。鲁迅曾说：“无穷的远 方，无尽的人们，都与我有关。”正是怀着对乡村大地最深 沉的眷恋和责任，无数人与曾经的这方土地有了再难分割的 羁绊。从宏观层面上，国家的发展从未遗忘农村，从顶层设 计再到基层探索，湘西十八洞村的扶贫经验至今还在传播， 三权分置体现的对农民的关怀也仍是人们感念的对象。10
14、 .当普惠互利共赢成为全球治理的共同呼声，中国成 为最勇敢的弄潮儿。当“逆全球化”的言论甚嚣尘上，当地 球村的乐观之幕徐徐降下，有人发出“世界怎么了？我们怎 么力、？”的忧患之问。一带一路成为全球对于中国治理方案 的共同期待。中国人的文化自觉与文化自信凝聚成责任担 当，古老的丝绸之路是养分之源，全新的发展理念又为其注 入了不竭的活力。11 .语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇 的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人 的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔 般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族 乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊
15、重并 接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种 文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏 语，便不会有汉藏情深的和美；普鲁士人在法兰西推行德语 霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。12 .沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。 而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最 本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD国际音标，更有 莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬；随汉 语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽 藻风华，唐诗宋词的美意朦胧而当两种语言，这两种迷 人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉 英人民
16、的心手相接。13 .沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民 族，上千种方言；190余个国家，难以计数的语种难道， 这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈？当我们放 开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人 语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语 言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。14 .人生的际遇，总是如一棵青藤，不知在何时，在攀 援的途中，便绽放出可爱的嫩芽。其实人生就是这样，绝境 逢生，谁都能在“山穷水复疑无路”之时，收获“柳暗花明 又一村”的惊喜。“行到水穷处，坐看云起时“，用来形容 王维的诗意人生再合适不过。亦冒亦隐，纵情山水，
17、王维在 二者中往返，却在山水中找寻心灵的慰藉。游尽明月中的清 泉，历尽青松下的圆石，享尽这不为我所役的人生a在山穷 水尽之时，随意躺下，却又找到内心另一座恬静闲适的村庄, 浮云升起，飘散。明月照亮了他的心，也温暖了我们的心灵。15 .不知足常悲。有句俗语说得好：“人心不足蛇吞象”。 蛇吞象，受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没有的， 只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想, 他们原本是为了让自己更快乐，却在追寻的过程中丧失了原 本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，何 苦呢？很多人为了名利放下亲情、友情，等到后来才明白这 些才是人生最重要的，可是这些都已经消逝，再找
18、不回来了， 因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足， 否则只会令自己后悔。16 .有人说，不要老想着你没有什么，而要想到你拥有 什么；也有人说，不要去想着你拥有什么，要想到你没有什 么。细细想来，确实如此。当你失去的时候，不要耿耿于怀, 懊恼不已，不如享受自己已有的，也许会轻松许多。当你已 拥有了自己渴望的东西，回顾一下，是否失去了什么，还欠 缺什么，切忌不思进取。面对苦难，知足让自己更加愉悦地 去克服它。知足常乐，知足，苦难的止痛剂。17 ,双腿瘫痪，终身只能与轮椅相伴，史铁生终究只是 个普通的人。他不是神，有过迷惘，想过轻生，但他终究是 战胜了自己。尽管自己不能像刘易斯那样在赛
19、场上跨过鲜红 的终点线，但自己还有头脑，还可以畅所欲言。他把自己的 所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸润着世人那干渴的 心灵。正因为知足，他乐观地面对苦难，从容地面对死亡。 如果当初他屈服于苦难，不懂知足，又何来今天。18 .面对成绩，不满足让自己更加充满斗志。“不想当 将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是 成功的前提。爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿 远离，贝多芬用血泪感动世界。是什么让他们取得如此辉煌 的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不 满足让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失 聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为力量；不满足，让平庸
20、蜕变为伟大。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。19 .人的欲望是无止境的，多了还想多，有一百万了， 就想有一千万、一万万正所谓欲壑难填、人心不足蛇吞 象。总想如何让自己多起来，自然就要劳神费思、投机钻营、 挖空心思，甚至会去不择手段等等，这样的话，人还会快乐 么？还有快乐么？无论他得到了还是没有得到，都不会快乐， 都只能是痛苦。20 .邻居刘大爷，鳏夫一个，穷困不堪。家里除了一台 黑白电视剧外，基本上是家徒四壁。可是，刘大爷整天乐呵 呵的，有说有笑，还经常帮助周围的人，有人开玩笑说：“刘 大爷，你不觉得你活得窝囊么？”刘大爷却毫不掩饰地说： “我是穷，但我不偷不抢，我靠自己劳动吃饭，我
21、满足，我 开心，我有什么好窝囊的？”21 ,是啊，知足的人，寡欲的人，什么明争暗斗呀、斤 斤计较呀，患得患失呀统统都与他无关，他满足于自己 的拥有，高高兴兴，快快乐乐，幸福赛神仙。古人云：知足 者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。知足是天然的财富，奢侈 是人为的贫困（希腊谚语）良田万顷，日食一升；广厦千间， 夜眠七尺。一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门 万户？知足常乐，快乐之源也。22 .想自己没有什么，是侧重于学业或事业、精神或灵 魂等等方面而言的。通俗地说就是，人要不断地追求，要不 断地进取，才会越来越进步，越来越完美。同样是人，为何 会有差别，会有高低不等呢？主要是看人的自身努力、进修 等如何。人，从娘肚子里生出来，基本上没有什么区别。但 越长大区别就会越明显，为什么呢？因为后天的进修、学业、 追求等情况不同。为什么有的人成为了贤人、伟人，而有的 人却止步于凡夫俗子、芸芸众生呢？都是后天学不学习，努 不努力，追不追求，进不进取使然。23 .曹操说：“老骥伏杨，志在千里；烈士暮年，壮心不 已。”高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力发展