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1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。韩国的儒家文化底蕴及对其现代化进程的影响-韩国文化论文范文-摘要:作为亚洲“四小龙”之首的韩国,以其惊人的高速发展和迅速崛起,实现了现代化。现代化的实现,当然有其经济发展的内在规律和发展战略,然而文化亦是其成功的重要因素之一。韩国有着深厚的儒家文化底蕴。儒家文化在西方理性文化的冲击下,吸收西方工业文明及其理性文化的精华,实现自身传统的创造性转化,形成了具有鲜明时代特色的韩国现代文化模式。在这种文化模式的驱动下,韩国创造了“汉江边的经济奇迹”,也实现了现代化。关键词:现代化;儒家文化;影响因素文化是促进经
2、济发展的动因,也是国家现代化的重要因素之一。任何一个国家的现代化,都必须有一种“核心精神”,作为经济发展的“动源”,也作为一种“利益驱动”的节制或平衡。没有这样一种精神,便无法克制资本主义市场经济中那些“发自人本性的欲望”,当然也就无法实现现代化1。韩国文化以儒家文化为根基。而传统儒家文化,代写thesis在西方理性文化的冲击下,在向市场经济转型的过程中,吸收西方工业文明及其理性文化的精华,形成一个具有鲜明儒家文化特色的文化模式,正是这一文化模式造就了韩国的经济奇迹,推动了韩国现代化的实现。一韩国的儒家文化底蕴韩国自古号称“君子之国”,一贯提倡儒学,提倡在国民中进行儒家伦理教育,士君子主张以儒
3、家礼仪、孝道治国。儒家文化在其国内有着深厚的底蕴和根基。儒家文化在西汉时开始传入朝鲜半岛,经历长期的孕育、生根、发展和再创造,积淀成为韩国民族传统文化。(1)朝鲜半岛三国鼎立时,儒学传入。公元前后,朝鲜半岛有高句丽、百济、新罗三国鼎立。公元一世纪,中国汉王朝在朝鲜半岛北部灭亡了卫氏朝鲜,设置了乐浪、临屯、立菟、真番四郡,并派遣汉朝官吏前往管理。还在元丰六年(公元前75年)募郡国徒及朝鲜修筑玄菟城2。这些活动很自然地把中国文化带到了朝鲜半岛,儒家文化在当时的士阶层开始普及,很多朝鲜士人已能背诵诗经、尚书、春秋等儒家经典。统治阶级也积极提倡孔子学说中的等级观念,主张社会的运行不能超越“礼仪”的规定
4、,一般下层人民不能“犯上作乱”,以此来调节和稳定社会秩序。(2)统一朝鲜半岛的新罗政权时期,儒学更广泛地传播。公元675年,新罗统一了朝鲜。统一后的新罗政权与唐王朝建立了友好往来,不但有唐人到新罗,而且有更多的新罗人来唐王朝留学、做官甚至长期留居,据旧唐书东夷列传记载:新罗统一朝鲜后派大批留学生来中国,唐开元十六年新罗“遣使来献产物,又上表请令人就中国学问经教,上许知。”2通过留学生这种传播途径,新罗开始广泛地传播、讲论儒家经典,如论语、孝经等,学习唐文化教育制度,实行以儒家为指导的科举考试制度,把儒学作为维护封建秩序的必要“思想工具”。(3)高丽王朝时,朱子学兴起,富有韩国本土特色的儒学文化
5、逐步形成。高丽王朝时,封建专制在经济、政治方面日益加强,这样更需要儒家文化的支持与配合。程朱理学是中国封建社会后期融合道学与佛学演变起来的新儒学,是对儒学的一种发展和升华,更适合封建专制统治,因而逐渐受到高丽统治者的欢迎。他们认为朱子思想更重视忠孝观念、忠恕之道,更得儒学之经义,最能发挥孔子思想,更适合高丽王朝的统治。因此朱子学说开始融入韩国,逐步作为韩国本土化的儒学兴起与传播。同时,此时儒学还通过地方学校“乡校”开始向民间传播,儒学传播更加深入。(4)李朝时期,儒学成为韩国正统思想,儒家文化也成为韩国传统文化。高丽王朝时,佛教思想亦是一种重要统治思想,但高丽王朝末期,内外矛盾加剧,专制统治危
6、机四起,而佛教思想无法解决。随着李氏朝鲜新政权的建立,新的王朝更倾向于儒家的伦理与礼俗,注重培养封建社会的忠臣孝子,义夫节妇,运用儒家思想培养与选择自己所需治国人才,不但如此,还大量刻印儒家经书,神化孔子,提倡祀孔。从此,儒家文化确立了其在朝鲜半岛的主导文化地位。这样,随着儒家文化在朝鲜半岛的传播与发展并逐步地融入韩国的政治、经济、社会生活等各方面,最终积淀成为富有民族特色的传统文化,这一传统文化具有如下特征:(1)强调集权政治和严格的等级秩序;(2)提倡群体和谐和团体意识;(3)重视孝道与礼仪;(4)重视教育与人才。上述可以说明,韩国传统文化在形成过程中,深深地打上了儒家文化的烙印。二韩国现
7、代文化的形成文化的形成、绵延和演绎虽有自身内在的逻辑和独特的规律,但它不能不受包括自然环境、社会环境和历史传统等外在因素的强烈影响。http:/www.51lunwen.org/hanguowenhua/2011/0813/1620471595.html在一定的历史、社会条件下,文化显现出一定的继承性、延续性,更具有适应性、综合性和时代性的特点。时代性和绵延性是任何一个民族文化活力的象征。韩国现代文化就是深厚的儒教伦理、日本的殖民文化和西方基督教文化的复合互补。1.传统儒家文化的延续、积淀。这已经在前面关于韩国文化的本源性探讨中有详细论述,在此不再展开。韩国著名的经济学家汉城大学的宋丙洛教授曾
8、经总结出韩国和韩国人的22个世界之最,其中第一项就是韩国是世界上第一的儒教国家。韩国不仅是世界上最早输入儒文化的国家,而且在某种意义上讲,它是比儒学的诞生地的中国更加遵从儒家文化的国家。杜维明教授在提到儒学传统在东亚各国发展时曾指出“韩国人说韩国是儒学的母国,不能说完全没有根据”,“另一有趣的现象是儒家传统的民间化”3。2.日本殖民文化的传播、影响。36年的日本殖民统治严重地破坏了朝鲜的经济发展。日本人以强迫的方式将现代化事物强加给朝鲜人民,在客观上缩短了朝鲜的现代化进程,在主观上将日本社会的风俗习惯与武士道精神相结合的儒家文化传统投射到韩国社会。尽管日本的民族同化政策最终破产,但日本的文化价
9、值观念在一定程度上影响了光复后的韩国政治、经济和文化的发展。如朴正熙本人就有日本军队的浓厚背景,他在日本的士官生涯使得日本军人的职业素质、日本社会的文化观念深深地影响到他的政务管理、政治决策和政治风格。“如果说李承晚这一代在日治时期流亡海外的民族主义者脑子里记忆的是李朝管理国家的经验的话,那么,朴正熙这些在日治时期长大的人脑子里装的是日本人推动社会经济发展的方法”4。3.西方价值观的涌入、冲击。这里主要是美国对韩国的影响。美在韩国光复后通过军政统治和对政府成立工作的参与,以及以后的三年战争和随之开始的经济军事等方面的大规模的援助,美国的作用和影响已渗透到韩国社会的各个领域。由于美国在韩国的军事
10、存在对韩具有举足轻重的意义,同美国的结盟是韩国的外交基轴。尽管随着冷战的结束,美国对韩的作用有所减弱,但金大中仍然认为与美国的安全合作构筑了韩国安保体系的核心,强调“(韩国)新政府将继续坚持和加强韩美之间的安全保障和经济合作关系”5。美韩安保体系的存在使美能对韩国军队产生广泛的影响。事实上,韩国军队受美国的影响很大:它是由美国训练出来的、由美元装备起来的。军事渠道是西方科学、管理技术和文化价值观念输入韩国的三大渠道之一(另两个渠道是教育和行政管理)。整个韩国军队都按照美国的标准来组织、塑造和训练6。这些为美国控制韩国提供了新的合法手段和正式途径;更为重要的是,军人政治是韩国政治的重要特征:在韩
11、国不足50年的政治史上,竟有32年之久是由军人掌权。尽管军人政权的统治在韩已成为历史的陈迹,但其影响和余威依然存在,这样,受美国价值观念影响的军人政府就热必深刻地影响着韩国社会;同时,随着全球经济一体化向纵深发展,西方的要求民主法制、重视个人奋斗和自由竞争、崇尚科学、尊重个性与权力以及追求物质的富裕和勤勉等价值观念竞相涌入,冲撞着传统的韩国社会。通过这两种方式,“西方的个人主义、讲求平等、实用主义的文化骤然涌进习惯于传统文化的世界观、思想意向和价值观的正统理学的韩国,实不啻把整个国家深深抛进了思想混乱、情感危机和道德无序中”7。黄秉泰先生是从消极的意义上谈西方的价值观念对韩国的冲击,但这也正说
12、明了它对韩国的重大影响8。这样深厚的儒教传统积淀,日本殖民文化和西方基督教文化三者相互影响、相互联系、相互融合,共同构筑了富有韩国特色的现代文化模式。它主要包括以下六个方面的内容:(1)崇尚权威,强调等级秩序;(2)在崇尚科学技术的同时注重人文精神的弘扬;(3)注重个体精神与整体精神的互相促进;(4)强调利与义的结合、竞争精神与保守精神的相互促进与均衡;(5)尚贤重教,教育优先;(6)提倡节俭、勤奋等。三韩国文化在其现代化过程中的影响韩国经济的高速发展和现代化的实现,当然有其经济发展的内在规律和发展战略,但文化亦是其实现现代化的重要因素。韩国文化对其现代化进程中的影响主要表现在以下几个方面:(
13、一)在对国家权威方面儒家文化中崇尚权威和集权的国家观和权威观,经过现代意识改造,在韩国转化为“秩序原理”,受其影响,政府主导经济发展模式在韩国得到了社会较为普遍的认同和遵从,这样有利于有限资源的合理配置和社会生产的相对序化,也有利于促进阶段跳跃发展战略的实施。不仅如此,国家至上主义在韩国亦根深蒂固,一方面强调“国家利益”的凝聚力、号召力;另一方面强调“国家利益”的不可侵犯性,这样,在如此的结构和文化氛围中,国家利益和团体利益往往被认为是至高无上的,个人服从国家和团体的需要是天经地义的。这种巩固权威的方式,为韩国政府制定和推行一体化的国家经济发展战略规则,提供了稳固的价值观方面的坚实的社会基础。
14、深受传统儒家文化影响的韩国国家权威在维护社会稳定的基础上,避免或克制了急剧变革过程中引起的社会失序现象和发展性危机,加强了对分散的经济与政治资源的宏观控制,增强了社会的凝聚力,调整了各利益集团的冲突,促进了社会整合,举世瞩目的“汉江奇迹”更是体现了国家权威在推动经济社会发展过程中的强大功效。韩国从1961年朴正熙政权到金斗焕、卢泰愚政权推行了30多年的国家权威,强化了政府职能,提高了政府的贯彻能力和整合能力。几代权威政权实施“经济发展第一”战略和政府导向型的市场经济政策,实现了经济的高速增长,为韩国在20世纪90年代中期步入工业发达国家奠定了坚实的基础。这种政府导向型模式深深地受着传统文化及儒
15、家政治思想的影响,到20世纪80年代中后期,在军人政府的策划和强权措施之下完成了韩国的社会经济改革。政府通过经济方法以及一些强权措施,形成了20多年的“开放专制”时期。政府按照传统儒家文化政治思想,使用行政手段强制性地规范企业经济行为,推行政府经济政策,大量直接介入经济活动。在这一时期,韩国由传统的农业社会发展成为发达的工业社会9。(二)在对政府调控方面儒家思想中的“和谐观”构成了儒家文化的核心。儒家认为,“和”即是美,追求和谐美因此成为了儒家追求的最高境界,追求自身、人类社会及其自然界的和谐也成了儒家文化的终极目标。在市场经济的历史条件下,“和谐观”作为儒家思想的核心理念转化为独特的经营思想
16、,从而大大增强了国家政府的凝聚力,缓解了市场经济条件下由于竞争的白热化而可能对社会造成的震荡,避免了强势对抗的发生及其对社会的冲击,并与传统的国家观和权威观等理念一起构筑了社会稳定、有序的基础,还有“和谐观”的延伸“中庸之道”、“过犹不及”、“不为已甚”一类的思想方法和行为方式,这在一定程度上形成了常态的社会、常态的组织、常态的个人状态,直接有助于社会的稳定,有助于政府调控。韩国现代化的一个重要特征,是按照传统儒家文化习惯实行有效的政府宏观调控,20世纪60年代初,韩国是贫穷落后的农业国,在当时特殊的社会环境下,韩国走以国家统驭社会、以政府主导私营经济的发展道路,发展的历程是在政府指导下实现工
17、业化的过程,国家政府通过制定公共政策进行社会运筹,实行政府调控,创造稳定的客观环境。(三)在对企业管理方面儒家文化注重群体意识与团结和谐的人际观,重视人与人、人与社会的关系,认为个人的命运与群体处处相关,整体高于个人,个人应倡导“苟利国家、不求富贵”,“苟利社稷,则不顾其身”的整体主义原则。这样韩国市场经济的企业管理过程中,树立集体主义这一道德原则,在强调充分发挥的个人的积极性、创造性和尊重个人利益的同时,反对极端个人主义和利己主义。儒家文化从人的群体性出发,注重敬业乐群,勤奋和谐,互相合作,上下同心等。这样有助于崇尚社会公德,调节个体与群体的关系。儒家文化强调家庭伦理、社会伦理,提倡人的自觉
18、自律的道德,强调对社会有义务感、责任感。韩国经济发展过程中曾经出现很多家庭企业,这是一种泛血缘关系的家庭式经营。在家庭企业内部体现着家长制的管理原则,职工是家庭成员或有血缘关系的人。企业主就是家长,企业人员都尊重与服从家长制的管理指挥,使企业形成团结、友爱、慈孝、尊长的内在凝聚力,大家为了一个共同的目标和谐共进。有的学者把这种精神称为“国家团队主义”,也有人把这种管理方式称作论语加算盘的管理方式。这种精神实质,就是以儒家伦理为导向,提倡职工忠诚于公司。韩国许多企业公司设法吸引职工关心公司,忠诚于公司,以公司为家,而公司又千方百计地为职工谋利益。韩国企业的基本思想意识,是以家庭为基础的共同体主义
19、,企业资本也就成为了共同的资本。这种家庭式企业重视作为共同成员的个体,重视个人道德修养和人际关系,重视加强以经济民族主义和重商主义为中心的国家竞争力等。这种群体主义传统在维持经济持续发展中表现了巨大的生命力。在韩国,企业创始人或者他的家庭及所属企业的社长拥有相当部分的财产,企业是传统家庭的变形和扩大,人们像对待血亲家族一样,对企业承担着无私的责任和义务。人们在企业中具有更多的归宿感和认同感,重视企业的整体利益。这点恰恰是与韩国这一富有儒学文化传统、历来就保持着忠孝一体的伦理原则的国度相契合的。它要求人们把集团利益看得高于一切,每个人都努力证明他对自己所属的那个社会的忠诚,献身于企业公司,这无论
20、是从道德上还是从实利上讲,都是最重要的美德。处于儒家文化圈的韩国经济所以在当代显示出集团效率,恰恰来源于该社会所具有的统一机制。人们越是自觉地参与经济活动,这种建立在忠孝秩序基础上的群体主义对发展韩国的经济越起着重要作用。由于极强的家庭观念以及教育和赡养义务的自觉,使勤奋、劳动成为一个稳定的持续行动,从而促进企业的持续稳定和整体效率。(四)在对教育方面儒家以道德教化为治国的根本,因而十分重视教育。在韩国,人民信奉的是“万般皆下品,唯有读书高”、“学而优则仕”、“学而优则富”。这已化为一种民族禀性。儒家的尚贤、重教文化传统已转化为韩国教育为本、代写thesis教育优先原则,并为其经济腾飞带来巨大
21、的动力。韩国重视教育、尊敬教师蔚然成风。崇尚教育、尊师重教的传统文化为韩国政府实施“教育优先”战略打下坚实的基础。韩国历届政府都把发展教育放在优先地位。韩国一向重视教育投入,特别是把教育经费的重点投向基础教育。教育的投入带来国家的发展和腾飞。综上所述,韩国有着深厚的儒家文化底蕴,其传统文化在西方工业文明强劲的冲击下,充分发挥其适应性、整体性的特点,吸收其精华,融合成为符合现代市场经济的观念体系和价值取向。这一复合型现代韩国文化,对韩国经济的腾飞和现代化的实现起到了不可替代的作用。参考文献1马克斯韦伯.新教伦理与资本主义精神A.雷丽平.东亚国家现代化的韩国模式剖析C.东北亚论坛C.2002,(4
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