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1、近代北京琉璃厂古玩行的市场结构与交易摘要：北京琉璃厂古玩行市场的形成，可划分为上行线与下行线两条轨迹。上行线是文人文化，下行线是市民文化。受当时文人文化影响，形成了近代琉璃厂市场古玩铺的主体经营模式。受市民文化的影响，琉璃厂里的庙市逐渐被古玩珠宝、玉石、字画摊完全占据，从此古玩行开始进入商品市场。可见，近代北京琉璃厂古玩行市场的组织结构和交易制度是由文人文化和市民文化共同构成的结果。关键词：北京琉璃厂；古玩；市场结构；交易制度；文人文化；市民文化一、引言二、近代琉璃厂古玩行市场供求分析（一）供给方1.古玩铺的经营状况。据马建农统计，从清乾隆到新中国成立之间，共有87家古玩铺在琉璃厂地区经营过。
2、而上述87家古玩铺中，孙殿起在琉璃厂小志第三章附录提及的宝珍斋却并未被收录。曾见证研究“龙骨”（甲骨文）的第一人王懿荣首次发现的清秘阁也未被收录。可见，现有出版物中对琉璃厂古玩铺的统计也并不十分完备。据叶祖孚记载，在琉璃厂开设于清代咸丰、同治年间一直经营到民国时期的古玩铺，只有博古斋、德宝斋、笔彩斋、论古斋、英古斋五家，而这些老字号在北京解放前夕也已经关闭了。到北京解放前夕，在琉璃厂尚开业的古玩铺约30多家，其中就有最著名的荣宝斋。（1）在琉璃厂具有一定市场地位的古玩铺多专攻一或两个领域的藏品。琉璃厂最负盛名的古玩铺均有主要经营的古玩领域，博古斋、论古斋、笔彩斋、荣宝斋均以书画为主营业务，德宝
3、斋以金石与古印为主营业务，英古斋以玉石古印为主营业务。（2）主营字画杂项的店铺多为京城人士开办，东家在该领域一般具有很高的欣赏品味、水平或是修复造假技术。经营古玩铺的东家或代理经理人多具有较高的鉴赏水平与鉴定技术，更受文人文化的影响，如博古斋的祝锡之擅长山水画与摹仿古画，笔彩斋的幕后东家郑王爷喜爱书画，信远斋萧氏之子虽寒窗无果，但酷爱书画字帖，故萧氏创办论古斋交予其子打理。由于字画杂项的古玩需要很高的文学艺术造诣才能赏玩，而历朝历代都避免不了仿造名画的情况，所以但凡经营字画并能长久在琉璃厂站稳脚跟的古玩铺都离不了在书画上具有造诣的东家，且多为本地商人开办。（3）外地古玩商在琉璃厂开铺很多，以山
4、西商人与衡水商人为典型，供货渠道具有优势性。琉璃厂古玩商的外地籍贯，多分为“老山西屋子”和“衡水帮”两种。德宝斋与英古斋是山西商人古玩铺，“老山西屋子”最早就是指德宝斋。德宝斋东家李诚甫就是颇有名气的山西商人，过其手的国宝级的金石文物多件。英古斋同是山西人王德凤所办，其对鸡血石、田黄、田白质地的古印进货源有很高的垄断，多收于山西旧家物。论古斋是“衡水帮”古玩商颇有名气的代表。前文所提及的马宝山先生（作琉璃厂原景）也是近代“衡水帮”赫赫有名的国宝级人物。（5）古玩行的人才培养以门徒的形式，有伙友自立门户的传统，其延续了琉璃厂古玩行的发展，但也对老字号古玩铺的维持造成了一定的冲击。叶祖孚先生曾提到
5、，在清朝官员暗地开办的古玩铺里干活的伙友多在熟悉了买卖业务积攒了一定资金后离开单开新店。上文也提到了博古斋培养了众多古玩行家，从博古斋走出去的伙友所开的古玩铺也都具有一定的实力。这一现象是琉璃厂古玩行所认可的，也成为了近代古玩行在琉璃厂发展迅速的原因之一。当然，另一方面伙友单干也挑战了众多老字号古玩铺的竞争能力。2.古玩铺的供给货源。古玩行前辈对琉璃厂古玩行的货源都有各自的见解，但往往将货源与进货渠道相混淆，其中最简明且具有代表的应是叶祖孚先生对古玩货源的三种分类。但这种用古玩货品原始出处与进货渠道同时作为标准对货源分类的情况并不十分符合逻辑。本文将供给货源定义为古玩货品流入市场前的原始出处，将古玩商的进货方式纳入交易部分进行分析。故琉璃厂古玩行的供给货源大抵分为四种情况。