《认识运动的规律优秀PPT.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《认识运动的规律优秀PPT.pptx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律实践实践相识相识第一次飞跃第一次飞跃再实践再实践第二次飞跃第二次飞跃再相识再相识相识相识 再实践再实践感性相识阶段感性相识阶段理性相识阶段理性相识阶段实践实践三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律第一次飞跃第一次飞跃其次次飞跃其次次飞跃三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 (一一)从实践到认识从实践到认识 感性相识是人们在实践基础上，由感觉器官干脆感性相识是人们在实践基础上，由感觉器官干脆感性相识是人们在实
2、践基础上，由感觉器官干脆感性相识是人们在实践基础上，由感觉器官干脆感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的相识，包括感觉、知觉和表象三种形式。各个方面的相识，包括感觉、知觉和表象三种形式。各个方面的相识，包括感觉、知觉和表象三种形式。各个方面的相识，包括感觉、知觉和表象三种形式。理性相识是指人们借助抽象思维，在概括理性相识是指人们借助抽象思维，在概括理性相识是指人们借助抽象思维，在概括理性相识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础
3、上，达到关于事物的整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的相本质、全体、内部联系和事物自身规律性的相本质、全体、内部联系和事物自身规律性的相本质、全体、内部联系和事物自身规律性的相识。理性相识包括概念、推断、推理三种形式。识。理性相识包括概念、推断、推理三种形式。识。理性相识包括概念、推断、推理三种形式。识。理性相识包括概念、推断、推理三种形式。（相识的第一次飞跃）（相识的第一次飞跃）硬硬！红红！甜甜！（1）感性相识的形式和特点：感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象感觉感觉知觉知觉
4、是对事物表面现象是对事物表面现象和外部联系的和外部联系的综合综合反映。反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+表象是在知表象是在知觉的基的基础上形上形成的感性形象。成的感性形象。表象感性相识的特点感性相识的特点干脆、具体、形象干脆、具体、形象三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （2 2 2 2）理性认识的形式和特点）理性认识的形式和特点）理性认识的形式和特点）理性认识的形式和特点概念概念判断判断 鱼是用腮呼鱼是用腮呼吸的水生动物吸的水生动物 鸟是长羽毛鸟是长羽毛的动物的动物推理推理鱼是用腮呼吸的水生动物鱼是用腮呼吸的水生动物鲸
5、用肺进行呼吸鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物鲸不是鱼类动物鸟是长羽毛的动物鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物鸭子是鸟类动物三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （2 2）理性认识的形式和特点）理性认识的形式和特点 间间接性接性 （2 2）理性认识的形式和特点）理性认识的形式和特点 男人男人女人女人友人友人众人众人劳动劳动语言语言思维思维意识意识男人男人女人女人张三张三李四李四社会关社会关系总和系总和多种具多种具体的人体的人人人抽抽象象性性抽象抽象具体具体人人一是间接性，即它不是人们在接触事物中一是间接性，即它不是人们在接触事物中一
6、是间接性，即它不是人们在接触事物中一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过直接产生，而是在感性认识基础上，经过直接产生，而是在感性认识基础上，经过直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。头脑思维才产生的对事物的间接反映。头脑思维才产生的对事物的间接反映。头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映二是抽象性，即它不是具体形象地反映二是抽象性，即它不是具体形象地反映二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现
7、象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。的本质和规律。的本质和规律。的本质和规律。（2）理性相识的形式和特点）理性相识的形式和特点（3 3）感性相识和理性相识的辩证关系）感性相识和理性相识的辩证关系 首先，理性相识依靠于感性相首先，理性相识依靠于感性相首先，理性相识依靠于感性相首先，理性相识依靠于感性相识，理性相识必需以感性相识为基识，理性相识必需以感性相识为基识，理性相识必需以感性相识为基识，理性相识必需以感性相识为基础。础。础。础。其次，感性相识有待于发展和其
8、次，感性相识有待于发展和其次，感性相识有待于发展和其次，感性相识有待于发展和深化为理性相识。深化为理性相识。深化为理性相识。深化为理性相识。最终，感性相识和理性相最终，感性相识和理性相最终，感性相识和理性相最终，感性相识和理性相识相互渗透，相互包含，二者的区识相互渗透，相互包含，二者的区识相互渗透，相互包含，二者的区识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不行能分是相对的，人们不应当也不行能分是相对的，人们不应当也不行能分是相对的，人们不应当也不行能把它们截然分开。把它们截然分开。把它们截然分开。把它们截然分开。v（3）感性相识和理性相识相互联系）感性相识和理性相识相互联系F=G
9、M1M2/R2感性相识感性相识理性相识理性相识有待于有待于发展到展到来源于来源于这花是花是红的。的。感感觉推断推断 感性相识和理性相识相感性相识和理性相识相互渗透，相互包含。互渗透，相互包含。相互依靠相互依靠 理性相识依靠于感性相识理性相识依靠于感性相识 感性相识有待于发展到理性相识感性相识有待于发展到理性相识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性相识没有纯粹的感性相识 也没有纯粹的理性相识也没有纯粹的理性相识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义阅历论阅历论 阅历主义阅历主义（3 3）感性相识和理性相识的辩证关系）感性相识和理性相识的辩证关系郑人买履郑人买履 春秋时期，有个郑国
10、人准备到集市上去买鞋穿，于是，他春秋时期，有个郑国人准备到集市上去买鞋穿，于是，他春秋时期，有个郑国人准备到集市上去买鞋穿，于是，他春秋时期，有个郑国人准备到集市上去买鞋穿，于是，他 先把脚的长短量了一下，登记了一个尺码，可是他在临走时先把脚的长短量了一下，登记了一个尺码，可是他在临走时先把脚的长短量了一下，登记了一个尺码，可是他在临走时先把脚的长短量了一下，登记了一个尺码，可是他在临走时 马虎大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地马虎大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地马虎大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地马虎大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地 方，
11、刚要买鞋；突然想起尺码的事，于是就对卖畦说：方，刚要买鞋；突然想起尺码的事，于是就对卖畦说：方，刚要买鞋；突然想起尺码的事，于是就对卖畦说：方，刚要买鞋；突然想起尺码的事，于是就对卖畦说：“我我我我 把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买.”.”.”.”说完说完说完说完就就就就 往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急连忙忙地返回集市上往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急连忙忙地返回集市上往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急连忙忙地返回集市上往家里跑。等他跑回家拿了尺
12、码，又急连忙忙地返回集市上 时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有 买到鞋子。有人知道了这件事，觉得特别惊异，就问他买到鞋子。有人知道了这件事，觉得特别惊异，就问他买到鞋子。有人知道了这件事，觉得特别惊异，就问他买到鞋子。有人知道了这件事，觉得特别惊异，就问他“你你你你 为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢为什么不
13、用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?”?”?”?”他却振振有词地答道：他却振振有词地答道：他却振振有词地答道：他却振振有词地答道：“我量的尺码是特别准的，用脚哪有我量的尺码是特别准的，用脚哪有我量的尺码是特别准的，用脚哪有我量的尺码是特别准的，用脚哪有 尺码精确呢尺码精确呢尺码精确呢尺码精确呢?”?”?”?”这则寓言故事讽刺了一种什么现象？这则寓言故事讽刺了一种什么现象？这则寓言故事讽刺了一种什么现象？这则寓言故事讽刺了一种什么现象？寓言故事寓言故事 “郑人买履郑人买履”的寓言故事，深刻地讽刺了的寓言故事，深刻地讽刺了那些只信任教条而不顾客观实际的人。实那些只信任教条而不顾客观实际的人
14、。实际工作中的教条主义者，就是分割了理性际工作中的教条主义者，就是分割了理性相识与感性相识的关系，他们轻视或否认相识与感性相识的关系，他们轻视或否认感性相识，不从实际动身，只是从本本动感性相识，不从实际动身，只是从本本动身。身。把理性相识确定化，从而导致教条主把理性相识确定化，从而导致教条主义的错误。义的错误。（4 4）感性相）感性相识向理性相向理性相识飞跃的条件的条件 第一，勇于实践，深化调查，获得特别丰第一，勇于实践，深化调查，获得特别丰第一，勇于实践，深化调查，获得特别丰第一，勇于实践，深化调查，获得特别丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性相识上富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性
15、相识上富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性相识上富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性相识上升到理性相识的基础。升到理性相识的基础。升到理性相识的基础。升到理性相识的基础。其次，必需经过理性思索的作用，将丰富其次，必需经过理性思索的作用，将丰富其次，必需经过理性思索的作用，将丰富其次，必需经过理性思索的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性相识上升为理性由表及里地制作加工，才能将感性相识上升为理性由表及里地制作加工
16、，才能将感性相识上升为理性由表及里地制作加工，才能将感性相识上升为理性相识。也就是说，必需运用辩证思维的科学方法，相识。也就是说，必需运用辩证思维的科学方法，相识。也就是说，必需运用辩证思维的科学方法，相识。也就是说，必需运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的相识。才能获得真正的相识。才能获得真正的相识。才能获得真正的相识。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 (二二)认识回到实践认识回到实践 一是理论只有回到实践中去，一是理论只有回到实践中去，一是理论只有回到实践中去，一是理论只有回到实践中去，为群众所驾驭，才会变成巨大的为群众所驾驭，才会
17、变成巨大的为群众所驾驭，才会变成巨大的为群众所驾驭，才会变成巨大的物质力气，真正实现对客观世界物质力气，真正实现对客观世界物质力气，真正实现对客观世界物质力气，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。的改造，显示出理论的作用来。的改造，显示出理论的作用来。的改造，显示出理论的作用来。二是理论只有回到实践中去，二是理论只有回到实践中去，二是理论只有回到实践中去，二是理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。才能得到检验和发展。才能得到检验和发展。才能得到检验和发展。（相识过程的其次次飞跃）（相识过程的其次次飞跃）2 2、理论向实践飞跃的条件、理论向实践飞跃的条件 第一，必需从实际动身，坚持
18、一般理论和具体实第一，必需从实际动身，坚持一般理论和具体实第一，必需从实际动身，坚持一般理论和具体实第一，必需从实际动身，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。只有这样，理论才能真正发挥自己践相结合的原则。只有这样，理论才能真正发挥自己践相结合的原则。只有这样，理论才能真正发挥自己践相结合的原则。只有这样，理论才能真正发挥自己的指导作用，并随着实践的发展而发展。的指导作用，并随着实践的发展而发展。的指导作用，并随着实践的发展而发展。的指导作用，并随着实践的发展而发展。其次，理论要回到实践中去，须要经过确定的中其次，理论要回到实践中去，须要经过确定的中其次，理论要回到实践中去，须要经过确定的中其次
19、，理论要回到实践中去，须要经过确定的中介环节。介环节。介环节。介环节。第三，理论要回到实践中去，还必需为群众所驾第三，理论要回到实践中去，还必需为群众所驾第三，理论要回到实践中去，还必需为群众所驾第三，理论要回到实践中去，还必需为群众所驾驭。人民群众是实践的主体，理论只有为群众所驾驭驭。人民群众是实践的主体，理论只有为群众所驾驭驭。人民群众是实践的主体，理论只有为群众所驾驭驭。人民群众是实践的主体，理论只有为群众所驾驭才能化为改造社会、改造自然的物质力气。才能化为改造社会、改造自然的物质力气。才能化为改造社会、改造自然的物质力气。才能化为改造社会、改造自然的物质力气。第四，要有正确的实践方法即
20、工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 (三三三三)认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 实践实践认识认识再实践再实践再认识再认识1 1、反复性反复性 无限性无限性 从内容上看，实践和从内容上看，实践和相识之每一循环，都比较相识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。地进到了高一级的程度。从形式上看，表现为从形式上看，表现为相识和实践的反复循环。相识和实
21、践的反复循环。牛牛顿：光：光是是“粒子粒子”惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。爱因斯坦：光既因斯坦：光既有粒子性，又有有粒子性，又有波波动性。性。人类对光的本性的相识过程人类对光的本性的相识过程三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 (三三)相识运动的不断反复和无限发展相识运动的不断反复和无限发展 2 2 2 2、造成相识过程反复性和无限性的缘由：、造成相识过程反复性和无限性的缘由：、造成相识过程反复性和无限性的缘由：、造成相识过程反复性和无限性的缘由：第一，人们对事物的相识，由于主观条件的第一，人们对事物的相识，由于主观条件的第一，人们对事物的
22、相识，由于主观条件的第一，人们对事物的相识，由于主观条件的限制，往往不是一次完成的，须要经过多次反复。限制，往往不是一次完成的，须要经过多次反复。限制，往往不是一次完成的，须要经过多次反复。限制，往往不是一次完成的，须要经过多次反复。其次，事物的各个侧面及其本质的暴露有一其次，事物的各个侧面及其本质的暴露有一其次，事物的各个侧面及其本质的暴露有一其次，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程。个过程。个过程。个过程。从人们具体的相识过程看，当某一思想、支配、从人们具体的相识过程看，当某一思想、支配、从人们具体的相识过程看，当某一思想、支配、从人们具体的相识过程看，当某一思想、支配、方案等经过多次
23、反复，在实践中达到了预想的结方案等经过多次反复，在实践中达到了预想的结方案等经过多次反复，在实践中达到了预想的结方案等经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，从相识过程的推移来看，果，就算完成了。然而，从相识过程的推移来看，果，就算完成了。然而，从相识过程的推移来看，果，就算完成了。然而，从相识过程的推移来看，人们的相识运动还没有完成，并且恒久不会完成，人们的相识运动还没有完成，并且恒久不会完成，人们的相识运动还没有完成，并且恒久不会完成，人们的相识运动还没有完成，并且恒久不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。因为物质世界及其发展是无限的。因为物质世界及其发展是无限的。因为物质世界及其发展是无限的。