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1、第三章第三章 近代学前教化的产生近代学前教化的产生思索题思索题中国古代没有产生学前社会教化的缘由中国古代没有产生学前社会教化的缘由参考答案：参考答案：一、缺乏兴办学前社会教化的客观须要一、缺乏兴办学前社会教化的客观须要二、缺乏兴办学前社会教化的观念和意识二、缺乏兴办学前社会教化的观念和意识三、缺乏兴办学前社会教化的基本师资条件三、缺乏兴办学前社会教化的基本师资条件四、缺乏兴办学前社会教化的科学基础学问四、缺乏兴办学前社会教化的科学基础学问主要内容主要内容第一节 近代学前教化产生的背景其次节 蒙养院制度的确立和实施第三节 帝国主义国家在中国的学前教化活动第四节 康有为的学前公育思想第第1 1节节
2、 近代学前教化产生的背景近代学前教化产生的背景（一一）经经济济基基础础大大工业生产的须要工业生产的须要 （二）思想基础（二）思想基础 1.地地主主阶阶级级先先进进学学问问分分子子对对传传统统教教化化的批判的批判 魏魏 源源（1794-1857):士士大大夫夫阶阶层层代代表表“师师夷夷长长技技以以制制夷夷”对对当当时时社社会会盛盛行行的的空空谈谈心心性性的的“宋宋学学”和和专专事事考考据据的的“汉汉学学”提提出出指指责责，提提倡倡“经经世世致致用用”的的新新学学风风，提提出出变变通通科科举举，学学习习实实学学，培培育育有有真真才实学的人才。才实学的人才。严复（严复（18541921）“教化救国论
3、教化救国论”是严复的一是严复的一个突出思想特点。个突出思想特点。严复疾呼必需实行变法，否严复疾呼必需实行变法，否则必定亡国。而变法最当先的是则必定亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：？曰有大害三：“其一曰锢才智其一曰锢才智”、“其二曰坏心术其二曰坏心术”、“其三其三曰滋游手曰滋游手”。很重视妇女教化。很重视妇女教化。提倡西学，反对洋务派提倡西学，反对洋务派“中中学为体、西学为用学为体、西学为用”的观点。的观点。林则徐林则徐(
4、1785-1850），汉族，福），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵挡外辱过程中宏大是中华民族抵挡外辱过程中宏大的民族英雄，其主要功绩是虎门的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大和云贵总督，两次受
5、命为钦差大臣；因其主见严禁鸦片、反抗西臣；因其主见严禁鸦片、反抗西方的侵略、坚持维护中国主权和方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的仰民族利益深受全世界中国人的仰慕。慕。洋务运动洋务运动“中学为体，西学为用中学为体，西学为用”思想思想 洋洋务务教教化化是是洋洋务务运运动动中中兴兴起起的的向向西西方方学学习习西西学学、西西艺艺的的教教化化思思潮潮。提提出出“自自强强”、“求求富富”的的口口号号，以以李李鸿鸿章章、张张之之洞洞为为代代表表士士大大夫夫官官僚僚主主见见仿仿效效西西方方列列强强练练兵兵制制器器，兴兴办办军军工工和和民民用用企企业业，从从事事洋洋务务活活动首先要重视培育洋
6、务人才。动首先要重视培育洋务人才。2.资产阶级维新派对西方教化制度的宣扬 （1）早期资产阶级维新派的教化主见 （2）康有为的大同书 第一次系统地提出了资产阶级教化制度，其中包括学前教化制度。（3）梁启超的教化政策私议 提倡设立两年制无趣园，招收5岁以下的幼童资产阶级维新派关于学前教化的主见资产阶级维新派关于学前教化的主见1.强调儿童教化的意义2.引进西方心理科学，促进学前教化科学化3.建立资本主义教化制度，将学前教化纳入教化体系4.提倡女子教化，为无趣师资的培育奠定理论基础其次节其次节 蒙养院制度的确立和实施蒙养院制度的确立和实施1904年，清政府颁布了由张之洞、张百熙、荣庆合订的奏定学堂章程
7、，即“癸卯学制”，其中就包括了蒙养院制度，我国的近代学前教化才起先产生并逐步发展起来。一、第一个学前教化法规的颁布一、第一个学前教化法规的颁布奏定蒙养院章程及家庭教化法章程是中国第一个学前教化法规，涉及的主要内容：（一）蒙养院的意义、对象（二）蒙养院的设置（三）蒙养院课程（四）蒙养院的师资（五）蒙养院的地位（六）蒙养院的保教要旨（七）张之洞与奏定蒙养院章程及家庭教化法章程（一）蒙养院的意义、对象（一）蒙养院的意义、对象1.章程明确指出：“蒙养通乎圣功，实为国民教化之第一基址。”2.蒙养院招收“三岁以上至七岁之儿童”（二）蒙养院的设置（二）蒙养院的设置蒙养院院址可设在“各省府厅州县以及极大市镇”
8、的育婴堂和敬节堂内。（三）蒙养院课程（三）蒙养院课程1.游戏2.歌谣3.谈话4.手技（四）蒙养院的师资（四）蒙养院的师资育婴堂和敬节堂的乳媪和节妇充当训练保姆的教材诸如孝经、四书、烈女传、女诫、女训、教女遗规等，还有一些外国家庭教化书如日本天下歌子家政学。（五）蒙养院的地位（五）蒙养院的地位章程规定：“蒙养家教合一宗旨，在于以蒙养院协助家庭教化，以家庭教化包括女学。”因为“保姆学堂既不能骤设，蒙养院所教无多，则蒙养所急者仍赖家庭教化。”（六）蒙养院的保教要旨（六）蒙养院的保教要旨（1）“保育教化儿童，专在发展其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于和善之轨范。”（2）“保育教化儿童，当体察
9、幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不行强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。”（3）“保育教化儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。”（4）“儿童性情好仿照，务专意示以和善之事物，使则效之孟母三迁即此义也。”（七）张之洞与奏定蒙养院章程及家庭教化法章程（七）张之洞与奏定蒙养院章程及家庭教化法章程张之洞，（18371909），我国近代教化活动家，清末洋务派首领之一。在其40多年仕宦生涯中，始终没有中断过兴学育才的活动，他是洋务教化的提倡者和领导者之一，其教化思想集中体现在其著作劝学篇中。“中学为体，西学为用”是其基本教化思想，正是在这一思想指导下，他在拟定奏定学堂章程时，提出了一下
10、立学宗旨：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学洽其学问，练其技能，务期他日成才，各适其用。”（八）（八）蒙养院制度的实施蒙养院制度的实施 1.蒙养院的兴办蒙养院的兴办 1903年年秋秋创创办办的的湖湖北北武武昌昌蒙蒙养养院院（湖湖北北省省立立无无趣趣园园）中中国国最最早早创创办办的的公公立立学学前前教教化化机机构构，近近代代中中国国第第一一所所幼儿园。附设在武昌模范小学内。幼儿园。附设在武昌模范小学内。湖湖北北省省立立无无趣趣园园附附设设女女子子学学堂堂是是中中国国无无趣师范的萌芽。趣师范的萌芽。户野美知惠是最早来华的幼教工作者。户野美知惠是最早来
11、华的幼教工作者。1905年年创创办办的的天天津津严严氏氏蒙蒙养养院院是是国国人人自自办办的的最最早早的的幼幼教教机机构构，即即私私立立蒙蒙养养院。院。湖北省立无趣园湖北省立无趣园创建人员合影创建人员合影 2.蒙养院师资的培训蒙养院师资的培训湖湖北北无无趣趣园园已已经经附附设设女女子子学学堂堂，招招收收1535岁岁的的女女子子特特地地学习幼儿师范课程，这是我国幼儿师范最初的萌芽。学习幼儿师范课程，这是我国幼儿师范最初的萌芽。张张之之洞洞开开办办敬敬节节学学堂堂和和育育婴婴学学堂堂，培培育育乳乳媪媪和和家家庭庭老老师师，主要为官宦之家服务。主要为官宦之家服务。1902年，严修创办严氏女塾。年，严修
12、创办严氏女塾。1902年，吴馨在上海创办务本女塾。年，吴馨在上海创办务本女塾。1907年年，清清政政府府颁颁发发学学部部奏奏定定女女子子师师范范学学堂堂章章程程，明明确规定了师资问题。确规定了师资问题。1909年年中中国国图图书书发发行行公公司司发发行行保保姆姆传传习习所所讲讲义义初初集集，为为我我国国最最早早的的幼幼儿儿师师范范教教科科书书之之一一，1907年年，由由中中国国图图书书发发行行公公司司印印行行、顾顾倬倬编编辑辑的的幼幼儿儿保保育育法法也也是是参参考考了日本、德国的幼教书籍，选择最重要的内容编辑而成。了日本、德国的幼教书籍，选择最重要的内容编辑而成。3.清末蒙养院制度的特点清末蒙
13、养院制度的特点第一：中国学前教化完全由家庭负担的历史结束了，在通第一：中国学前教化完全由家庭负担的历史结束了，在通向学校教化社会化的道路上，迈出了艰难的第一步。向学校教化社会化的道路上，迈出了艰难的第一步。其次：学前社会教化机构在中国产生，既反映了近代大生其次：学前社会教化机构在中国产生，既反映了近代大生产的发展要求学前教化与之适应这一般规律，又反应了它产的发展要求学前教化与之适应这一般规律，又反应了它是一种自上而下的被动出现的特点，是随着近代学制的出是一种自上而下的被动出现的特点，是随着近代学制的出现而牵强确定的。现而牵强确定的。第三：蒙养院办院的纲领，体现了第三：蒙养院办院的纲领，体现了“
14、中学为体，西学为用中学为体，西学为用”的总原则，既不愿放弃传统儿童教化的核心的总原则，既不愿放弃传统儿童教化的核心-封建伦理封建伦理道德的灌输，又要具有近代社会学前教化的形式和内容。道德的灌输，又要具有近代社会学前教化的形式和内容。第四：严峻抄袭日本。第四：严峻抄袭日本。显示出极大的半封建半殖民地教显示出极大的半封建半殖民地教化的特点。化的特点。第三节第三节 帝国主义国家在中国的学前教化活动帝国主义国家在中国的学前教化活动外国教会在华创办无趣园及幼老师资培训班不仅在时间上早于我国自办的同类机构，而且在数量上也在相当长的一段时间内大大超过中国自办的无趣园一、设立无趣园二、创办无趣师范 一、设立无
15、趣园 一、设园宗旨 以基督教精神奴化中国人的思想，培育高级治华代理人是帝国主义在华兴办文化教化事业的终极目标。二、教会无趣园的产生与发展 19世纪80年头 中国沿海福建福州、宁波、上海等地出现小孩察物堂。此外，教会也在中国设立婴儿园。如由龚史曼格夫人创办的浙江湖州的民德妇女职业学校就附设了民德婴儿园，作为学生的实习场所，招收诞生到8岁的儿童，实行母子同校的方法，婴儿多为妇女部学生的子女。给他机会训练儿童，始终到七岁为止，他可以保证使他以后对教会始终保持忠诚。梅因“无趣园以至高校皆应为社会之中心点，以养成基督教信徒、教化家、慈善家为目的。”麦女士“中国之宜设无趣园，如此其急也。吾党传道之士，苟之
16、劝道华人之法，惟无趣园之收效为最大。”林乐知 三、教会无趣园的特点三、教会无趣园的特点 1.猛烈的宗教性猛烈的宗教性 2.全盘西化全盘西化 四、兴办四、兴办”慈善慈善”事业事业 类型：孤儿院、慈幼院、育婴类型：孤儿院、慈幼院、育婴堂堂 慈善事业只是手段，折服人心慈善事业只是手段，折服人心才是目的。才是目的。二、培植师资，兴办无趣师范二、培植师资，兴办无趣师范（一）兴办无趣师范学校或女学（一）兴办无趣师范学校或女学 1889年，金振声女士年，金振声女士 苏州苏州 英华女中英华女中 1892年，海淑德年，海淑德 上海上海 无趣园老师训练班无趣园老师训练班 1898年，英国长老会年，英国长老会 厦门
17、厦门 无趣园师资班无趣园师资班1912年年发展为怀德无趣师范学校，是教会在我国最早设立的一发展为怀德无趣师范学校，是教会在我国最早设立的一所独立的幼儿师范。所独立的幼儿师范。举例：举例：1902年，景海无趣师范学校，其课程可分为三年，景海无趣师范学校，其课程可分为三类：类：一是外语、宗教等课程；一是外语、宗教等课程；二是文化课；二是文化课；三是专业课。三是专业课。特点：特点：1.规模较小、毕业人数不多、影响不大、宗教色规模较小、毕业人数不多、影响不大、宗教色调浓调浓;2.老师和学生都先天不足老师和学生都先天不足（二）吸取留学生赴东、西洋接受幼教专业训练（二）吸取留学生赴东、西洋接受幼教专业训练
18、 1.日本日本 1901年、年、1902年年 日本实践女子学校附属中国女子留日本实践女子学校附属中国女子留学生师范工艺速成科学生师范工艺速成科 2.美国美国 1908年，庚子赔款年，庚子赔款（三）干脆任教于中国的学前教化机构（三）干脆任教于中国的学前教化机构 如武昌蒙养院、湖南蒙养院、四川女子师范学堂如武昌蒙养院、湖南蒙养院、四川女子师范学堂（四）翻译教材，出版幼儿读物（四）翻译教材，出版幼儿读物 第四节第四节 康有为的学前儿童公育思想康有为的学前儿童公育思想 一一、儿童的公养公育儿童的公养公育（大同书）（大同书）1.“人人教养于公产而不恃私产”2.“去家界为天民”3.“公养人而公教之”4.设
19、计儿童公育体系（试从书中找出加以归纳）（试从书中找出加以归纳）人本院人本院胎教胎教学前公育体系学前公育体系 育婴院、慈幼院育婴院、慈幼院公育公育 小学之后小学之后公教公教 二、论胎教 (一)胎教的意义 1.正本清源 2.人种改良之计 优生学 (二)胎教的内容和实施 1.适宜环境的选择 2.胎教的宗旨即保胎、养胎 3.孕妇的教化 三、论婴幼儿教化 （一）环境的选择 母婴分别 （二）教化宗旨 “养儿体、乐儿魂，开儿学问”第五节第五节 学前教化思潮学前教化思潮 一、西方学前教化思想的引进与传播一、西方学前教化思想的引进与传播 (一一)清末学前教化的引入清末学前教化的引入 引进日本的学前教化思想引进日
20、本的学前教化思想 传教士输入西方的学前教化思潮传教士输入西方的学前教化思潮 以林乐知为代表以林乐知为代表 “一国之至宝，一国之光宠。一国之至宝，一国之光宠。”特点：特点：日本学前教化的影响，主要表现在制度上；日本学前教化的影响，主要表现在制度上；西方学前教化的影响，主要表现在思想上；西方学前教化的影响，主要表现在思想上；(二二)福禄倍尔教化思想的传播福禄倍尔教化思想的传播 “恩物恩物”谢天恩美国无趣园教化略述谢天恩美国无趣园教化略述无我无我 德国柏林裴斯泰洛齐福禄倍尔馆德国柏林裴斯泰洛齐福禄倍尔馆张宗张宗麟无趣教化概论麟无趣教化概论 (三)蒙台梭利儿童教化思想的传播 1913年 志厚蒙台梭利女
21、士之教化法蒙台梭利新教化之设施 1914年 但焘蒙台梭利教化法“儿童之家”1914年-1915年 顾树森和王维尹合著的蒙台梭利教化之儿童及顾树森的蒙台梭利女士教化法 张雪门的无趣教化新论 (四)杜威好用主义教化思想的传播 “儿童是教化中的太阳”即“儿童中心论”是我国五四以后小学和无趣园教化改革的指导思想，是杜威好用主义教化思想对中国儿童教化影响的核心。设计教学法克伯屈二、学前教化思想的勃兴二、学前教化思想的勃兴 （一）对传统儿童观的批判（一）对传统儿童观的批判 中国封建社会：以中国封建社会：以“孝孝”为动身点，以为动身点，以“忠忠”为归为归宿。宿。鲁迅：鲁迅：“救救孩子救救孩子”，强调一要理解儿童；二要，强调一要理解儿童；二要指导儿童；三要解放儿童。指导儿童；三要解放儿童。蔡元培：发展儿童天性，崇尚儿童自然的主见蔡元培：发展儿童天性，崇尚儿童自然的主见 陶行知：陶行知：“爱满天下爱满天下”的口号的口号 陈鹤琴：陈鹤琴：“一切为了儿童一切为了儿童”的信念的信念 (二二)儿童公育思潮儿童公育思潮 19世纪末：康有为大同书世纪末：康有为大同书 “五四五四”前后：蔡元培提出儿童公育的主见前后：蔡元培提出儿童公育的主见 恽代英从唯物史观上进一步阐述了儿童公育在教化上恽代英从唯物史观上进一步阐述了儿童公育在教化上的价值的价值