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1、 1 2017 届文言文阅读二轮复习专题之 小语段翻译 翻译下列各段文言文中加线的句子：1韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”衣我以其衣 食人之食者死人之事 吾岂可以向利背义乎？2于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。朝臣莫不称力而去 臣有两手，唯堪两匹，所获多矣 3物固
2、莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？假人之长以补其短 不丑不能，不恶不知，尚矣 4昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾璧而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皁而着之外皁也。君奚患焉？假道于虞以伐虢 若受吾璧而不吾假道 必不吾受也 君奚患焉 5郦生说齐王
3、曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后服者先亡矣，王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝。不然，我将烹汝。”郦生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。”齐王遂烹郦生，引兵东走。天下后服者先亡矣 王疾先下汉王 2 汝能止汉军，我活汝 举大事不细谨，盛德
4、不辞让 而公不为若更言 6陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡遭谴黜。遭父亲，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之 乡党以为贬议 7太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面口呙 口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。其叔父数言之于嵩 太祖口貌如故 但失爱于叔父
5、，故见罔耳 8海鸟曰：“爱居”，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之，展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”越哉，臧孙之为政也 今无故而加典，非政之宜也 9右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳 犹惜其有功，不之罪 10宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“
6、昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”诚然，卿不朕欺 间召问群臣臧否 濂惟举其善者对 11武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为 3 之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“善”。将奈其士众何 咸
7、刈厥敌，使靡有余 使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲 12顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人（烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人在右已。问其所以，乃受炙人也。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉 每经危急，常有一人左右己 13晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”惟其言而莫之违 太师谁撞 是非君人者之言也 1
8、4侃性聪敏，恭勤终日，敛膝危坐，军府重事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴 岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后 15刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。陶为人居简，不修小节 好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意 16与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤
9、；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑 是以君子必慎其所处焉 17顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能见之。”尝乘间以文字问之 每一篇出，即求过人 4 18陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉，与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘与
10、友期行，期日中 与人期行，相委而去 友人惭，下车引之 19谢灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有奇才，不为父方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方时为会稽太守，灵运造方明，遇惠连，大相知赏。时长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之；长瑜当今仲宣（王粲，字仲宣，汉末文学家），而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜不灵运。”载之而去。长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也。灵运去永嘉还始宁 灵运造方明 阿连才悟如此，而尊作常儿遇之 长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也 20御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共
11、，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗，故曰：侈，恶之大也。”君子寡欲则不役于物 谨身节用，远罪丰家 是以居官必贿，居乡必盗 21戴进，锻工（锻炼金属制作首饰的工匠）也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工，进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，于市见熔金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？（粮食）意将托此不朽吾名耳。今人铄吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能
12、为俗习玩爱及儿、妇人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。直倍常工 吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳 子巧托诸金 彼惟煌煌是耽 斯必传矣 5 文言文小语段翻译当堂训练参考答案 1将自己的衣裳给我穿 吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死 我怎么可以为了利益而违背道义呢？译文：韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢!”2朝中大臣没有不尽力
13、（负绢）离开的 臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿得够多了 译文：（南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，）国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。一天，太后突发奇想，何不将多余的绢帛赏赐百官，既是对他们工作的奖励，也可减少库存压力。条件是只能自取，量力而行。在太后的督导下官员们大都凭自己的力气扛回绢帛。只有章武王元融和尚书令李崇，因扛得太多而跌倒伤及踝骨。太后认定他俩违规，责令其空手回去，一时成为众人的笑料。当时任侍中的崔光也在场，但他只拿了两匹绢帛。太后见了问道：“侍中啊，你怎么只拿这么点?”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，
14、但这已经够多的了。”朝廷中人都服膺他的清正廉洁。3借鉴他人的长处用来弥补自己的短处 不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了 译文：万物本来都有长处有缺点。人也一样有长短。所以，善于学习的人，善于借用、吸取别人的长处来弥补自己的短处。所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下。鄙视（看来）无能之人，厌恶（看来）无知之人，是错误的。不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了。即使是夏桀、商纣王仍然有可以敬畏可以借鉴的地方，更何况贤明的人呢！4向虞国借道去讨伐虢国 如果收下了我的宝玉不借道于我 一定不会收下我们的（东西）大王您忧虑什么呢？译文：晋献公想攻打虢国，但去虢国需从
15、虞国经过。于是就派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去请求借路，虞公就一定会同意。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的坐骑。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那可怎么办？”荀息说：“这情况不会出现，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物就一定会借路给我们，再说了，把垂棘之璧屈地产的良马送给虞国，就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧的呢？”5天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了 大王您（应该）赶紧先向汉王称臣 你（如果）能制止汉军
16、，我就让你活着 办大事不顾细枝末节，成就大德不回避（别人的）指摘 你爷爷不会为了你而另换一个说法 译文：汉王带领蜀汉的军队，平定了三秦，占领了西河之外大片土地，率领投诚过来的上党精锐军队，攻下了井陉，杀死了成安君；击败了河北魏豹，占有了三十二座城池：这就如同所向无敌的蚩尤的军队一样，并不是靠人的力量，而是上天保佑的结果。现在汉王已经据有敖仓的粮食，阻塞成皋的险要，守住了白马渡口，堵塞了大行要道，扼守住蜚狐关口，天下诸侯若是想最后投降那就先被灭掉。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王的话，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田广认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历下的
17、兵守战备，天天和郦生一起纵酒做乐。淮阴侯韩信听说郦生没费吹灰之力，坐在车上跑了一趟，凭三寸不烂之舌便取得了齐国七十余座城池，心中很不服气，就乘夜幕的掩护，带兵越过平原偷偷地袭击齐国。齐王田广听说汉兵已到，认为是郦生出卖了自己，便对郦生说：“如果你能阻止汉军进攻的话，我让你活着，若不然的话，我就要烹杀了你！”郦生说：“干大事业的人不拘小节，有大德的人也不怕别人责备。你老子不会替你再去游说韩信！”这样，齐王便烹杀了郦生，带兵向东逃跑而去。6宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们都违心地附和他 乡里给了（陈寿）贬抑的品评 译文：陈寿宁承祚，他足巴西安汉人。小的时候就非常喜欢学习，师从于同一个郡县的谯周。在
18、蜀国担任观阁令史这个官，朝里的太豁黄皓独揽权枘，耍弄威势，大臣们都违背自己的意愿去勾结依附他，只有陈寿不为之剧服，因此屡屡被降职罢官。陈寿父亲去世后，他自己也得了病，就让女仆把药做成丸状，被去他家的 6 客人看到了，乡里人（认为他不守孝）对他的评价很低。7 他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事）太祖嘴脸容貌像平时一样 只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊 译文：曹公小时候喜欢飞翔奔跑的动物，放荡不羁，不务正业，游荡无度。他的叔父看不惯，屡次将曹公的行为告诉曹嵩，要求这个做父亲的好好管教曹公。曹公知道后，很担忧。有一次，他在路上遇到这位叔父就假装“败面呙口”（毁伤面容，歪脸咧嘴之意），叔父觉得奇
19、怪，忙问其故。他说：“我是忽然中风了。”叔父马上告诉曹嵩，曹嵩吃了一惊，连忙叫唤曹公过来，却见他好端端的，面貌如故。曹嵩问他：“你叔叔说你中风，难道他说错了？”曹公说：“我本来是没有中风的，但是叔叔不疼爱我，所以他就说我坏话了。”于是，曹嵩怀疑他的弟弟说谎。自此之后，曹公的叔父每次在曹嵩面前讲他的过失和不是，曹嵩都不太相信。于是，曹公就更加得意妄为了。8臧孙施政，失了分寸啊 现在无缘无故地加以祭典，不是施政所适宜的 译文：一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。展禽却说，臧氏治国超越了礼教啊，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎
20、地制定关于祭祀的典章制度。现在无缘故地祭祀海鸟，实在不适合政治制度。9顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产）还是念及他有功于国，没有降罪于他 译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”10确实如此，爱卿没有欺骗孤家
21、 间或召见询问大臣们的好坏优劣 宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答 译文：宋濂与客人饮酒，皇帝秘密派人暗中侦探监视。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂都用实话相回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举出那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，(我不和他们交往，所以)不能了解他们。”11拿这些士人民众可怎么办啊 把那些敌人统统杀掉，让他们一个不留 让他们住在自己的宅子里，耕种自己的田地，不要去改变他们的地位，（引导他们）趋于仁义 译文：武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“
22、该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会 连带厌恶他的篱笆。全部把他们杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办?”邵公回答说：“把有罪的杀 掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。贵族有了过错，责任在纣一个人身上。”武王说：“好。”12发觉烤肉厨师有想要吃烤肉的神色，于是自己不再吃了，给烤肉厨师吃 每当遇到危难，常常发现有个人在旁边护着自己
23、译文：顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的仆人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。13仅仅是他的话没有谁敢于违抗罢了 太师您撞谁 这不是国君所应该说的话 译文：晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：“没有什么事比做人君更快乐，因为他的话没有谁敢违抗。”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去，晋平公收起衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？”师旷答道：“刚才有
24、小人在大王身旁说话，所以撞他。”晋平公说：“是我说的。”师旷说：“啊！这不是统治者应说的话。”周围的人请求杀了他，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的警告。”7 14大禹是个圣人，竟然还珍惜每一寸光阴；至于一般人，更应当珍惜每一分光阴 怎么能够只是游乐安逸荒疏沉醉，活着对于时世无益，死去名声不能传播于身后 译文：陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事勤奋。整日盘腿正坐，军府中所有的事情，检查管理没有遗漏，从来没有稍稍的闲适。他常对他人说：“大禹是圣人,还如此珍惜着时间，对于我们众人来说，就更应当珍惜时间，怎么可以只想着安逸、游玩、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对当时的国家有好处，死了以后后人不传颂
25、你，这是自暴自弃。”15刘陶平日里性情清简，不拘小节 喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不改变交情 译文：刘陶字子奇，又名刘伟，颖川颖阴人，济北贞王刘勃的后代。刘陶为人生活简朴，不在意繁文缛节。他所交往的朋友，必定和他志同道合。爱好如果不同，即使是富贵之人也不与之交往；情趣如果相同，贫贱不能改变他的意向。同宗刘恺，凭借儒雅有德而知名，惟独（刘恺）深深器重刘陶。16贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（必然是）黑色 因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之所 译文：和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因
26、为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就是红色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。17曾经偷空向欧阳修讨教写作之事 每写出一篇文章，就希望能够超过他人 译文：昔年孙莘老结识欧阳修，曾经问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，才能写得精妙。很多人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现。”18陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面）和
27、别人相约出行，却丢下别人离开了 友人很惭愧，下车来拉元方 译文：陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。”客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门
28、，根本不回头看那失信无礼的人。19灵运离开永嘉回到始宁 灵运拜访方明 阿连这般多才而有悟性，可是大人却把他当作一般的娃娃对待 长瑜之才次于惠连，荀雍，羊璿之则赶不上（长瑜）译文：谢灵运从东方游历回来，与同为一族的弟弟惠连，东海的何长瑜，颍川的荀雍，泰山的羊璿之，一起游历名山大川，并以文章会友，当时的人称他们为“四友”。惠连小时候就很有才气和悟性，但是他为人轻浮，所有才气和悟性不被其父谢方明所知。谢灵运从永嘉回到始宁，谢方明正好在会稽郡当郡守，谢灵运便从始宁到会稽拜访谢方明，看见了惠连，很赏识惠连。当时何长瑜在教惠连读书，也在会稽，谢灵运看到何长瑜又是大加赞叹，对谢方明说：“惠连有如此的才气和悟
29、性，可是你却把他当普通的孩子对待。何长瑜就是当今的王粲，可是你却把他当下人食客对待。你既然不能礼遇贤者，就把何长瑜交给我吧。”谢灵运就带着何长瑜一起走了。长瑜之才次于惠连，荀雍，羊璿之则赶不上（长瑜）20君子清心寡欲就不会被身外事物所役使 小心谨慎节攒用度，远离罪恶使家室丰裕 因此做官一定贪赃受贿，在乡间一定盗窃他人财货 译文：御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少
30、贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地 8 位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”21价格是一般工匠的一倍 我竭尽我的心力锻造这些（首饰），难道只是希望换些粮食？内心是想借此使我名声不朽啊 先生灵巧的手艺寄托在这些首饰上 他们醉心的只是（金饰的）煌煌之色 这样一定会传名后世啊
31、 译文：戴进是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。回来他对人说：“我为制作这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？心想借首饰使我的名字不朽啊。如今他们销毁我制造的首饰一点不爱惜，这种手艺不值得再做下去了。今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女装饰而已。他们只沉溺于首饰的辉煌光亮，哪里了解制作人的辛苦？你若能把手艺移以素绢上作画，这样一定能流传下去的。”戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。