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1、第 1 页 共 20 页 部编版语文九年级上册名著导读艾青诗选 知人论诗 在中国新诗发展的历史当中，艾青是个大形象。牛汉 艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。聂华苓 艾青在 30 年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一，30 年代末到 40 年代中期，可以称之为“艾青的时代”，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至 40 年代后期的诗界。中国网评 艾青，我国现当代著名诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。18 岁时，他考入西湖艺术学院绘画系，回国后因加入“中国左翼美术家联盟”活动，被捕入狱。
2、在狱中，艾青失去了绘画的条件，于是开始“借诗思考、回忆、控诉、抗议”，1933年第一次用“艾青”的笔名发表长诗大堰河我的保第 2 页 共 20 页 姆，表达对抚养他的保姆大堰河的深深挚爱和无尽怀念，该诗感情诚挚，诗风清新，立刻轰动诗坛。艾青的第一个创作高峰期是抗日战争期间。1937 年至1940 年，是中华民族遭受苦难最深重最残酷，又是反抗战斗最激烈最悲壮的年代，这个时期的艾青几经辗转，“满怀热情从中国东部到中部，从中部到北部，从北部到南部，从南部到西北部延安”，这一段流浪，使他接触到了社会底层人民苦难的现实，更使他深刻地体察到了中华民族所蕴涵着的伟大的精神和力量。这个时期的作品多写国家民族的
3、苦难、诗人对祖国命运的担忧，对人民的同情，呈现出非常凝重、深厚、大气的风格。代表作有雪落在中国的土地上、北方、乞丐手推车、补衣妇、我爱这土地、旷野等。诗人通过印象、感觉的捕捉表达浓烈的情思，形式上朴素、自然，不拘于外形的束缚。如北方，写“从塞外吹来的/沙漠风，/已卷去北方的生命的绿色”，写“我爱这悲哀的国土/古老的国土/这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族“。手推车“在黄河流过的地域/在无数的枯干了的河底/手推车/以唯一的轮子/发出使阴暗的天穹痉挛的尖音/穿过寒冷与静寂/从这一个山脚/到那一个山脚/彻响着/北国人民的悲哀”。诗人在诗行中，尽情呼告、大肆第 3 页 共 20 页
4、 排叙，整齐划一的诗节已经容纳不下他的悲哀与热情，于是他的诗行呈现出一种散而有致、活而有序的特点。艾青创作的第二个诗歌高峰是 1978 年以后。此时，他的诗风发生了很大的变化，诗句更为整齐、诗情更为深沉、诗意更为警策。比如鱼化石，写鱼化石裹身岩层，重见天日，却没了活力，没了叹息，听不见浪花，看不见蓝天碧水。诗人由此引发对生命本质的思考：“离开了运动，就没有生命”。又如镜子，写镜子是“一个平面，却又是深不可测”，因为它从不掩饰，所以有人喜欢它，有人躲避它。形式看诗 诗歌根据它音韵格律和结构形式的不同，可分为格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗四种。格律诗：按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗
5、句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，中国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。以及格律体新诗四言体，六言体，八言体。自由诗：近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通第 4 页 共 20 页 俗。美国诗人惠特曼是欧美自由诗的创始人，草叶集是他的主要诗集。散文诗：兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如鲁迅的野草。韵脚诗：顾名思义，泛指诗的
6、结尾须押韵，不论格律和音步，读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体。以汪国真为代表。艾青的诗歌都是自由诗，在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。如大堰河我的保姆就是这样：全诗共 13 节，一节从 4-16 行不等，一行少则 2 个字，多则 22 个字，全诗不押韵，但每一节首尾句短而重复，中间几行基本采用排比句式，多用长句子，能够尽情地抒发和描摹。大堰河我的保姆 大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。/第 5 页 共 20 页 我是地主的儿子；也
7、是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。/大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。/你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，在你拿起了今天的
8、第一颗鸡蛋之后，第 6 页 共 20 页 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。/我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。啊，大堰河，你为什么要哭？/我做了生我的父母家里的新客了！我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着碾了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩不安！因为我 我做了生我的父母家里的新客了。/大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳汁之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她
9、含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，第 7 页 共 20 页 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去,晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。/大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切
10、的叫她“婆婆”./大堰河，深爱着她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。第 8 页 共 20 页 她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。/大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。/这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五 在师傅和地主的叱骂声里过着日子。而我，我是在写着给予这不
11、公道的世界的咒语。当我经了长长的漂泊回到故土时，第 9 页 共 20 页 在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！这，这是为你，静静地睡着的大堰河 所不知道的啊！/大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇，呈给你泥黑的温柔的脸颜，呈给你养育了我的乳房，呈给你的儿子们，我的兄弟们，呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子，呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。/大堰河，我是吃了你的奶而长大了的 你的儿子，我敬你 爱你！一九三三年一月十四日，第 10 页 共 20 页 雪朝 再如这首东山魁夷，诗
12、歌很少注重韵脚和字数、行数的整齐划一，但又注重中间运用排比，造成一种新的统一，形成散而有致、活而有序的形式美感。东山魁夷 好象是幻觉，好象是梦境，人和自然得到谅解，自然赋有人的心灵；无论是林间的瀑布，湖沼中的倒影，初春的月夜、山峦的黎明，都浸透了画家的爱情；多么妩媚的樱花，多么豪华的竹林，多么纯朴的白桦，还有密林中流出的“绿色歌声”那怕是红叶如火，那怕是古庙铎声，那怕是漓江的清流见底，那怕是透过雪树窥见的奥地利古城，第 11 页 共 20 页 都得了高度的默契，描绘出最美的图景，坚固象一片片大理石，却感触到跳动的生命；真实与想象的结合，东西方绘画的融会贯通，中日两大民族的联结，色彩谱写最美的歌
13、声 语言品诗 韦勒克 8226;沃伦说：“诗是一种强加给日常语言的有组织的破坏。”我理解为诗歌语言是对日常语言的一种陌生化，使之表达更为别致新颖。如臧克家场园上的夏夜：“蛛网上斜挂着一眼闷热”，“闷热”本为皮肤触觉，但因为“斜挂”而转移为视觉;陈敬容野火：“我要采撷所有/春天的香气”，“香气”本来是嗅觉，也因为“采撷”而转化为视觉。遭到“破坏”的语言，其交际功能已经退化到最低限度，而抒情功能则发展到最大限度。凭借诗中前后语言的反射，日常语言就披上了诗的色彩，蕴涵了诗的韵味，变成了诗的语言。瓦莱利有个形象的比喻：散文如同走路，而诗则好比跳舞。走路只看中结果，不看中手段；跳舞则需要遵循舞步，而第
14、12 页 共 20 页 且其本身就是目的。“语言既是诗的手段，又是诗的目的。它是我们鉴赏的主要内容。艾青对诗歌语言有着超乎常人的重视。他早年在在诗论中谈到：“诗的创作上的问题，语言是最重要的问题之一。”他特别提倡用口语写诗，因为它亲切自然。同时，艾青也厌恶诗歌的陈词滥调而喜欢新鲜。他曾说：“陈词滥调就像被揉坏了的花草一样，没有什么水分，焉吧了。”在小编看来，艾青的诗歌语言特色是他对光与色的捕捉、渲染。这似乎与艾青是个画家分不开联系。如旷野中出现的那渐渐模糊的，灰黄而曲折的道路，那在广大的灰白里呈露出的，到处是一片土黄、暗赭，与焦茶的颜色的混合，那灰白而混浊、茫然而莫测的雾的笼罩。诗中用的模糊、
15、灰黄、曲折、灰白、土黄、暗赭、焦茶、混浊、茫然莫测的雾等词语，既是对外界的自然光和色的敏锐感受，也暗示、象征了诗人内在世界所感到的沉重、困顿和倦怠，蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索。再如当黎明穿上白衣：当黎明穿上了白衣 艾青 紫蓝的林子与林子之间 由青灰的山坡到青灰的山坡，第 13 页 共 20 页 绿的草原，绿的草原，草原上流着 新鲜的乳液似的烟 啊，当黎明穿上了白衣的时候，田野是多么新鲜！看，微黄的灯光，正在电杆上颤栗它的最后的时间。看！1932 年 1 月 25 日，由巴黎到马赛的路上 这首诗是写黎明时田野上的景色及自己的感受。诗歌一开始，作者就精心选取了三个色彩词“紫蓝的
16、”“青灰的”“绿的”，为读者勾勒了一幅鲜明、和谐的画面。在以上静态描绘的基础上，又以“草原上流着”，使整个画面活了起来。而用“乳液”来形容烟，将烟的清新、流动等描绘出来，可谓神来之笔。于是，第二节开头，诗人似乎也忍不住，直抒胸臆地赞叹：“啊，当黎明穿上白衣的时候，/田野是多么新鲜！”结尾句“微黄的灯光，/正在电杆上颤栗它的最后的时间”，蕴含深刻的哲理，“黎明”象征新生的力量，“灯光”象征衰落的力量，旧深处事物是无论如何也抵挡不住新事物的脚步的。意象懂诗 第 14 页 共 20 页 意象是诗歌中包含诗人主观情感的事物。诗人常创造有表现力的意象来传达独特的情感。如上个学期我们学的苏轼的卜算子 82
17、26;黄州定慧院寓居作词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的。读诗，就要透过诗歌中的形象理解深层内涵。艾青诗歌的中心意象是土地和太阳。据统计，四川文艺出版社出版的艾青选集406 首诗，其中，借土地来激发诗人情绪的诗，约占 26，全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占 10，且这类诗多是大篇幅的制作，如大堰河-我的保姆、我爱这土地、雪落在中国的土地上、向太阳、吹号者、黎明的通知等著名诗篇。土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，把这种感情表现的最动人的，是他的我爱这土地：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得
18、深沉，用真实而朴素的诗句，说出了诗人内心深处永恒的土地情结，这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情，这种感情在近代中国人民中具有普遍性和典型性。我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟，第 15 页 共 20 页 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面：对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。黎明的通知 为了我的祈愿 诗人啊，你起来吧 而且请你告诉他们 说他们所等待的
19、已经要来 说我已踏着露水而来 已借着最后一颗星的照引而来 我从东方来 从汹涌着波涛的海上来 我将带光明给世界 第 16 页 共 20 页 又将带温暖给人类 借你正直人的嘴 请带去我的消息 通知眼睛被渴望所灼痛的人类 和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄 请他们来欢迎我 白日的先驱，光明的使者 打开所有的窗子来欢迎 打开所有的门来欢迎 请鸣响汽笛来欢迎 请吹起号角来欢迎 请清道夫来打扫街衢 请搬运车来搬去垃圾 让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧 让车辆以辉煌的行列从广场流过吧 请村庄也从潮湿的雾里醒来 为了欢迎我打开它们的篱笆 请村妇打开她们的鸡埘 请农夫从畜棚牵出耕牛 借你的热情的嘴通知他们 说我从山
20、的那边来，从森林的那边来 第 17 页 共 20 页 请他们打扫干净那些晒场 和那些永远污秽的天井 请打开那糊有花纸的窗子 请打开那贴着春联的门 请叫醒殷勤的女人 和那打着鼾声的男子 请年轻的情人也起来 和那些贪睡的少女 请叫醒困倦的母亲 和她身边的婴孩 请叫醒每个人 连那些病者与产妇 连那些衰老的人们 呻吟在床上的人们 连那些因正义而战争的负伤者 和那些因家乡沦亡而流离的难民 请叫醒一切的不幸者 我会一并给他们以慰安 请叫醒一切爱生活的人 工人，技师以及画家 请歌唱者唱着歌来欢迎 第 18 页 共 20 页 用草与露水所掺合的声音 请舞蹈者跳着舞来欢迎 披上她们白雾的晨衣 请叫那些健康而美丽
21、的醒来 说我马上要来叩打她们的窗门 请你忠实于时间的诗人 带给人类以慰安的消息 请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎 当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来 请他们用虔诚的眼睛凝视天边 我将给所有期待我的以最慈惠的光辉 趁这夜已快完了，请告诉他们 说他们所等待的就要来了 这首诗写作于 1942 年初，诗人从重庆奔赴延安，他以敏感的眼光看到了即将到来的胜利的曙光，于是创造了“黎明”的意象，并赋予它全新的意义。整首诗以“黎明”和诗人对话的口吻展开，诗中的“我”是“黎明”，“你”是诗人，“他们”则是渴求光明的人们。全诗大量运用排比，反复铺陈，洋溢着一种必胜的豪情。情感入诗 第 19 页 共 20 页 一首诗
22、读到现在，我们已经做到了知人论诗、形式看诗、语言品诗、意象懂诗，还缺乏对诗人情感的深入体会。情感是诗人个体化的抒发，要体会情感需要读者个体化的参与，与诗人共情。这时候对诗歌进行反复地朗诵，做好朗读设计，在小组中或班级中分享朗诵就是一个很有必要环节。艾青的诗歌没有华丽的藻饰，也缺少生硬的欧化句子，语言朴素动人。诗歌形式行散不拘，却有内在的节奏和旋律，很适合朗诵。诗歌除了语言美、意象美、形式美、情感美之外，往往还有理性美。如弗罗斯特的未选择的路，表面上写林中之路，实际上写人生之路。选择不一样的路，便是选择不一样的人生经历，我们在选择中读出了人生的遗憾。在艾青的后期也有不少的哲理诗，如鱼化石、镜子等，这些诗歌借助特有的意象，向人们道出耐人寻味的哲理，同样值得一读。附：初中阶段选入人教部编版的现代诗：1 金色花 泰戈尔 2 荷叶 8226;母亲 冰心 3 天上的街市 郭沫若 4 黄河颂 光未然 5 假如生活欺骗了你 普希金 6 未选择的路 弗罗斯特 第 20 页 共 20 页 7 回延安 贺敬之 它们或想象瑰奇，或清新隽永或气势磅礴、热情激昂或蕴含理趣、微言大义或直接大胆、富有特色。单篇的学习让我们见识了不同诗人独特的语言风格，领略了诗性语言独有的魅力。