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1、经典名著为了面包读后感 经典名著为了面包读后感 王宪森 在文学史上，十九世纪是一个井喷时代，诞生了无数的文豪，那是一个不缺独一无二的年代,作为文学爱好者，我们不能不向往那个五十年代。可是作为一个普通人，生活在那个年代可说是多么的悲惨和无奈啊。在显克微支的那个时代，有无数经典面世，比如雨果的悲惨世界巴黎圣母院，也有托尔斯泰的战争与和平。在大师云集的年代里，显克微支能脱颖而出，他凭借的，不是出众的才华，当然，他的才华是举世公认的，但是，在那个时代，有才华的人实在太多。显克微支之所以激动人心成为伟大作家，就是因为他的多愁善感悲天悯人的情怀。他不同于雨果，雨果也是很有爱心的伟大作家，可是，在雨果的作品
2、中，很难反映那个时代最底层人民的悲惨生活，即便是悲惨世界，也是充满了理想主义，让人很难有代入感，所以也就少了那种破坏力。为了面包，是一种真正的悲天悯人。小说写的是 19 世纪70 年代，波兰农民去美国菜农谋生的故事，再现了波兰和美国的社会状况，以波兰移民的悲惨遭遇，控诉了那些欺骗外国劳动人民投奔英国的广大群众那些资本家。其实，这些故事，我们本不陌生，在中国，清末民初，一船一船的华人，被一串一串的伪善，造就到了到处那个据说到处是黄金的美国，可是，等他们上了船，就开始了苦难的旅行。就像是显克微支揭露的，文章主人公华母女武隆父女忍饥挨饿，挣扎在死亡线上。作者采用现实与回忆横向的手法，每当身处绝境，濒
3、临死亡的时候，华武隆父女就沉浸在对自立自强的怀念中。相信这样的念头，也在那些陈嘉庚心中无数次闪现，可是，孱弱的祖国，并不能给他们一点自豪，他们为了活下去而来到心中的天堂美国，可是，美国是我的天堂，不是波兰人的伊甸园，也不是中国人的伊甸园，至少，不是波兰或者中国穷人的天堂。这部作品，之所以在一百多年此后，还能深深打动我，一个很重要的离乡背井原因就是作者对于背井离乡的主人公的同情。虽然生活在二十一世纪的我，已经不必为填饱肚子而东奔西走，可是，和华武隆父女一样，我进入到老城区之后，始终觉得自己就像是一棵没根的浮萍。大街上人来人往，摩肩接踵，可是，谁也不会关心谁。为了城市更漂亮，更通畅，他们可以冷漠的
4、对披星戴月那些冒着严寒酷暑的花甲老人拳打脚踢，而作为普通市民的我们，竟然也会有望成为帮凶，说他们给城市生产了拥堵，就该驱离，是的，为了自己的心情，就可以打碎别人的饭碗，好一个文明、美丽的城市。可是，他们有没有想过，这些花甲老人，此时此刻，或许就像华武隆一样，已经许多天都水米未进，甚至早就拖欠了一个月的房租。在城市里讨生活的小贩们，会像华武隆偶尔那样经常回忆起自己的家乡么？可能会的，也可能不会。是的，在自己的家乡，有热情的乡邻，谁也不会因为谁挡了谁的道而大动干戈，谁也不能因为谁穿得破旧而一脸鄙视，遭遇困难的时候，绍代艾有人会伸出援手。可是，事实如此吗？不，那只是内江苏武隆们记忆中的故乡，二十年前
5、的故乡。现在的家乡，早就凄凄凉凉，只有垂危的老人在家里等死，只有贫穷的儿童，倚着门框望眼欲穿，依恋得到父母的宠爱，可是他们等来的似乎失望。这故乡，已经回不去了！一部好的文学作品，他会具有很强的时代感，但是，仔细读来，它的时代性又很笼统。比如鲁迅先生的阿 Q 正传，狂人日记，祝福，以及巴尔扎克的很多佳作，读起来就会浮遇见那个故事发生的时代，仍旧会仿佛把我们也带入到那个年代中会，可是，你仔细读后，却又发现，这个故事，其实也不一定非要发生在那个时代，换作是今天，阿 Q 也照样会那样做，祥林嫂照样也是唠唠叨叨，只不过，一天到晚的内容有些不同罢了。这部为了面包也是如此，放到如今社会，作为在外漂泊的我来看，照样能够帮助身同感受，仿佛自己就是那个为了向往幸福，却一头扎进灾难的和华武隆，一样孤独，一样无助。这就是伟大文学作品和普通作品的区别。最后，用一段摘自为了面包里的话作为结语吧：在这个城市，老是有什么东西在咆哮着，好象在一架大机器里；每个人几乎是朝著急急忙忙地向前赶路，眼睛转望着前面，没有一个人看见别人的不幸人要是不能转进这个轮盘里去，那就只好被甩出在圈子外面砸碎，像一个陶土瓶一样。