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1、龙源期刊网 http:/ 西域宗教文化与艺术设计 作者：郭守涛 来源：学理论下2013年第 06 期 摘 要：自秦汉以来，盛行于东方和西方的一些宗教沿着丝绸之路陆续传入新疆，它们在相互排斥、相互影响、相互交流的基础上形成了兼收并蓄、博采众长的西域宗教文化。受西域宗教文化的影响，新疆艺术设计在本土传统文化的基础上发展出独具特色的设计文化。通过对新疆宗教与艺术设计关系的研究，为艺术设计者提供思路与方法，使人们了解新疆丰富多彩的设计文化资源。关键词：西域；宗教；伊斯兰教；艺术设计 中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）18-0198-02 西域宗教文化，是一个
2、五彩斑斓的奇异梦幻。自秦汉以来，西域以其特殊的地理条件和人文环境，不断吸收不同的氏族部落和民族在此广袤的土地上游猎、游牧、屯耕、贸易或手工业生产，创造和遗留了形态迥异的文化，进而形成了具有地域特色的新疆文化，并成为中华民族文化不可或缺的一部分。在新疆丰富多彩的地域文化中，宗教文化成为最引人注目的文化形态之一，成为世界各种宗教文化东渐过程中颇受关注的焦点之一。人们不得不承认，在两千多年的时间里，世界上没有哪一个地区像新疆如此多种宗教荟萃，并表现出多样的发展特点，留下各自的文化痕迹，这是西域文化最显著的特点。祆教、摩尼教、基督教、天主教、道教、佛教、伊斯兰教等都对新疆的艺术设计有着不同程度的影响。
3、由于其他多种宗教的影响有限甚至绝迹，故本文以伊斯兰教的论述为主。一、宗教文化在艺术设计中的地位 （一）宗教具有深厚的文化底蕴 古往今来，新疆宗教文化丰富多彩，多种宗教形态荟萃。自无文字时代便盛行的原始信仰及萨满教文化开始，先后在新疆传入和流行的宗教有佛教、祆教、摩尼教、道教、景教、伊斯兰教、藏传佛教、基督教和天主教。这些宗教历经朝代的变更、千年的传承，形成具有深厚文化底蕴的宗教文化。而艺术从来都是和宗教息息相关的，铃木大拙曾说过，艺术往往脱胎于宗教形式中，宗教借助艺术表现来宣扬自己的主张，艺术也会借助宗教的形式走向美学。因此，要使设计具备一定的文化底蕴，势必要借助西域宗教文化。在传入新疆的一千
4、九百年来，宗教的精神概念、表现形式与它的教义很大程度上影响着新疆的思想文化，并涉及政治、经济、哲学、艺术、音乐、民俗等各方面。如果新疆的艺术设计脱离了宗教文化这个土壤，那么它将失去其精神内涵和美学品质，缺少了历史的传统和地域的特质。（二）宗教具有强大的群众基础 龙源期刊网 http:/ 设计来源于生活，却又方便于生活。设计活动从本质上讲就是为人们的生活提供方便，满足人们的生活，进而改变人们的生活。在新疆，信教群众 900 多万人，占全疆人口的 56.3%。如果我们脱离了他们的生活环境、民族信仰去做设计，那么设计无疑是无本之木，只能孤芳自赏，没有市场，无法转换成有用价值。（三）宗教为艺术设计提供
5、了广阔的空间 西域，对很多人而言是一个具有神秘感和异国情调的概念，它不仅仅是个方位名词，更是一种文化符号，而这种符号最具有代表性的就是宗教文化。宗教的传入犹如一股来自异域的春风，给艺术设计的创作带来了全新的局面，极大地丰富了题材和内容。各种异域风光和风俗不仅使我们耳目一新，而且极大地丰富了我们的创作题材和素材。如新疆的手工艺，就是在借鉴吸收了伊斯兰教文化内涵的基础上，将本民族的传统文化特色融入其中，从而形成了既具民族特色又具伊斯兰风格的手工艺文化。雕刻、绘画、镶嵌艺术为创作手法提供了多种可能；伊斯兰教倡导装饰丰满、繁复、不留空白，为构图方案提供了更多可能。特别是它的装饰图案，为艺术设计提供了大
6、量的素材，取之不尽，用之不竭。（四）西域宗教在艺术设计中的阻力 虽然西域宗教在艺术发展中文化底蕴深厚，群众基础扎实，文化特色鲜明，但全球化对于宗教艺术在艺术设计方面的发展提出了严峻考验。文化的渗透，使当代人的审美取向时尚化、趋同化、单一化，而宗教艺术自身形态的特殊性和认同的局限性，使其不能在设计方面凸显作用；此外，与资本势力直接相关的“强势文化”推动相关艺术的广泛进发，占领市场，占有受众，也对宗教文化在艺术设计方面的发展造成巨大的冲击力。二、宗教在设计中的应用 （一）宗教在新疆具有广泛的影响力 新疆是多宗教地区。伊斯兰教在新疆社会生活中有较大的影响。现在全新疆信仰伊斯兰教的民族有 10个，即维
7、吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌兹别克、回、东乡、撒拉、保安民族。全疆人口 1 690 万，其中少数民族 1 000多万，少数民族 96.99%信仰伊斯兰教，各地伊斯兰教的清真寺和其他宗教活动场所包括喇嘛庙、天主教堂等，新疆共建设宗教活动场所 2.4 万余座，伊斯兰教清真寺 2.39 万座。宗教教职人员 2.90 万人。伊斯兰教是新疆传播最为广泛、信奉者最多、影响力最大的宗教，它对广大信教群众的思想和行为有着巨大的影响。而作为具有强大号召力的伊斯兰教，它对于艺术的发展不光起到桥梁和纽带作用还具有绝对的影响力。纵观艺术的发展，宗教与艺术总是密不可分，促进人类文明的传承和交流。任何艺术，
8、在发展初期都是在宗教的影响下成长的，所有优秀的艺术作品都具有感化人心的宗教力量。其次，设计最重要的一点就是要适应市场的需求。作为设计者，我们所做的一切都来自于我们的生活环境、我们的生活形态，服务于人民大众。龙源期刊网 http:/ （二）利用宗教观念服务于艺术设计 艺术设计不仅要成为民族文化的一部分，而且应承担着引导社会风尚、弘扬传统美德的社会责任。艺术精神与宗教精神都在体现着人文关怀和人文素养，虽然宗教是神学，但是其中所包含的人文价值却并不亚于艺术。艺术使人的心灵变得善良美好，引领人类追寻人的本质，关注人文情怀。而宗教在慰藉着人们的心灵的同时，还稳定了人们的情绪，缓和了社会矛盾。从和谐社会的
9、层面审视宗教，它包括诸多注重和谐的宗教理念。例如伊斯兰教古兰经，将人的行为和接触的事物分为善恶两类，善的包括一切合法的事物，恶的包括一切不合法的事物。佛教倡导“诸恶莫作，众善奉行”的抑恶扬善的道德观念。纵观各家宗教理念，莫衷一是都是在追求人与人之间的和谐，追求人与自然之间的和谐，共存共荣。这不仅是伊斯兰教所倡导的，也是创建和谐社会、传承优良传统、唤起民众公德意识、共建社会新风尚的时代呼唤。这种社会风尚的倡导，也是我们的设计作品承担教育功能的社会责任。也就是说，这应当成为我们艺术设计工作者的理想和动力。（三）利用宗教图案服务于艺术设计 1.利用装饰图案。受伊斯兰教的影响，维吾尔装饰艺术严禁偶像崇
10、拜，而以植物图案、文字图形为主和几何图形为基础的抽象化曲线纹样，因而以线框和色块为主的构图形式就成了伊斯兰装饰艺术的突出特征。因为题材本身的局限性，经过长时期的实践，逐渐形成了注重重复、对称、均衡、交错、循环、连续、整齐、繁缛的表现形式。维吾尔装饰图案从希腊、波斯、印度、阿拉伯和中国中原地区文化中博采众长，创造了造型优美、色彩绚丽、风格多样、内容丰富的民间图案，具有强烈的民族特色和浓郁的生活气息。在纹样的设计上喜欢繁密有序，色彩的搭配上喜欢强烈的对比，视觉效果上喜欢富丽堂皇、热烈丰富。当现代艺术逐渐远离人们的生活时，现代设计却要更加紧密地关注生活。设计本身就是人类经济生活的组成部分，设计在刺激
11、消费、发展国力等方面都发挥着自己的作用。因此艺术设计活动要与少数民族地区的生活紧密结合。我们在进行设计活动时，就要在充分考虑他们喜好的基础上，对少数民族装饰图案进行严谨而有规律的组合，通过巧妙而富有神韵的构思，赋予优雅而对比强烈的色彩，创造出内容丰富而发人深省的设计作品。2.利用经文美术字。经文美术字的诞生和宗教的需要是息息相关的。它是在眷抄古兰经的过程中在阿拉伯书体的基础上形成的。阿拉伯书体本来就有许多种字体，以曲线变化为特征，流动飘逸，具有很强的装饰性。经文美术字在阿拉伯书体的基础上不断变化、创新，使其成为一种装饰纹样，在建筑、工艺品、日常生活中广泛应用。特别是在清真寺、陵墓建筑、民居住宅
12、中，都可以看到此类文字。任何一个民族的文字，能在宗教文化中发挥如此巨大的作用，除了汉字，大概就数阿拉伯文字，这两种文字在宗教文化和书法艺术中的表现，可以说达到了装饰境界的极致。形成的字体华丽、古朴、流畅。它们组成各种形象，编制各种图案，是经文美术字的独创。从装饰角度来讲，经文美术字为建筑物、艺术品和生活用品做装饰，充分显示了它具象与抽象、实与虚、静与动相结合的无穷魅力。从设计角度来说，经文美术字可以组合成圆形、半圆形、长方形、菱形、异形等几何形状；在整体上，书法和绘画相辅相成、融为一体，给观赏者不同的审美感受。经文美术字被当作设计元素应用时，可以产生许多超越原龙源期刊网 http:/ 有意义的
13、形式，从而使经文的潜在功能得到极大的发挥，使之具有趣味性和形式感，以达到一种美化视觉、强化设计意图的效果。我们在进行艺术设计的过程中巧妙地应用经文美术字，不仅在于其独特的书写外观，更为突出的是其所深蕴的少数民族文化内涵，这将使我们的设计作品凸显民族特色。3.利用图案象征意义。宗教图案大多含蕴着某种玄奥的神秘哲学或宗教观念。黑格尔曾在论象征时说：“象征一方面是一种在外表形状上就可以暗示某种思想内容的符号，另一方面它又能暗示普遍性的意义。”阿恩海姆也曾说过“所有的艺术都是象征的”。而艺术设计讲究的就是“意趣无穷”、“含不尽之意见于言外”。所以在进行艺术设计过程中利用图案的象征意义，将起到一图千言的
14、效果。在颜色方面，绿色是神圣的颜色，是生命力的象征；蓝色，是维吾尔族对宗教的虔诚和对神秘自然的感知；白色象征宽宏大量；黑色象征胜利凯旋；高亮度的颜色象征他们热情奔放、开朗外向1。在图案上，巴达姆纹样象征着力量和坚贞不屈；波状曲线的植物纹样象征宇宙万物的深奥精深和生命力的顽强。在图形方面，主要是圆形和方形，它蕴蓄了伊斯兰教天地融合的观念。圆形在伊斯兰教图案中象征着独一无二、至高无上和完美无缺，地球只有一个中心等宗教观念。正形四条边所表示的“4”，则象征着四季的更替、东西南北四方等神学思想。在使用时，圆中有方、方中有圆，如此反复变换循环，象征着周而复始、万物有灵的大千世界。这种多元式的艺术手法，妙
15、趣横生，耐人寻味2。我们在进行艺术创作的时候，利用宗教图案，不仅可以增强物体的美感，而且以丰富的象征意义启发人们的心智，唤起人们的联想，得到充分的审美享受。在一个宗教发达的地区，不同的宗教精神感召下的艺术设计创作是无法用语言穷尽的。而西域宗教作为具有感召性的信仰力量，必定会将新疆艺术设计创作带到一个巅峰。参考文献：1杨士宏，袁建勋.少数民族宗教艺术教程M.北京：中国藏学出版社，2009.2王新生.古兰经与伊斯兰文化M.银川：宁夏人民出版社.2009.3王嵘.西域艺术史M.昆明：云南人民出版社，2006.4秦惠林.伊斯兰文明M.北京：中国社会科学出版社，1999.5仲高.丝绸之路艺术研究M.乌鲁木齐：新疆人民出版社，2008.6贺灵.新疆宗教古籍M.乌鲁木齐：新疆人民出版社，2006.