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1、草根文学“三化”问题探析-以网络文学为研究对象 熊金星【摘 要】草根文学的发展打破了传统的叙述方式、话语模板、表现手段,它来势凶猛,虽然游击但汇聚着强大的力量,草根文学为文学的多元性作出贡献,但其中夹杂着许多低俗的内容,草根文学这种出头而不出彩的现象源于自身“低俗化、娱乐化、商业化”问题的存在,文章从经典文学的维度、非经典文学的维度和传播的维度对草根文学“三化”问题进行剖析。【期刊名称】湖南科技学院学报【年(卷),期】2016(037)012【总页数】2 页(P46-47)【关键词】草根文学;“三化”问题;审美;经典文学【作 者】熊金星【作者单位】永州职业技术学院 公共课部,湖南 永州 425
2、006【正文语种】中 文【中图分类】I207 在当下,草根生态逐渐强大,草根文学现象异彩纷呈,使我们向“民间、乡间”“底层、基层”文学创作投来更多的回眸与思考。面对异军突起而又杂乱的草根文学现象,我们有必要进行全面的梳理,找出草根文学文学性匮乏的问题,过滤其表象,在社会主义核心价值观的指引下对其所承载的草根文学进行扬弃,以优化社会的人文环境,使其向着和谐、健康的方向迈进。何谓草根,学术界已有共识,被赋予了“基层民众”的内涵,这一群人,因为他们热爱着生活,更热爱着文学,用自己并不专业的笔触来描写生活,投身到文学的洪流,便产生了大众的文学、平民的文学,即“草根文学”。草根文学作者均为业余作者,涵盖
3、各个行业领域,他们的作品,挖掘真正的原生态文字,贴近真实的生活现状,感受真切的悲喜忧欢,以庶民的方式呈现现实书写的草根意识,进而获得话语自我表述的权力。信息化的21 世纪,随着科学技术引发的变革和思想文化空前的解放,引发了一场草根文化的“饕餮盛宴”,草根文学也在这一盛宴的餐桌上占据着主宾的座位。新媒体技术的发展助长了草根诉求伸张和草根文学的繁荣,草根文学根植于网络,网络媒体是草根文学的自留地和出版社,它彻底解决了草根作家们作品发表之难,网络放大了草根们的个人行为效应,并使这种效应随之扩大为草根文学的聚合与蔓延。这种文学的风起云涌,从文学的丰富性角度来看,充实了人们的文化生活,补充了人们的精神需
4、求,多元了人们的审美口味,体现了文艺的“百花齐放百家争鸣”的方针,它的出现和繁荣,对主流文化进行了辅助和补充,凸显了文艺“雅俗共赏”的时代性,它在消解经典的同时也在创造或积累经典。草根文学以一种全新的审美方式进入了人们的视野,它用自己的力量安抚现实中躁动不安的灵魂,以自己的方式对社会现实进行思考,以文学的方式参与当前的社会变革,对社会问题作出文学的回应,对处于激荡变革中底层的民众承担起社会责任,对普通百姓充满人文关怀。但是草根文学相对于高居庙堂之上的文学,貌似衣帽光鲜,却一直不能登堂入室,纵然热爱文学的草根们及其文字的顽强存在和灵光乍现,但真正能走入文学殿堂者凤毛麟角,它作为一种亚文学、副文学
5、现象,具有显而易见的动态特性和易变特性,虽易被社会大多数人所接受,但却被主流文学排斥与提防。草根文学这种出头而不出彩的现象源于自身“低俗化、娱乐化、商业化”问题的存在。据中国社科院社科文献出版社不完全统计,在上传到文学网站的原创的网络文学作品中,色情、暴力、迷信等内容的作品占三分之一,此外还有大量内容无聊、格调低下毫无审美价值的“灰色作品”。另有统计表明,在各大网站中淫秽色情作品竟然达到几十万之巨,其中不乏“名家名作”。“三化问题”究其原因主要有以下四个方面:(1)草根文学具有平民文化的特质,属于没有特定规律和标准可循的社会文化现象,它缺乏先天的自律规范和后天的积极引导,难免带有一定的糟粕和腐
6、蚀性;(2)草根文学创作的目的不是出于启蒙与政治,而是个体的理想实现(在传统媒体上难以实现)与狂欢化的文化氛围;(3)网络上的接受群体不是拿经典的文学尺度来审度草根文学,而主要是以娱乐,消遣等原则来审度网络文学。(4)为了赚取最大量的点击率,争取广告的植入,网站也毫无底线地推波助澜。这些原因就造成了当下草根文学所谓的低俗、娱乐与狂欢和功利。如果以经典的文学标准来审度网络媒介下的草根文学,它的弊端是显而易见的。它在很大程度上背离了文学的审美与启蒙价值,草根文学对文学的价值构成了解构。但是如果我们拿另一种标尺来审度草根文学,则会发现它的另一种价值,那就是它那种鲜活的生命与生活气息,背离了经典文学的
7、价值,这不能说它就没有价值。它一呼百应的社会反响,使草根文学的舞台越来越大,越来越热闹。对于草根文学的“三化”问题,我们可以从以下几个维度来进行研究。当下的草根文学和以前的平民文学不一样,所谓的平民文学,以五四为例,它其实只是精英文学出于政治与启蒙目的的一种文学创作的转向,其实质还是精英文学。但是当下(尤其是网络这一媒介)的草根文学的创作主体则不是精英,它实实在在是平民。草根文学创作的目的不是出于启蒙与政治,而是个体的理想实现(在传统媒体上难以实现)与狂欢化的文化氛围(为了点击率)。从接受来说,网络上的接受群体大多是看客。他们囿于文学修养,不是拿经典的文学尺度来审度草根文学,而主要是以娱乐、消
8、遣等原则来享用网络文学,这就造成了等下草根文学所谓的低俗、娱乐与狂欢化。如果以经典的文学标准来审度草根文学,它的弊端是显而易见的:它在很大程度上背离了文学的审美与启蒙价值,草根文学对文学的价值构成了解构。如果我们拿另一种标尺来审度草根文学,则会发现它的另一种价值,那就是它那种鲜活的生命与生活气息,虽背离了经典文学的价值,但却不能说它就没有价值,它从政治与启蒙的拘束中摆脱出来,创作只是出于商业利益与集体狂欢的目的。中国文学从五四时期开始,作为底层代言的平民文学过多偏向于政治理念的表达与启蒙角色的扮演,也就是说,自五四以来,即便是平民文学也没有照顾到底层民众的审美趣味,在很大程度上只把他们当作驯化
9、与改造的对象。(网络)草根文学则改变了这一传统,它与受众之间是一种实实在在的互动,草根文学是将平民的审美趣味作为文学创作的主要目的,从这个角度来看,草根文学是有补偏救弊的意义。从传播的维度来看,草根文学主要是一种文化消费,是作为一种商品而存在的,所以草根文学的价值实现就体现在点击率与销售量上,草根文学通过网络轻而易举地发表出来,突破了各种因素的限制,穿越了严格的“把关人”制度,并聚集了大量的围观看客,观后感的上传与扩散也轻而易举,这不可避免的造成文学的低俗化、娱乐化及商业化。我们不能用经典文学标准来窒息草根文学,要看到经典文学标准对草根文学三化问题的纠正作用。草根文学只有与经典文学取长补短、相
10、互借鉴,才更有利于当代文学迈向更为生动健康的方向。媒体技术(网络)对文学的推动,将会使文学的大众化步履更快,这是值得关注的问题。也就是说,我们不能只拘囿在文学内部看待文学的发展,还有出乎其外,站在文学的外部来看待它的发展,看到各种技术因素对文学的影响。在多元视角下审视草根文学的问题,不仅利于草根文学的发展,也是对整个文学的发展审时度势,换言之,一斑窥豹,一叶知秋,通过草根文学“三化问题”的研究来获得当代文学整体发展的新思路。总之,文学的互补中充满着冲突和挑战,与主流文学相互补的草根文学必须是彰显正能量的,健康积极的草根文学在形成对主流文学重要补充的同时,堕落消极的草根文学无可否认也会对传统意义
11、上的主流文学带来了辐射和腐蚀。因此,文学批评为文学生态的丰满繁茂而培根浇水除草去虫,我们对待草根文学应该本着鲁迅先生的“拿来主义”原则,在文学理论发展观的指导下,剔除糟粕,坚决剔除对我国的优秀文学造成颠覆性的破坏的草根文学,倡导和发展平民喜闻乐见又对社会发展有进步意义草根文学,认可和发扬草根文学中有益的健康、积极的优质内容,批判和剔除那些对人的修养、道德建设以及对社会发展、人类进步有腐蚀作用的劣质内容,采取批判吸收的鉴赏态度,认识继承和发展的关系、扬和弃的关系、批判和吸收的关系,使草根文学真正成为主流文学的重要补充,成为一种新的社会动力。【相关文献】1王先霈.文学批评原理M.武汉:华中师大出版社,1999.2王先霈,胡亚敏.文学批评导引M.北京:高等教育出版社,2005.3王朝闻.审美谈M.北京:人民出版社,1984.4熊元义.中国特色社会主义文艺理论研究M.北京:人民出版社,2010.