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1、浅谈地域文化对地域建筑的影响 0 引言 自人类开始有了行为活动后，建筑活动也与之伴随而来。尽管自 原始社会人类就开始了茹毛饮血、刀耕火种、窝居洞穴等一系列的行 为活动与建筑活动，但真正意义上的建筑活动是从奴隶社会开始的，也就从那个时期开始人类才慢慢懂得“建筑”这一概念，而不再蜗居 在洞穴之中。随着生产力的不断发展，不同地域的人们开始不断建造 出适合他们以及拥有其浓厚地域元素的建筑出来，而这些建筑由于受 不同的地域文化、风土人情、地理环境等因素的影响而产生出不同的 建筑风格与建筑派别。这些不同风格的建筑如同一面镜子一样反射其 所在地域的文化。1 地域文化建筑的内涵 什么是地域文化？从字面意义是所
2、在一定地域的劳动人民在长 期的历史发展过程中通过体力、脑力所创造的，并不断积累沉淀、发 展升华的物质和精神的所有成果及成就。其包含有宗教信仰、风俗习 惯、科学技术、文化修养、思想观念等。古语有云“近朱者赤，近墨 者黑。”地域文化与地域建筑更是如此，彼此相辅相成，又互相影响。地域文化影响地域建筑，地域建筑又影射地域文化。因而一个具有非 凡意义的建筑，其精神内涵必然会远远超出他自己所具有的独特功 能，简单来讲就是精神体现大于物质体现。作为文化形态的地域性建 筑，它一定承载了一个地域的社会发展、经济状态、科学技术、政治 思想、人文观念等方方面面的因素。中国作为拥有五千年历史的文明 古国，疆域辽阔，民
3、族众多，文化源远流长且博大精深，其地域文化 更是多种多样，绚烂多彩。以江南文化与客家文化为例，江南文化建筑距今已有上千年的历 史，先民们在这块土地上繁衍生息，由于魏晋时期经济南移，江南建 筑格局便不断发展。自明清时期，江南已然成为国家经济和文化的中 心。不断云集达官显贵、文人骚客，亭台楼阁、宇榭园林比比皆是，各具特色。由于人口密集和土地紧张，江南建筑极注重利用空间，因 而其建筑艺术精巧有余而气派不足。客家文化建筑则不然，自中原迁 移以后，足迹遍布多处地方。为适应和改造生存条件，以及创造精神 文化与物质文化，客家文化造就出该群体的标志与核心。长期的迁移 生活，养成了客家人开拓进取、忧生患险、不畏
4、艰难、乐观开放的特 色民风，因此客家建筑重防御、注集体，坚固魏然。2 地域文化建筑的差异 正因为有那么多不同的地域文化才能造就那么多的带有地域标 志的建筑，也正因地域文化存有差异，地域建筑才各具特色。例如，江南建筑与客家建筑在造型外观上，江南建筑受江南文化的影响，婉 约精致，清素典雅，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致；而客家建 筑则是以风格独特、规模宏大、结构精巧著称于世。比起江南建筑的 别致婉约，它是雄伟壮阔。譬如客家土楼，其造型多样，多呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形等，最普通的土楼直径也在 50 米左右，可容纳三四百人。在选址布局上，江南建筑一般都是坐 北朝南，倚山面水，注重
5、采光与排水，以堂屋为中心，青砖白墙，布 局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前称为 天井，采光通风，院落相套，外观整体性与美感性很强。客家建筑一 般选址在山脚向阳处，整体布局是以圆环为基准，前半部为水塘，后 半部为房舍，结合处由长方形空地隔开，上中下三厅均有一口天井，厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅居室等，错 落有致，主次分明。在用料材质方面，江南建筑以砖、石、土砌护墙，以木料作构架；客家建筑则不然，它是以土作墙建造起来的集体建筑。在装饰色彩上，江南建筑色彩典雅大方以黑白灰为主基调，青砖白墙，素雅清新，在装饰上，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱等；客家建筑 则是
6、沧桑古朴，以黄、黑、白为主色调，充满历史韵味，装饰上雕梁 画栋，朴实无华。另外，客家建筑的墙壁也是一大特点，与其他地域 建筑墙壁来说更是大相径庭，其墙壁下厚上薄，最厚处可达 1.5 米，而且反复夯筑，坚固非凡，可谓铜墙铁壁。3 地域文化在建筑设计上的体现 江南建筑造型婉约别致、清新质朴。在用料材质方面，多喜用木 质构架、青砖白瓦：在色彩装饰上木刻砖雕，白墙灰瓦、栗色门窗；功能布局上轴线对称、院落相套、棱角笔直，这些建筑特点大都由江 南文化所影响。为什么这么说？首先，江南文化是江河水乡文化，小 巧灵气，柔性十足，深受儒风熏染，固建筑造型婉约别致，精巧但失 霸气。其次，江南人民崇尚自然，喜爱田园风
7、光，更喜得水，以水为 贵，固屋前必有水，有水必有桥。因此，江南建筑多依水而建，并擅 于把建筑融入自然当中。江南人民深受儒道熏染，偏喜丹青水墨之道，建筑多以黑、白、灰为主色调。最后，自魏晋南北朝以后，经济南移，江南经济、人文、科技等得以迅速发展，但也深受小农经济的约束，思想封闭、注重群体组合之美，艺术性格注重中和、对称、平易、合 蓄、深沉之美，固江南建筑在布局功能上轴线对称、院落相套，建筑 设计上素雅清淡、韵味无穷。反观客家建筑，其有四个最大的特点：坚固性、封闭性、安全性 以及合族聚居性。比之江南建筑，它不够精致素雅；比之中原建筑它 又失威严霸气。但它也有自己的特色坚固巍然。客家建筑造型多 样，
8、一般以圆形、半圆、方形居多；在材质用料上，多以黄土、杉土 为主，木、石为辅。一般选址于山脚向阳处，在其立面中轴线上，下 堂、中堂、上堂高度递增。作为主体的上堂则位于支配地位，轴线两 翼的衡屋与之呼应并递次升高，形成极其工整的秩序构图。虽然客家 建筑不精于细部刻画，但那错落有致的九脊歇山又饱含了雄浑古拙的 韵味。这一切都源于客家文化，客家人因战役、逃军务、南下逃荒等 原因迁徙，固在建筑上保留了一定的中原建筑风格，并对居住空间提 出了很高的防御性要求。受佛、道、儒的思想的影响，客家人尊祖崇 古，要求整体大于局部，并且客家人注重风水，并以风水理论来考察 宅舍，认为水为贵，因而通常会在围屋前面建造半圆
9、形池塘，俗称“半 月池”形成“前堂后坡”的传统建筑格局。4 地域文化对地域建筑 的意义 当你走进一个地方，你一定会感受到它的底蕴与内涵。走进草原，你会感到奔放、自由、虔诚；走进江南你会感到婉约、精致、素雅；走进中原，你会感到憨实、淳朴、敦厚。这一切的一切感受都只有建 筑传递给你，你才能有所感有所触。你所感所触正是这个地域的文化，即建筑的精神。古人言“人无精气在，形如臭皮囊”，建筑也便是如 此，没有精神的建筑，不能在真正意义上称之为建筑。况且一个优秀 的地域建筑，它一定有着历史传承与地域精神。众所周知，苏州园林以山水秀丽、园林典雅闻名于世。有“不出 城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”的美誉
10、。苏州园林在造 园艺术上，受山水写意的影响，与中国隐逸文化思想相结合，使园林 造艺更加田园化。这一切归结于封建士大夫普遍持有的中隐思想，中 文人们渴望思想自由，摆脱封建礼制 的束缚，期盼宁静生活，又不甘于淡泊，希望入仕耀祖。“达则兼济 天下”，但难免争权夺势、尔虞我诈，于是大多文人选择园居生活，以期得到暂时的“穷则独善其身”的归隐，园林在一定程度上连接了“达”与“穷”的鸿沟，既能满足“隐”又不失“贵”。另外。苏州 园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了江南人民起居休 亲的生活方式与礼仪习俗。承启楼使客家建筑的典型代表。距今已有几百年的历史底蕴，有“土楼之王”的美誉。它以高大、厚重、粗犷
11、的建筑风格和端庄瑞丽 的造型艺术闻名遐迩。其造型艺术、装饰风格深深体现了客家文化。一座土楼如同一个小的社会，同族同宗同血缘同家族，过着共门户、共厅堂的和睦生活，楼内客家人的居住层数、面积大小、采光朝向等 又并无明显区分，更无贵贱之别。这种聚族而居的生活模式不仅体现 出客家人尊祖崇古的思想，还反映了客家人的传统家族伦理与家族亲 和力以及融洽和睦的家风与和平团结的传统。5 结束语 任何一个地域的地域性建筑都弥足珍贵，它不仅代表了一个地域 的文化底蕴，更体现出这个地域劳动人民的智慧与辛劳。它就像一个 标志，向世人传递其特有的文化，给远游的游子一点精神的慰藉。地 域文化是魂，地域建筑是根，不管你身在何处，你都会知道自己的根 在哪里。继承与发扬优秀地域文化是我们义不容辞的事,他人和世界介绍你的根，你的家。因为你在向