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1、浅谈骆驼祥子的语言特色 一、北京方言的普遍使用 什么是为“京味”？“京味”即北京味，它应包括北京的环境和人文的环境两方面，即北京的风土习俗和北京人的精神气质。而“京味”的重要表现是北京方言的运用，在骆驼祥子当中老舍的京味特色就是采用了市民化的语言形式进行人物的刻画与描写，其语言精练、浓厚、富有寓意，由此带有一种浓浓的“京味”色彩，而这也是由口语与语言来体现的，下面我陈述的观点就将具体从骆驼祥子这部作品进行分析。（一）原汁原味的北京方言词汇 在老舍的经典作品中有许多都运用了北京方言，其中骆驼祥子当中就运用了大量的北京地方方言使得自己的文章增色不少。比如：他们的是个破车，必须要很早的出车，不敢拉晚
2、，只盼望自己能够靠自己的能力从早上一直到午后的三四点钟，赚出车份儿与嚼谷。“嚼谷”是在华北平原一带比较常用的地方方言，指的是自己的生活费。“他把自己的眼神全部放在那个车夫上面，就想看看如何能够纱巾她的腰。”而“杀进腰”就是指让自己的身材更好一些，使自己变瘦一些。“自己的身体有些刺挠”中的“刺挠”指的是自己的身体洋洋，不舒服1。类似的词语还有话匣子、洋火、年下等这些原汁原味的北京方言。运用这些正宗的方言可以从侧面了解到传统的北京方言对生活在北京城里的人来说已经与自己的生活融为了一体。（二）运用了儿化音 由于文化背景和环境的不同，每个地方的语言都有着自己的特色，如江浙一带的语言表现形式则是带有软软
3、的娘娘腔；南方一带的语言表现形式则保留了大量的中古音残余；在北京地区的方言特色中，儿化音是北京所独有的一种语言表达方式，主要指的是在在发音时韵母因卷舌而发生的音变现象。在老舍的主要著作当中，有大量的儿化音的运用，使得文章中的作品人物更加立体、鲜活，具有浓厚的北京味道。如在骆驼祥子中高妈让祥子把钱放下时用了大量的儿化音：“祥子，我必须要告诉你，钱搁在自个儿兜儿里，一个子儿都不会少，而放出去就不一定了，钱就可以生钱，咱们瞅准了咱在放，把钱用在正地方上。巡警要是不把咱的钱给咱，咱就去告他！去找他们的巡官去，把他们告个底儿掉，问问他们放饷的日子，堵着他们，要他们的饷钱；把钱给放出去，那就是大海捞针，还
4、有的回吗？”在这一段话中有大量的儿化音，这样可以使得小说更具有当地的民俗风情特色，给读者更强的代入感，不生硬，感觉就是在自己生活身边发生的一样。老舍的其他作品中也运用了大量的儿化音，使得文章更加生动有趣、贴近生活。（三）文中运用了较多简短的北京口语对话 北京方言当中带有大量的短对话，这样更能突出人物的性格特点，这也是北京人的历史文化与地理特征等多种因素造成的结果。这些对话里面显现出浓烈的市井气息，也就是市井味，这是指下层市民身上所体现出来的一种品格、气质。这种下层市民，大体上是属于小城市里面的半无产阶级和一小部分小资产阶级。在骆驼祥子当中就有大量的这种地方方言和短对话。“祥子，你别急着走，小心
5、鸡飞蛋打。虎妞发现自己的计划落了空，就迅速抓住祥子。”。“咱们的事要赶快定下来，就是一根绳子上的蚂蚱，你连着我，我连着你，谁也离不开谁。你别走，我还有话要说。”虎妞转身面向自己的父亲，干脆的说：“我干脆向你说了吧，我已经有了祥子的孩子，从此以后我就是祥子的人了，你要是承认他还好，不承认他就一块走，听你一句话！。”虎妞万万没有意识到事情发展到了如此般的田地，因此索性将自己的杀手锏都拿了出来。刘四爷当然也远远没有想到虎妞会说出这番话来，然而作为父亲的也不能向祥子低头。“你还真有脸说，我都替你害臊。”刘四爷打了自己一个嘴巴，“呸！不要脸！”从虎妞与刘四爷的对话当中我们可以发现老舍多处运用了短对话，表
6、现出北京人心直口快、干脆洒脱的性格特点，短短的几句话就将人物形象和性格特点跃然于纸上，使我们对人物更加的了解。老舍的小说中关于北京的语言风格很多也是出自当地的语言。在骆驼祥子当中也运用了大量的当地的平实语言，这些语言的表达看似平时实则更有张力，写出京味当中的白话来。与此同时更加追求的是在平实的语言中追求艺术的精致，构造出“简单、平时、有力量、优美”的文字。他巧妙的将文学的通俗性与易读性联系起来，老舍的文字读起来精致而不粗糙，平时而不粗俗9。他运用的表现手法以及文章中人的说话语态、神态等都镌刻着北京市民的气质，也渗透着浓厚的北京文化。在语言的运用上，老舍可谓是大师，并且在白话文的发展上具有不可磨
7、灭的贡献。（四）语言特色 老舍的文章虽然记录着传统的京味，但是依然是现代化的眼光，用地方性的方言来描写北京发生的事情，其两部代表作就可以作为很好的现代汉语的文学范本。他曾在自己的自传当中写道：“我在国外留学的经历告诉我，简单的语言其实才是语言的进步，而非退化，这点可以将英语与其他语言进行比较。而汉语比英语更加简便，这正是汉语流传千年的根本原因。”这让我后来读过很多世界的文学名著都发现了汉语言的美妙，文章的美妙并不是依靠文字的复杂来展现了，而越是简单的文字越能体现出文章的力量。”所以老舍行文辞藻并不华丽，而是至位于平淡，在平淡中显示出力量来。他渐渐地抛开其他作家身上的失去自然、没有活力的文字，而
8、是贴近自然，贴近生活，不用其他人的文字来装饰自己。他越来越发现汉语尤其是北京话中特有的美感：“汉语不会将一件简单的事情说得复杂。”而那些简单、平实的语言实则最有力量，这些口语化的东西也很难用外语进行模仿，而这些来自于民间的语言才最能够反映当地的风土人情与文化特色。老舍在随笔当中随便举了一个例子：“媳妇哭婆婆,或许用点修辞;当好哭自己的儿女的时候,她只叫一两声我的肉,而昏倒了!”10 这是老舍长期在现代文与文言文之中摸索而形成的结果，并且运用的愈发纯熟，在人情世故以及民间口语上他也有独特的风格幽默、典雅、谦虚中透露着小俏皮，充满着丰富的地方性民族特色。二、浓重的地域特色 北京地域特色和其他地区特
9、色有着很明显的区别，北京特色的小胡同、城区城墙、四合院、各个节日时的活动、杂耍等等，无疑都有着一种独特的乡土气息，这种传统气息可以被称为是“文化味”“传统味”。在老舍的小说中就充斥着浓重的北京地域特色。接下来我将从北京的真实地理环境与北京的美丽风景这两方面开始阐述。（一）真实的北京地理环境 老舍在北京生活的经历使得他对当地的地理环境有着很深的了解，舒乙曾在散文中评价老舍说：“老舍文章当中的地名大多采用真实的名称，很多地方都经得起推敲。”2，当中经常写到的场景是他从小长大的地方，在北京的西北角，是他成长的摇篮。正是由于这种地名的真实才让读者有力代入感。诸如离婚中的老李,就住在离衙门不远的旧帝都的
10、西四砖塔胡同,从而体会到“北平没在天上”,“是地狱的阴火,沙沙的,烧着活鬼”。古老壮观的平则门(阜成门)外的护城河,则成为四世同堂中祁天佑遭受日本人欺辱后,苦闷思索以致愤然舍命洗耻之地。老张的哲学中“妙峰山、莲花顶、卧佛寺 的开庙进香”。正红旗下中的同仁堂老药铺、便宜坊、柳泉水居的气派,白云观、西庙庙会的热闹 都突出了北京的历史文化名城的位置。在他的文学作品当中，几乎所有的地名都是真实存在的，这也给读者很强的代入感，更能感受北京的风土人情，在他的小说当中有二百四十分多个真实名城，把小说真实的搬进了自己的小说与话剧当中3。他特别主张要在小说当中表达真实，有具体的地点、社会与家庭，而不是像某些作家
11、一样采用某地某人的模糊性写法，他认为这种写法应该是古代小说采用的，而近代的小说不应当采用这样的写法4。老舍在作品中深入的挖掘了“京味”形成的历史背景与地理因素，使得为“京味”增添了更多的真实性。这些真实的历史文化场景都成为了作者所构造人物的背景，无形当中增添了其中的浓度与纯度。在骆驼祥子一书中，老舍通过描写北京真实的地理环境与人文环境，以推进小说故事情节的发展，体现“京味儿”。例如，作者在小说中描写的相关处所都是在现实的北京真实存在的，如西安门大街、南北长街、毛家湾、西山等；除此之外，老舍小说中的山水名胜、古迹、胡同、店铺等用的都是现实中有的名字。通过这样的描写，老舍小说中的北京城变成了活生生
12、的场景，让人们可知、可感。（二）北京的美丽风景 在老舍的文章中除了对传统文化、地理环境的描写以外，更是详细地描写了北京的优美的自然风光。其中也包括了对北京的颐和园、故宫、北海、积水潭等的形象生动描写使其让中国的历史文化古迹在中外都有着深刻的影响。如在骆驼祥子当中老舍就对北京自然景观的描写到了极致，用第一人称的视角来以游客的姿态游览北京的名胜古迹，读者在阅读的同时就像跟随作者浏览北京，使得读者既读懂了故事，又能够在文中细细了解到北京的自然景观，给人一种身临其境的感觉，北京独特的传统文化与自然景观造就了它独有的“京味”，这也得益于老舍长居于北京的观察。老舍的这些经历都构造出了作品当中所特有的亲切感
13、与真实感5。三、老北京人文化情怀与习俗 生活在北京城的人，都有着北京人们特有的味道，而北京作为千年古城，经历了大小的风雨，在一定程度上必然会使得人们在生活习惯、行为语言、风土俗情、为人处世等方面造成影响，下面我将具体从骆驼祥子中来展开我的观点。（一）讲究群体性生活 在老舍的众多作品中，老舍很少写人物的独处，而一般事情多发生在四合院、茶馆、胡同等地方人流量较多的地方，这也是北京地域独有的特色，也显示了与其他地方的不同。人们居住的并不是像现在这样一家一户，各过个的小日子，而是都居住在一起，其乐融融的像是一个大家庭，人与人之间也特别喜欢互相帮助，有需要的时候就有身边的邻居前来帮助自己，因为大多知道身
14、边人的生活经历，这让人与人之间不会显得那么生分。在北京，一般北京人打招呼的头一句都问：“您吃了没”，短短的一句话老舍勾勒出了北京城人们的生活习惯、性格特点，所以生活在北京地域的人都长期养成了群居的习惯，很少有人单独出去6。如在小说骆驼祥子当中，虎妞与祥子结婚时选择的地点也在四合院，大大小小的人们都来庆祝，好不热闹。在这样一个独特的建筑群落也容易发展人物之间的关系，包括下文的轻产婆，难产，下葬等都能够深刻的体现北京人独特的生活特点。（二）老北京习俗 我国的文化传统经历了数千年的洗礼依旧屹立不倒，尤其是北京的传统文化习俗在经过老舍的手上的再现被完全写活。著名的俄国批判现实主义作家托尔斯泰曾经说过伟
15、大的艺术文学作品是基于本民族的风土人情进行的申请刻画。一个城市的风俗代表着城市的历史基因。从历史上看，北京是一座历史文化名城，长此以往在北京生活会受到当地人们的风俗影响，会不知不觉得形成在当地的生活习惯。老舍用自己独到的眼光，民族化的视角，挖掘着当下人民的生活与心理状态。他不吝惜自己的笔触来描写当地的风土人情，生孩子，认干爹的场景在他笔下熠熠生辉，在人们之间的礼尚往来之间形成了当时独特的生活画卷。老舍对于北京风土人情的描写有助于推动故事情节。下面我将从老舍的几部作品中所能体现的习俗来展开论述。如在小说骆驼祥子中,关于刘四爷庆寿的描写。正是在拜寿的程式中,刘四爷“看着女客们携来的小孩子们,他又羡
16、慕,又嫉妒”勾起“断子绝孙”、“后继无人”的心病,正是在摆寿宴、送寿礼的礼仪中,“刘四爷更火了 三个海碗的席吃着,就出一毛钱的人情?这简直是拿老爷子当冤大脑袋不用说,大家连亲带友,全想白吃他一口”,他更感到吃亏上当,于是急于实现情感宣泄,恢复心理平衡8。这样就引发出刘四爷与虎妞的争吵,使情节急转直下,导致祥子被迫与虎妞结婚,生活出现大波折。在这里,风俗描写如波浪,有力地推动着情节发展。有的勾画人物心灵,诸如离婚中,关于老市民张大哥生活习俗的描写。许多作品深刻的批判了中华民族的劣根性。又比如在老张的哲学当中，对婚姻场景的描写尤为精彩，使得当地丰富的传统文化充分的展示了出来，北京在他的笔下生动形象
17、，富有生机，一个简单的婚姻甚至能把整个北京的光景反映了出来，具有一定的历史感。他以北京为自己的创作根源，深入了再现了北京真实的历史文化，地理环境与当地的自然风光，所以在老舍笔下的北京并不是冷冰冰的象征着皇权的历史文化名城，而是一个有温度、有人情味的古城市，充满了生活的质感，再现了那个时代北京的风貌。完整的像一副色彩鲜明的图画。他的文章不但具有文学价值，还具有旅游、民俗学等多方面的研究价值。四、揭示的心理结构（一）礼仪表现方面 作为少数小说所特有的风格，京味不仅仅是反映的北京当地人们生活的语言特征，还能够反映市井人们的生活习惯和心理结构。作为历朝历代的古都，北京都有与其他城市所不同的特有心理结构
18、与生活方式，与上海像大商铺一样的经济名城不同，北京还兼具着那时所特有的政治功能。老舍运用“官样”一词很好地反映了北京的城市状态，讲究辈分、排场、体面，有着对精细极高的追求；尊师重教，讲究礼仪和那里所讲求的规矩，生活中比较随意、自然、慵懒。这些北京人所特有的文化方式深深的影响着老舍的文章，尤其是对人物性格的拿捏上面更显纯熟。礼仪体现在老舍作品的方方面面，并且在许多作品当中都有所展现。在他的小说当中连走卒小贩都懂得基本的礼仪。北京人尤其重视礼节，骆驼祥子当中祥子为了讨好刘四爷就算再穷也要送礼；二马中老马赔本送礼；四世同堂中刻画其老人从小从北京长大，学得了许多当地的繁文缛节，知道了许多的规矩礼数，更
19、加体现了北京人热情好客，重视礼仪的文化习俗。在四世同堂中的祁瑞宣就是那个时代北京下由新思潮冲击而产生矛盾性格的老北京人，当台儿庄大捷时，他并没有像其他人一样奔走呼告，虽然自己的内心也十分激动与喜悦，但是从小养成的性格习惯使得自己没有高声呼喊，因为在当时的北京还不能允许高声呼叫，因此它的呼声必须是温柔的，与严肃和睦相契合。他对北京文化细节的描写夹杂了他所有的内心感受。与其他城市不同，北京是一座历史文化名城，无论在地理上还是历史上都占据着十分重要的位置，这也是他与其他城市不同的地方。蕴含着高雅、大气、精致、让人心醉神迷，因此，对北京的悲悯、批判和现代的命运交织在一起形成一种特殊的情感。这也是老舍的
20、作品中悲天悯人的一个方面，呈现出更加纷繁的审美特征11。这也能够看到他极为深厚的文学语言功底。在语言当中不吝运用大量的地方方言，用自己娴熟的写作技法和独特的语言风格给人们留下了极为深刻的印象。（二）注重礼节的日常 自古以来我国的文化博大精深，是世界上公认的礼仪之邦，而北京作为我国的文化政治中心则更为明显。如在小说骆驼祥子中老舍对我国的礼仪有着很深刻的描写，比如说在过年之前，祥子给刘四爷送礼的场面：“马上就要过年了，一眨眼腊八节过去了，一年的所有忧愁和烦恼烟消云散，还有许多人际关系需要去布置与打点，他想就算自己日子过得不好，但是也要出个块八毛的，给刘四爷买点东西看看，毕竟礼轻情意重，一来是为了给
21、老爷子道歉，最近家里忙，没有顾得上看他；二来可以向刘四爷要回那二十多块钱来7。”祥子的工作十分辛苦，平时生活又生活拮据，但是单逢年过节送礼的时候绝不含糊，祥子为刘四爷送礼，这也是数千年流传下来的传统习俗。对于文化的传承，老舍并不是一味的去赞同，对于旧时代的封建思想和习俗，老舍也是呈不赞同的态度。不仅仅是礼节，老舍在文章当中也十分注意北京的文化特色，以及那个时代独有的人物特色和风俗人情。五、结语 作家永远都是时代的产物，老舍的作品当中体现的人物以及环境都与那个时代密不可分，并且中国大地上每个地方都会有每个地方的方言，这些地方性方言也可以很好的代表当地的风土人情以及地方风貌，因此老舍的京味也已经达
22、到了炉火纯青的地步，他对于笔法的运用，以及自己很深厚的文学功底使自己的文章具有浓厚的北京特色。一个文学流派的产生，与一个卓越、伟大的代表人物密不可分，“京味小说”流派已经是一个很成熟的文学流派了。老舍的作品也在一定程度上将当时的社会背景、文化环境等方面都用其特别的语言方式展现的淋漓尽致。舒乙曾在散文中评价老舍，在老舍去世之后，国内外的文学界都纷纷哀悼，许多作家写了追到老舍的文章，瑞典人竟要颁发给他诺贝尔文学奖。他特别的风格给读者留下了深刻的印象，并且北京口语的运用也给自己的文章增色不少，后续的作家有沙丁、张天翼、李劼人、艾芜等人也纷纷效仿，抛弃了过去方言化的写法而采用普通话的写法，使得自己的文章缺少了几分颜色。个人的写法被大多数人的写法而同化，使得建国之后文坛少了几分颜色。这些问题都值得我们深思。随着时代的变迁以及文坛的瞬息万变，“京味小说”流派可能会在时代的洪流的销声匿迹，但是，老舍等人的文学作品总会是像明灯一般照亮着后人。作为在北京长大的老舍具有北京人特有的精神特质，并且他将自己身上带着的京味带到了他自己的文学作品当中，使得他的作品平实、温润而赋有力量。老舍语言的功力足以能够将我国带到他那个时代的北京城，让我们领略老北京城的历史文化风貌，更深刻的体会那时的风土人情、地理风貌。更细微的观察城市底层人们生活的问题以及今后的传统文化的传承。