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1、民间小戏传承方式思考以左权县小花戏为个案 作者：巨琳霞 来源：赤峰学院学报哲学社会科学版 2013 年第 1 期 巨琳霞 （赣南师范学院 历史文化与旅游学院，江西 赣州 341000）摘 要：传统上，民间小戏是民众生活的重要组成部分，它以其短小明快、健康活泼的形式根植于中国乡土社会的传统文化土壤中，代代相传。然而在现代生活中，由于社会变迁所带来的生活方式的改变，使民间小戏在传承中面临巨大的困难。本文以广泛流传在山西省东部地区的左权小花戏为个案，总结民间小戏的传承途径和方式，探讨传承的机制，希望对其他民间小戏的保护有借鉴作用。关键词：左权小花戏；传承；思考 中图分类号：I106 文献标识码：A
2、文章编号：1673-2596（2013）01-0223-02 一、左权小花戏的起源 早期左权小花戏的表演是由民歌小曲和社火结合形成的，在正月期间和其他的社火形式融合在一起表演，是祭祀三官祖爷仪式的重要组成部分，俗称“胡闹三官”，民众以此祈求来年的风调雨顺。历史上，由于县内大部分村落每年都要举行隆重的庆典活动，因此左权小花戏在县内的传承度较高，甚至波及晋中的其他县份。左权小花戏的传承过程贯穿在民众生活中，家族和村落是其主要传承空间。家族长辈的熏陶和村落艺人的影响是艺人学艺的根本动因和渠道，专业演出艺术团体的传授则是艺人出师成名的重要途径。县外人常讲：“左权一大怪，冬季扇子卖得快。”这并不是左权人
3、不识时令，而是农闲时节左权城乡群众，尤其是广大农民朋友买道具、演花戏、庆丰收、迎新春的真实写照。深厚的表演传统和独特的传承方式，使左权小花戏从明代一直活跃到现在，因此探讨其传承方式对当下民间小戏遗产保护问题有一定借鉴意义。二、左权小花戏的地方特色 （一）口传文本的地方特色与变异性 左权小花戏的剧词具有浓郁的左权地方特色。首先，巧妙地引用方言土语表现人民生活和思想感情，如想情哥中的“锅熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”。其次，比喻手法运用得十分精到。以开花调为例，它将人们的青春之期寓为春意浓浓的时节，周围的一切都开花了，开的是那样鲜美、灿烂，不仅“山药蛋开花”，“大榆树开花”，就是那“小椅床”也要
4、开花。由于文本的口传性质使其必然带来剧词的变异，艺人可以根据喜好增减剧词，也可现场发挥充实或改变剧词。当然变异是有限度的，是建立在稳定传承的套路基础上的。左权小花戏剧目中的文本是反映广大劳动人民生活状况的，是民众喜闻乐见的文本，并通过口耳相传的方式得以流传；又加上艺术团体的专业传授，使得其传承是开放式的、有生命力的。（二）表演动作传授的专业性 1.飞舞多变的扇花。左权小花戏中最有代表性的是蝴蝶扇，老艺人口传身授要求年轻艺人把彩扇舞动得起伏翩翩，如同彩蝶在花丛中飞舞。扇子是小花戏的万能道具，是表达思想感情的重要工具。在老艺人的专业指导下，各种五颜六色的彩扇舞动起来，扇法的开、合、转、动、静、速、
5、慢，时而像飞舞的蝴蝶，时而像艳丽的花朵，眨眼如潺潺流水，瞬间似招展红旗，变幻莫测，使人眼花缭乱，目不暇接。2.起伏颠颤的步法。左权小花戏的舞步轻盈活泼，富有弹性，走、跳、跨、挪不下 20 余种。其中最富特色、最有代表性的是每舞动一步，身体相应颤颠三下的“二颠步”。老艺人传授年轻艺人的主要要点是一颤随着舞蹈脚步的起落，双腿膝盖屈伸要有弹性；二颠身体随着膝盖的颤，依次往脚跟、脚前掌、脚尖(脚趾部分)弹压，通过膝颤脚颠，使舞步富有弹性。表演动作属于规定性身体行为或技能，以师傅的口传身教和艺人的模仿传承为主。观看前辈演出时，艺人已经形成了无意识模仿，业内传承中，师傅的口传身教再次规范和强化着他们的身体
6、实践，无意识模仿的记忆在这个过程中被激发出来。通过练习，身体开始能协调越来越大的肌肉活动，越来越变得自然而然，直到无意识，动作不由自主地发生，于是出现了一套从头到尾流畅进行的固定习惯动作。这些动作之所以有意义，就是因为它们为伴随的言语活动提供了结构和腔调重点；它们用身体展现了语言交流序列的暂停、腔调和变化；它们在空中比划着追踪思路的走向。左权小花戏团把动作、唱词联系在一起，形成了左权小花戏知识传统的整体记忆和传承。三、左权小花戏的传承方式 （一）家庭的熏陶 家庭是民间文化重要的传承场所，一个人从小在家里就耳濡目染，大人们的哼唱会让孩子们从小就生活在秧歌曲调声中，这样的熏陶成为一种早期教育，不仅
7、培养了孩子的兴趣，而且为孩子埋下了将来从事小花戏事业的优良种子。特别是家里如果有专业跳小花戏的长辈或兄姐，那么孩子从小就可以从他们那里接受正规的训练。民间老艺人王长江（孔家庄村人）讲：我从小就看大人们跳小花戏，从那时候就喜欢上了，跟着家里的大人学跳小花戏，那时候的经历为我以后艺术道路的发展积累了不少经验。在左权，和王长江老艺人情况相似的并不少见，正是在家族长辈的影响下，艺人们在代际间传承着同样的兴趣爱好，延续着祖祖辈辈流传下来的传统文化。（二）村落的集体传承 在村落中经常有大量定期和不定期的小花戏演出，为民众提供了参加小花戏表演的机会，这就在潜移默化中培养了民众对小花戏的兴趣，并且培养出大量的
8、民间艺人。左权县下辖五个镇五个乡，每个乡镇都有很多擅长跳小花戏的民间艺人。他们无论是在农闲时或是在农忙时，都会一起跳一跳小花戏，这就使得小花戏能通过这样的方式进行集体的传承。此外，小花戏还深入民众的日常生活，节日、庙会、村民的红白喜事都会请小花戏班演出，不间断的演出活动创造了众多的集体传承机会。左权乡村有闹元宵的习惯，赏花灯、跳花戏是民众闹元宵的主要活动形式。每年农历腊月到正月，村子里的民众就自发组织到一起，排练小花戏，这时排练场所就成为村里最热闹的公众聚集场所，不论是否学习小花戏，人们都愿意到这一场所看、听、参与。这样的活动对于参与进来的村民的熏陶，也培养出一些艺人，使之成为集体传承者。历史
9、上，家庭和村落对左权小花戏的传承起了重大的作用，使得它在数百年的历史长河中源远流长。然而在现代，除了家庭和村落的传承，官方组织（小花戏艺术团）的介入对左权小花戏的传承也起着重大的作用。（二）小花戏艺术团的专业传授 由于左权小花戏舞姿优美，形式多样，深受人们喜爱，所以在上世纪 90 年代，左权县委、县政府为满足人民群众对精神文化的需求，组织创建了左权县小花戏艺术团。现在，小花戏艺术团是主要的技艺传承载体。如果说艺人学艺的第一步是受家庭和村落中的小花戏表演的影响而进行无意识的模仿的话，那么小花戏艺术团的专业传授则是有意识模仿的身体实践，是强化塑造艺人的过程。左权小花戏在剧目、表演等方面表现出独特的
10、传承特征，即艺人用语言、身体姿态和手势动作参与表演传统的记忆和时代发展的痕迹。四、思考 左权小花戏的传承到目前为止还是比较成功的。这不仅得益于家庭、村落对于小花戏传承的连绵不断，并且还得益于官方组织重视民间小花戏的传承，大力加强对小花戏的保护以及发扬光大。1.左权小花戏能够长久地传承是因为它来自于民间，接近于民众的生活，是对民众生活的真实反映，是普通民众真实感情的流露，表达了他们的喜怒哀乐，所以小花戏在民间有着深厚的民众基础。无论是农忙或是平时，大伙都喜欢哼着小曲，简单地做几个动作，以求自娱；到了农历新年，大家更是欢聚一堂，跳着小花戏不仅自娱而且还能娱人。左权小花戏深深地根植于民众的日常生活中
11、，与日常生活紧密地联系在一起，所以即便现在民众生活方式的巨大改变，他们也没有“忘本”，依然用最纯粹的方式进行自娱，在自娱的过程中也感染了别人，使大家一起传承了左权小花戏。2.当然，左权小花戏的传承也离不开政府的保护与支持。历来，左权县政府相当重视民间小花戏的传承与保护，每年县政府都从财政上拨大量资金进行财政支持，并设置了专门的机构向民众进行专业的演技传授。近年来，在县政府的倡导安排下，又将左权小花戏编入中小学课本进行课堂教学，使左权小花戏得到良好的传承。3.左权小花戏能够得到良好的传承,与其不断地创新、不断地将现代生活要素加入到其中有着莫大的关系。不断的创新使左权小花戏有了更大的生命力，使其能够适应现代生活的变迁，成为了老少皆宜、人人喜爱的一种民间艺术，得到了更长远的传承。在左权，通过民间组织与官方组织这两种不同的力量联合起来进行传承与保护左权小花戏，收到了明显的效果，使左权小花戏不仅迈出了左权，而且走向了全国乃至全世界。在当下，我们也可以将左权小花戏传承的方法运用于其他民间小戏的保护与传承。注 释：“小倚床”：在左权方言中称小板凳为小倚床.参考文献：1王保牛等.左权县文化志M.中国农业出版社，2004.2保罗康纳顿.社会如何记忆M.上海人民出版社，2000.（责任编辑 张海鹏）