《部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版九年级上册语文第18课《怀疑与学问》课文原文及教案.pdf（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 部编版九年级上册语文第 18 课怀疑与学问课文原文及教案【导语】一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者最终的收效都能一样，有的人收效好，成果大，有的人却收效差，成果小。无论是历还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好，成果更大呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们的学习十分必要。怀疑与学问这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有价值的见解，将会给我们的 学 习 带 来 很 多 启 示。无 忧 考 网 准 备 了 以 下 内 容，供 大 家 参考!课文 学者先要会疑。程颐。在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑
2、。张载 学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼 看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲
3、见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它是；不信它，因为它非。我们信它，因为它是；不信它，因为它非。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？
4、著者何以知道？我们又听说 腐草为萤，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说腐草为萤，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是
5、盲从，便是迷信。孟子所谓尽信书不如无书，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓尽信书不如无书，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想 上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀
6、疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的大学?章句，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的大学?章句，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他 大学是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：我怀疑
7、，所以我存在。他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：我怀疑，所以我存在。他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美
8、术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。教案 一、前端分析：1、教学内容分析：怀疑与学问是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。2、学习需求分析：本文对于学生来说是一片训练议论文朗读的好范例。二、教学目标：1、知识与技能：学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。2、过程与方法：朗读、分析、总结、提升。3、思想与情感：认识“怀疑”、
9、“思索”对做学问的重要意义。三、学习重点：理解举例论证、道理论证的运用。四、学习难点：理解论证的层次和过渡句的作用。五、课时安排：共二课时。六、教学策略：第一课时 学习重点：理清文章的结构层次。学习难点：教学意图 教师活动 学生活动 媒体使用 语言导入。文章的结构层次分析。布置作业。古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为百子图。他知道文王有100 个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他
10、从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从诗经中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文怀疑与学问。布置阅读思考题：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？哪些地方用了对比论证？本文的语言有什么特点？朗读课文。这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？第一段是一句引用：“学者先
11、要会疑。程颐”第二段也是一句引用：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。张载”这两段全是引用。第二段两层各围绕什么中心来写？它们和总论点之间有何联系？同学们考虑。完成思考题二。听讲解。自读课文。阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑结构层次的回答。两个学生朗读。回答：分两个部分：第一部分（第 1、2 段）提出文章的总论点。第二部分（36 段）阐明总论点，这是本文的论证部分。这个部分分两层写：第一层是第 35 段，第二层是第 6 段。展示幻灯片 1、2 展示幻灯片 3 展示幻灯片 4 第二课时 学习重点：先作论述后提出分论点。学习难点：明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。教学意图 教师活动
12、 学生活动 媒体使用 逐段讲解课文。抓住关键语句理解文章的主要内容。第 1、2 段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？第三段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：“学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。”对这
13、段文章，有几个问题需要弄清楚。对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？A.（并列）B.（并列）C.（因果）D.（因果）第三句“譬如在国难危急的时候”，是举例论证还是比喻论证？第三段在文章中起到哪些作用？第四段分三层意思，是哪三层？本段的中心在哪层？为何？第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何相异？本段用了哪几种论证方法？第六段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？本文多次运用对比论证，一共有几处？本文的语言有什么特点？回答：本文的总论点是借用古代
14、学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。回答：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。回答：D 是正确的。因为学问的基础是事实和根据，而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。譬如国难危急的时候），所以做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。回答：这句是比喻论证，设喻以说明”事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举
15、例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。回答：这段在文章中起到三个作用：一、引出下文，使文章上下紧紧相联。二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。三、铺石垫基，使文章的说服力增强。回答：这段分三层：第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）。第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝有什么科学根据”）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三 层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。回答：本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点（“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”，第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待
16、传说，第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。回答：第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第五段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第四段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第五段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的。回答：本段用了正反对比（“因怀疑而思索否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。回答：这句在文章中起两个作用：一、揭示第一个分论点，提出第二个分论点。二、承上启下，而且使前后部分具有层进关系，论述深入一步。回答：本文共有四处运用对比论证。
17、回答：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。展示幻灯片 5 展示幻灯片 6 展示幻灯片 7 展示幻灯片 8 展示幻灯片 9 展示幻灯片 10 七、板书设计：中心论点：“学者先要会疑”或“学则须疑”或者治学必须有怀疑精神。分论点：1、怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。对于传说，都应当经过一悉思考举例的论证方法。对于不论哪一本书，哪一种学问，经过自己怀疑。主要用道理论证的方法。2、怀疑是积极方面建设建设新学说，启迪新发明基本条件。主要用道理论证和对比论证方法。作者简介 顾颉刚(18931980)，中国历史学家、民间文艺研究家。原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1916 年入北京大学本科哲学
18、门。1920 年毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的古今伪书考，又标点崔述的崔东壁遗书，着手编纂辨伪丛刊，1922年到上海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在 1923 年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926 年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成古史辨第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。19261929 年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934 年创办禹贡半月刊，由对尚书禹贡的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期，在昆明、成都、重庆任教。同时潜心著述，编辑刊物。中华人民共和国建立后，任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。担任资治通鉴校点工作的总校，完成了二十四史标点总其成的重任，继续进行对尚书的研究，不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文 章。顾颉刚是中国现代民间文艺学、中国民俗学的学科开拓者之一。他在民歌、传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较杰出的成绩。著有秦汉的方士与儒生、吴歌甲集、孟姜女故事研究集、妙峰山、顾颉刚民俗论著集、中国上古史研究讲义、顾颉刚选集、顾颉刚古史论文集等。