《语文名著导读《论语》重点名句和译文.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文名著导读《论语》重点名句和译文.pdf（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 1 高一语文必修 1 名著导读论语重点名句和译文 1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。这一句话直解，就是：不属于仁的行为。【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。”【评析】上面译文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。鲜者，新
2、鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。两种解译，本人倾向于第二种解译。第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音 zh，同”智”；乐，古音 yo，喜爱的意思。【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有
3、仁德者长寿。”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。因此 2 他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，”明事物之万化，亦与之万化”，而不
4、固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不 伤于物，不忧不惧，所 以能够长寿。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求 3.为仁由己,而由人乎哉?【翻译】实行仁德，完全在于自
5、己，难道还在于别人吗？4“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”【翻译】仁治很难实现吗？只要自己愿意实行仁德，那么仁治就能实现了。5子张问政。子曰：”居之无倦，行之以忠。”【翻译】子张问如何治理政事。孔子说：”居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”6.颜渊、季路侍。子曰：”盍各言尔志。”子路曰：”愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：”愿无伐善，无施劳。”子路曰：”愿闻子之志。”子曰：”老者安之，朋友信之，少者 怀之。”【翻译】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：”你们何不各自说说自 3 己的志向？”子路说：”愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：”我愿
6、意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：”愿意听听您的志向。”孔子说：”（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”7 颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目？”子曰：”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣。”【翻译】颜渊问仁。孔子说：”用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：”请问其详？”孔子说：”违反礼法的事不
7、要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：”我虽不才，愿照此办理。”8.子贡曰：”如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：”何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”【注释】(1)施：旧读 sh，动词。(2)众：指众人。(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是”圣人”。(4)病诸：病，担忧。诸，”之于”的合音。(5)夫：句首发语词。(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。【翻译】子贡说：”假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了
8、吗？”孔子说：”岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而 4 推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行”仁”的重要原则。”推己及人”就做到了”仁”。在后面的章节里，孔子还说”己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于”仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。9.子曰：”为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”【翻译】孔子说：”管理国家要以身做则
9、。如同北极星，安然不动而众星绕之。”10.子曰：”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【翻译】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”21.子曰：”见贤思齐焉，见不贤而自省也。”【翻译】孔子说：”见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”22.子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”【翻译】孔子说：”君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”23.子曰：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【翻译】孔子说：”三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”24.子
10、曰：”岁寒，然后知松柏之后凋也。”【翻译】孔子说：”天冷时，才知道松柏最后凋谢。”25.子曰：”君子病无能焉，不病人之不己知也。”【翻译】孔子说：”君子只担心自己没有能力，不会担心别人不 赏识自己。”26.子贡问为仁，子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【翻译】子贡问怎样实现仁，孔子说：”工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的 领导，结交那里的仁义之士。”5 27.宰予昼寝。子曰：”朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？”子曰：”始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”【注释】圬（Wu）：指
11、泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同”欤”，下文”于予与改是”中的”与”同义。诛：责 备。【翻译】宰予大白天睡觉。孔子说：”腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。【评析】学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他”朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 论语，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：”你这个不争气的东西，老子不说也罢！”推想起来，宰予这
12、块”朽木”恐怕不光是大白天睡觉比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？问题在于，子在川上曰：”逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。如此说来，他的震怒也就不难理解了。至于说到”听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在论语 集注卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：”圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，
13、要求我们多做少 说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎 样做啊！6 28.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：”割鸡焉用牛刀？”子游对曰：”昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：”二三子！偃之言是也。前言 戏之耳。”【翻译】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：”杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：”以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：”学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”29.叶公问孔子于子路
14、，子路不对。子曰：”汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【翻译】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：”你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”30.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：”汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”【翻译】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：”你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”31.子曰:”十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”怎么翻译【翻译】十室之邑，一定有忠信像我这样的人，对事忠，对人
15、信。只是他们不像我这样的爱学习罢了。32.“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”子曰：”何伤乎？亦各言其志也。”曰：”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：”吾与点也。”【翻译】”曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:”我与他们三位不同。”孔子说:”说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:”暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:”我欣赏曾点的情趣。”7 33.子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【翻译】孔子说：”我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然 规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不 违规。”