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1、土家族民歌的艺术特征和社会功能 作者：盛文峰 来源：艺术评论 2015 年第 9 期 盛文峰 土家族是在漫长的历史进程中，土家族人民用他们质朴淳厚、勤劳勇敢的个性创造了独特的民族文化，其中土家族民歌便是这多彩文化中的一颗璀璨之星。研究土家族民歌，对于理解土家族的民族性格、语言习惯、生活风俗等都具有重要的意义。一、土家族民歌的艺术特征 （一）演唱形式歌、舞、乐相结合土家族民歌演唱形式程式性强，一般都是歌、舞、乐相结合。日常生活中，土家族民歌与舞、乐密不可分。土家族音乐常见形式是歌乐一体、歌舞一体、歌舞乐一体，有时还有歌舞乐剧四位一体的形式，例如土家族古歌中的梯玛歌、摆手等都是歌舞乐一体，茅古斯为
2、歌乐舞剧一体。在土家语山歌中，“一领众舞、一领众和”的形式非常普遍，即使是结构相对简单的儿歌，也与土家族特有的乐器咚咚喹有很深的渊源。因此，在演唱的时候，我们经常能看到儿歌和咚咚喹演奏歌乐一体的现象。土家族劳动歌大部分都是“一领众和”，且与打击乐相辅相成。土家族的丧歌体现出了“一家有难众人帮”的民族精神，不但参与者众多，而且歌、乐、舞高度融合。在土家族民歌演唱过程中，“多乐种混融交错”的演唱形式比民歌单独演唱的比例更大，多个乐种在一起，为了共同的表演完美结合，各自彰显自身魅力，形成了土家族民歌独特的风格。其他少数民族当然也存在这样的演唱形式，但歌舞乐结合如此频繁、紧密，共融构成全曲的却极为少见
3、。（二）艺术表现手法丰富多彩 土家族民歌从古流传至今，与其丰富多彩的艺术表现手法密不可分。土家族民歌艺术表现手法有很多，能体现其特色的主要有叠音、衬词、方言词等。叠音又称为叠字或重字，指重复一个音节所构造的词。使用叠音能增强人们对语言的感受能力，增添音乐的美感，如“外面麻麻内不麻，蜜蜜甜甜人人夸”，表达很生动，将一位麻脸的姑娘赞美得很可爱，让人体会到了土家族人内心的美。衬词一般没有实际意义，主要用来加强语气或表示感叹，起补充音律的作用。如“五月龙船（咚当，咚当），是端阳（呐，唰溜唰溜再唰溜，溜溜儿啊）”，“咚当”是在模仿船的锣鼓声，“唰溜”和“溜溜儿”是在模仿龙船前进的情形，通过这几个衬词，将
4、龙舟比赛的场景描绘得绘声绘色，给人一种身临其境的感觉。方言词是土家族自己的生活语言，它生动地反映了土家族的生活状态和精神面貌，如院坝（院子）、脑壳（头）、搭扑爬（摔了一跤）、一扒拉（很多）、紧到挨（拖延），等等。通过使用方言词，土家族民歌显得更加生活化和口语化，也更容易传唱。土家族民歌的艺术表现手法还很多，如比喻、起兴、反复、夸张等，多种表现手法同时运用，使得土家族民歌更加丰富多彩。（三）句式多样，言语丰富 土家族民歌句式种类多样，有半句、一句、二句到多句、穿句等多种，其中以四句、五句山歌居多。四句山歌曲目最多，分布最广，湘鄂黔渝四地区土家族聚居地随处都能见到四句子山歌。五句子山歌主要分布在湘
5、鄂和鄂西南交界处。在五句歌词中，前四句一般是描述事物，第五句点题，这种句式在其他少数民族民歌中很少见。穿句又称作穿歌、穿号子、穿号儿，也是土家族民歌特有的句式，在土家族劳动歌、丧葬歌、山歌等体裁中运用非常广泛。穿句歌曲由“梗子”和“叶子”两部分组成，种类多样，但不论哪种穿句，它的音调都能随情绪、场合的变化而变化，充分体现了土家族人民的聪明才智。土家族民歌大多是五言或七言，五言比较简单，一般是 2+3 的形式，七言可分成“顺七字”和“倒七字”两种，“顺七字”的组合方式是 2+2+3，“倒七字”的组合方式是 3+2+2。不同的言语组合方式对土家族民歌的旋律有一定影响，这种影响主要表现在旋律的松紧程
6、度和衬词的运用上，歌词与旋律相互渗透，有利于实现词曲步调一致。二、土家族民歌的社会功能 （一）文化传承功能 土家族没有自己的文字，其文化主要靠口语传承。在语言上留下了丰富的烙印，其中很多都是以歌唱的形式传承下来的。土家族民歌是语言的艺术，具有史诗意义的民歌如梯玛神歌摆手歌社巴日辞哭嫁歌毛谷斯等，都是土家族文化精品。作为土家族文化的重要载体，土家族民歌传承了历史人物、天文地理、民俗风情等诸多民族知识。以梯玛神歌为例，它以歌舞贯穿始终，世代口头相传，表现了非常广泛的土家族历史和生产生活内容。这首史诗般的民歌采用现实主义和浪漫主义相结合的手法，具有很强的文学性，演唱时有吟有唱，形式多样，既有独唱、对
7、唱，也有合唱，既包括深沉的古歌，也包括欢快的盘歌，既有哀婉的祈祷，也有风趣的玩笑话，显现出了土家族极高的民族智慧。（二）教育功能 旧时代土家族人受地理环境和经济落后等因素的影响，与外界接触很少，能受学堂教育的土家人微乎其微，大部分土家族人接受的是口头文化教育。在这种教育环境下，民歌起了重要的作用。人们通过民歌获取知识，接受教育。凡有歌场，不论是劳作、嫁娶，还是哭丧，土家族人必会在歌唱中赞扬祖先业绩，弘扬勤劳、朴实、善良的生活美德。（三）娱乐功能 土家族民歌简明朴实，生活灵动，与土家族人的生活密切结合是人们重要的娱乐方式。土家族是巴人的后代，在巴人时期，人们已经对精神生活有了较高的追求。土家族的
8、很多民俗活动都有民歌穿插期间，人们载歌载舞，像薅草锣鼓灯歌摆手舞女儿会等，都有很强的娱乐性，给劳动人们带来了无限的乐趣。演唱民歌大都是群体性活动，具有贴近普通群众的特点，人们参与或观看都是以娱乐为目的。土家族是个能歌善舞的民族，人们在生产生活过程中都有歌声陪伴，通过对一些民歌的鉴赏，我们可以真实地感受到土家族人对生活的热爱。以薅草锣鼓为例，它是土家族人在田间劳作时所采用的一种歌唱形式。土家族人在田间集体耕田、薅草时，演唱薅草锣鼓是人们的娱乐手段。薅草锣鼓唱词通俗，可以演唱固定戏，也可以即兴演唱，流传很广，被称为土家族人的“劳动进行曲”。（四）生活实用功能 土家族民歌与人民生活关系密切，不少民歌
9、具有很强的实用性。一些风俗仪式歌，和当地人们的风俗习惯和信仰紧紧相连，规范着人们的生产生活。土家族注重节日活动，几乎每月都有特定的节日，其中就伴随着既定的民俗活动，民俗活动往往需要民歌的表演。从古至今，土家族传承下来了几十种习俗，民歌在生活习俗中对于人们的活动具有很好的指导作用，例如摇儿歌和某些嫁歌、丧歌等，它们在土家族人生活中具有实用价值。在实际生活中，土家族人创作了很多实用性强、富有民族特色的民歌，其中最有名的当属劳动号子。劳动号子形式很多，仅石工号子就分为撬石号子、拖石号子与抬石号子，而抬石号子又有快腿号子和慢腿号子。劳动号子旋律一般比较短，歌词有多段，领唱起指挥劳动的作用。石工们在劳动
10、时体力消耗大，演唱劳动号子能起到提神去乏、统一节奏的作用，对于提高劳动效率的作用非常明显。三、结语 土家族民歌蕴含着丰富的文化信息和生活素材，是美与智慧的结晶，是我们取之不尽的文化源泉。对土家族民歌作进一步研究，不仅对土家族的民族源流和文化传承研究有重要意义，对于我国西南地区各民族的相互关系也有重要的借鉴意义。参考文献：1.田世高.土家族民歌歌论J.湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2004,02:50-52.2.胡远慧.湘西土家族民歌分类管见J.广州大学学报(社会科学),2003,06:90-93,100.3.黄洁.土家族民歌的审美特征初探J.民族文学研究,2001,02:79-83.4.赵心宪.土家族民歌资源的生态保护问题J.民族文学研究,2006,01:149-153.盛文峰：辽东学院副教授