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大唐三藏圣教序碑 贞观十七年，享誉中外的三藏法师玄奘西行天竺取经成功返回长安，唐太宗亲自接见，并为其翻译的经文写序，称圣教序。唐太宗对于王羲之书法推崇备至，下旨佛寺僧人怀仁耗时 25 年，在皇宫里收集王羲之之书法真迹，为此本圣教序之书法。圣教序 传承了王羲之的法书，和 兰亭序 一起成为后人临摹学习行书的至上范本。大唐三藏圣教序，是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为雁塔圣教序，后由沙门怀仁从皇室内府所藏王羲之真迹书法中集字，历二十四年方摹集刻碑完成，称怀仁集王羲之书圣教序.集王圣教序问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始。”时至今日，此碑仍为不可多得的研习欣赏王书的典范。圣教序碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳。中国国家博物馆藏怀仁集王羲之书圣教序为北宋未断本，为张应召旧藏。张应召与温如玉于明万历间为肃府摹刻淳化阁帖、集王圣教序等帖。乾隆间归张照，册页后有王际华跋，简述此拓本流传经过。内钤有张应召本人的“张应召印”、“字用之”、“南唐张应召藏图书印”。该拓本共十五开半，每开十二行，行十至十一字不等。白麻纸，拓墨较重，字似略小，瘦硬而神足。与一般北宋拓本不同的是，其第六行的“纷”字右中笔可见。在北宋诸拓本中，此为第一。大唐三藏圣教序，国学之经典。